五、引導自己趨入佛道的賢德上師,在未證菩提之前就離開他,實在可惜。
當依止到一位具備德行,並且帶領我們進入佛道的上師時,我們都會希望如同《金剛總持祈請文》的偈文:
世世不離清淨上師尊,
受用殊勝吉祥之法教,
五道十地功德悉圓滿,
願速證得金剛持果位。
在自己未證菩提前不要離開這位上師。
所謂「上師」,不僅是外在樣貌的一位「人」的善知識而已,最主要指的是我們自性顯現的上師,也就是自心的上師。什麼是自心的上師呢?也就是那一個知道取 捨,具備信心的自心。了解這一點很重要,因為世事無常,外在的上師,有一天會示現圓寂而離開我們;只要我們將上師的口訣法教常保心中,成為善惡取捨的準 則,那麼這位引導我們走上解脫之道的自心上師,是永遠不會和我們分開的。
我們常說師徒關係很重要,到底要如何建立正確的師徒關係呢?就是將上師的教法放在心中,如法地去修持,只要能夠依靠心中的上師繼續修持,師徒的關聯就不會喪失。
六、解脫的大船為戒律與三昧耶,如果因為煩惱與放逸而將它摧毀,實在可惜。
七、由上師的恩德而獲得的證悟,如果虛擲在紛擾紅塵裡,實在可惜。
八、諸成就者的深奧口訣,把它當作商品一樣地出賣給那些無緣的俗人,實在可惜。
九、六道的眾生皆是有恩於我們的父母,以怨惱心棄之不顧,實在可惜。
十、青年時期茁壯的身語意,如果平白地空過,實在可惜。
以上是十項可惜的事。我們可以好好想想,之前這十項可惜的事,自己是否有犯過?如果有違犯,要認知:過去的無法挽回,後悔也沒用,這時應該積極地往前看,把握當下每一個嶄新的機會。
——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》
當依止到一位具備德行,並且帶領我們進入佛道的上師時,我們都會希望如同《金剛總持祈請文》的偈文:
世世不離清淨上師尊,
受用殊勝吉祥之法教,
五道十地功德悉圓滿,
願速證得金剛持果位。
在自己未證菩提前不要離開這位上師。
所謂「上師」,不僅是外在樣貌的一位「人」的善知識而已,最主要指的是我們自性顯現的上師,也就是自心的上師。什麼是自心的上師呢?也就是那一個知道取 捨,具備信心的自心。了解這一點很重要,因為世事無常,外在的上師,有一天會示現圓寂而離開我們;只要我們將上師的口訣法教常保心中,成為善惡取捨的準 則,那麼這位引導我們走上解脫之道的自心上師,是永遠不會和我們分開的。
我們常說師徒關係很重要,到底要如何建立正確的師徒關係呢?就是將上師的教法放在心中,如法地去修持,只要能夠依靠心中的上師繼續修持,師徒的關聯就不會喪失。
六、解脫的大船為戒律與三昧耶,如果因為煩惱與放逸而將它摧毀,實在可惜。
七、由上師的恩德而獲得的證悟,如果虛擲在紛擾紅塵裡,實在可惜。
八、諸成就者的深奧口訣,把它當作商品一樣地出賣給那些無緣的俗人,實在可惜。
九、六道的眾生皆是有恩於我們的父母,以怨惱心棄之不顧,實在可惜。
十、青年時期茁壯的身語意,如果平白地空過,實在可惜。
以上是十項可惜的事。我們可以好好想想,之前這十項可惜的事,自己是否有犯過?如果有違犯,要認知:過去的無法挽回,後悔也沒用,這時應該積極地往前看,把握當下每一個嶄新的機會。
——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》
五、引導自己趨入佛道的賢德上師,在未證菩提之前就離開他,實在可惜。
當依止到一位具備德行,並且帶領我們進入佛道的上師時,我們都會希望如同《金剛總持祈請文》的偈文:
世世不離清淨上師尊,
受用殊勝吉祥之法教,
五道十地功德悉圓滿,
願速證得金剛持果位。
在自己未證菩提前不要離開這位上師。
所謂「上師」,不僅是外在樣貌的一位「人」的善知識而已,最主要指的是我們自性顯現的上師,也就是自心的上師。什麼是自心的上師呢?也就是那一個知道取 捨,具備信心的自心。了解這一點很重要,因為世事無常,外在的上師,有一天會示現圓寂而離開我們;只要我們將上師的口訣法教常保心中,成為善惡取捨的準 則,那麼這位引導我們走上解脫之道的自心上師,是永遠不會和我們分開的。
