#晨耕暮读#

日本文人的中国邂逅
井上靖的中国之旅3⃣——文人友谊

井上靖与中国文化界人士保持着深厚的友谊。他与冰心、巴金的友谊持续了数十年。

在冰心所藏的受赠的书中，来自井上靖先生的藏书是最多的。

冰心亲自为《井上靖西域小说选》作序，在序言中评价到：“我感谢井上先生，他使我更加体会我们的国土之辽阔，我国历史之悠久，我国文化之优美。他是中国人民最好的朋友。他在中日文化之间，架起了一座美丽的虹桥，我向他致敬!”

巴金女儿李小林回忆说，1961年巴金到日本参加会议，认识了井上靖先生，从此开始了三十年的友谊。

巴金在《答井上靖先生》一文中回忆当年的情景说：“在那个寒冷的夜晚，您的庭院中积雪未化，我们在楼上您的书房里，畅谈中日两国人民间的文化交流。我捧着几册您的大作告辞出门，友情使我忘记了春寒，我多么高兴结识了这样一位朋友。那个时候中日两国间没有邦交，我们访问贵国到处遇见阻力，仿佛在荆棘丛中行路，前进一步就有很大的困难。但是在泥泞的道路上，处处有援助的手伸向我们。在日本人民中间我们找到了共同的语言。”

#井上靖##中国之旅#

一名知识分子的穿越

《东厂观察笔记》这是一场命定的穿越，没有偶发而是必然。

作为古代大明朝邓瑛的研究者，杨婉从旁观者变成参与者以及守卫者，一步步为他逆天改命，不止护他身后名，更为他挣身前名。

尽管这是一场大开金手指的战役，但赢得并不轻松。这段由穿越者撕开的时空裂缝，道路崎岖坎坷，蔓延着浓郁的悲伤，透着一股子春寒。

但邓瑛和杨婉不断守护的文心却让人热血沸腾。
无论受何处境都不改其志，邓瑛用单薄有疾的身体在做一场抗争，就是坚定原来他要走的士大夫之路，即便不被别人所容。

这可能相比此前的英雄探讨的是在剥离身份、尊严，脱离原有的君父，师徒，正统的士大夫地位，变为奴隶后还要不要去坚持为国为民赴汤蹈火的使命与担当。

如果此前这份使命与社会身份客观上相关，那在被剥夺后，却是给予生命第二次选择，是一种变相的自由。邓瑛选择了不变。

这里想到前不久看梦华录里提到了“国之鹰犬，民之爪牙”的观点，有些类似。现在经常讨论“悦己”，这也一种交汇。我们在努力摆脱这个社会给我们塑形后的枷锁，找到不愧本心的坦荡。

东厂观察笔记的文风更倾向于多论述多抒发，比起讲述一件事是怎么发生的，更多是用对话去表现人物对此事的态度和看法，但语言言之有物，又精炼不俗，总是想停下来捉摸下这句话，还有不少的景语让人沉浸其中。

但不少事件作为背景板简单交代，总觉得有些苍白，减弱了很多人物的力量，但可能这也是一种写法吧，更侧重于杨婉的视角和意识。

邓瑛和杨婉的交谈总觉得陷入一种黏糊的状态，可能一个因穿越而来，杨婉在开头说话就占了上峰，再加上邓瑛的自卑，杨婉的“无端偏爱",后续的相处似乎是在开展一场温柔的辩论。

婉:我敬你爱你很久了[泪]
瑛:为什么凭什么我不配我不配[失望]
婉:我要用尽全力保护你，给我机会爱你爱你[可怜]
瑛:我要用赎罪的方式爱你爱你[抱一抱]
（哈哈，东厂版琼瑶爱情，我夸张了夸张了）
等出实体书了还想再看一遍~

#一起练字[超话]#古字解密279
“传”，本字是“专”。“专”是非常古老的文字，甚至可以认为是母系氏族部落时期创制的文字。我们在此详细地追溯一下。
“专”字由上下两部分组成，下部是右手的象形，表示由这个人负责做这件事的情形；上部是居巢的象形，表示这个居巢交由这个人负责背负搬迁的情形。这反映的是什么情况呢？
“八卦图”在中国社会可谓家喻户晓，相传由伏羲氏创制。“八卦图”有八个卦象，分别对应八个文字即“艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎”。这八个华夏象形古字为我们揭示出“八卦图”蕴含着一个鲜为人知的秘密，那就是在远古的原始生态环境下华夏先民们一年当中至少要搬迁两次，即每当春季来临的时候，华夏先民们准备从山谷地带搬迁到山上巢居，因为夏季的暴风雨常会使山谷发生洪水及泥石流等自然灾害；每当秋季来临的时候，华夏先民们又准备搬迁到山谷地带巢居，因为冬季的暴风雪常会造成大雪封山等自然灾害，山上不仅异常寒冷，而且食物匮乏。
因此，在居所搬迁的过程中，居巢必须跟随着人一起搬迁，这是一项既重要，又危险的工作。重要性自不必说，危险是因为居巢体积较大且相当沉重，由人背负搬迁下山或上山，不能有任何闪失，一旦滑倒就只有听天由命了。对于成年男子而言，背负居巢搬迁是对氏族部落应有的责任和使命。同时，氏族部落也是通过严格的考核来确定居巢的背负者。这就是“专”的古意。
很显然，华夏的象形文字是以真实的生活为背景创制的，如果没有这样的生活背景，就不可能产生与之相应的象形文字。“专”的古字象形直接地展现了华夏先民们的巢居生活。所以说，“专”来自于母系氏族部落是完全有历史证据的。
“传”在“专”字的基础上，增加了成年男“人”的象形。因此，“传”字的出现，毫无疑问地说明搬迁居巢的工作是由氏族部落的成年男子负责的。但是，“传”不同于“专”，而是指将背负搬迁居巢的任务转交给另一位男人的情形。换句话说，孩童长大成人了，是时候从长辈那里接过重任了。这就是华夏民族“代代相传”的真实故事。
所谓“薪火相传”，出自先秦道家经典《庄子•养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”是指木柴可以燃烧成灰烬，但是火种仍然可以保存起来，留传下去。譬喻文化、学问、技艺、经验等能够代代相传。
与君共赏宋代秦观的词《踏莎行•郴州旅舍》：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。