我們常說師徒關係很重要,到底要如何建立正確的師徒關係呢?就是將上師的教法放在心中,如法地去修持,只要能夠依靠心中的上師繼續修持,師徒的關聯就不會喪失。
六、解脫的大船為戒律與三昧耶,如果因為煩惱與放逸而將它摧毀,實在可惜。
七、由上師的恩德而獲得的證悟,如果虛擲在紛擾紅塵裡,實在可惜。
八、諸成就者的深奧口訣,把它當作商品一樣地出賣給那些無緣的俗人,實在可惜。
九、六道的眾生皆是有恩於我們的父母,以怨惱心棄之不顧,實在可惜。
十、青年時期茁壯的身語意,如果平白地空過,實在可惜。
以上是十項可惜的事。我們可以好好想想,之前這十項可惜的事,自己是否有犯過?如果有違犯,要認知:過去的無法挽回,後悔也沒用,這時應該積極地往前看,把握當下每一個嶄新的機會。
——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》
當依止到一位具備德行,並且帶領我們進入佛道的上師時,我們都會希望如同《金剛總持祈請文》的偈文:
世世不離清淨上師尊,
受用殊勝吉祥之法教,
五道十地功德悉圓滿,
願速證得金剛持果位。
在自己未證菩提前不要離開這位上師。
所謂「上師」,不僅是外在樣貌的一位「人」的善知識而已,最主要指的是我們自性顯現的上師,也就是自心的上師。什麼是自心的上師呢?也就是那一個知道取 捨,具備信心的自心。了解這一點很重要,因為世事無常,外在的上師,有一天會示現圓寂而離開我們;只要我們將上師的口訣法教常保心中,成為善惡取捨的準 則,那麼這位引導我們走上解脫之道的自心上師,是永遠不會和我們分開的。
我們常說師徒關係很重要,到底要如何建立正確的師徒關係呢?就是將上師的教法放在心中,如法地去修持,只要能夠依靠心中的上師繼續修持,師徒的關聯就不會喪失。
六、解脫的大船為戒律與三昧耶,如果因為煩惱與放逸而將它摧毀,實在可惜。
七、由上師的恩德而獲得的證悟,如果虛擲在紛擾紅塵裡,實在可惜。
八、諸成就者的深奧口訣,把它當作商品一樣地出賣給那些無緣的俗人,實在可惜。
九、六道的眾生皆是有恩於我們的父母,以怨惱心棄之不顧,實在可惜。
十、青年時期茁壯的身語意,如果平白地空過,實在可惜。
以上是十項可惜的事。我們可以好好想想,之前這十項可惜的事,自己是否有犯過?如果有違犯,要認知:過去的無法挽回,後悔也沒用,這時應該積極地往前看,把握當下每一個嶄新的機會。
——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》
【浔·案例】:430m²风格:新中式(中式)
•本案业主吃斋向佛多年,追求纯粹的世界和人性,喜欢参禅。为给业主打造一个平衡、和谐充满禅意的家居空间,设计师在材质上使用大面积分细纹墙饰面板,玻璃以及大面积的留白,以浅原木色、白色打造出一个去伪存真的空间,大量自然实木家具的运用,勾勒出率性、洒脱的气韵与景致,给人一种随心惬意的轻松感,让人的心态越发素简豁达,这或许就是颠沛红尘中虔诚向佛的觉悟。#我要上同城精选##装修实景案例##我要上热门##新中式风格[超话]#
•本案业主吃斋向佛多年,追求纯粹的世界和人性,喜欢参禅。为给业主打造一个平衡、和谐充满禅意的家居空间,设计师在材质上使用大面积分细纹墙饰面板,玻璃以及大面积的留白,以浅原木色、白色打造出一个去伪存真的空间,大量自然实木家具的运用,勾勒出率性、洒脱的气韵与景致,给人一种随心惬意的轻松感,让人的心态越发素简豁达,这或许就是颠沛红尘中虔诚向佛的觉悟。#我要上同城精选##装修实景案例##我要上热门##新中式风格[超话]#
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