你虽供了金银财帛，但这文书俺们天曹不收
话说上回窦老爷和夫人正在中庭散步赏月，忽然听人唤自己，他定神一看，这不是那司命使者，遂上前去施礼：“仙使，您来了。可用过膳食？”
“老先生，我不与你闲话了！你可知道今日那王真人虽然上了表文、作了法事，但有纰漏。故，天帝并未降下福佑。”“啊！这、这、这可如何是好啊！”眼看这窦老爷就要晕倒。
“老爷且宽心，仙使此来必有办法。”窦夫人赶紧一把上前扶着，说道：“仙使，我们可否另请高功法师？这偌大的扬州城还缺道人不成？”
“窦夫人，您这话怎么糊涂了？你们这尘世间办事情还得请妥帖的人去，更何况这可是上呈天曹的救命文书！若是没有持戒、内练，具德行的道人去做，这文书兴许就是白纸一张，起不起用很难讲……”
“仙使见教的是，我们竟都糊涂了。那该如何是好？还请仙使指一条生路啊！”窦老爷说道。
“你且再去求王真人，买了好白纸做纸钱，于干净处焚烧了吧。少了天曹传达文书还是无用，告辞！”窦老爷拜谢了司命使者后，也不顾天黑夜晚，点上灯笼叫人安排了车马，亲自去了王真人所在道观。却说道观中道人们修行打坐也都关门的早，可这窦老爷他着急啊，火急火燎顾不得许多就让家丁一再前去叫门。叫了许久也不见动静，窦老爷寻思着这得心诚啊，自己噗通一声往地上一跪。这一跪，道观的门真还就开了。
一道人出来后问了缘由，说是要回去禀告王真人。没一会，出来了个穿皂青色道服的小道童，他领着灯笼在前面走，窦老爷、夫人和一个侍从紧跟着，其他人则留在观外。却说这窦老爷进了观内，虽有月光却也昏昏幽幽看不清许多景致，只是跟着小道童的灯笼缓缓前行。
不一会，走到一进宅院，道童在门外呼道：“师父，窦大人前来拜访。”
“吱”的一声响，只见一个白衣道童把房门打开，作了个揖后把这窦老爷夫妻二人迎了进去。“窦大人见礼了，贫道有失远迎。”这窦老爷一看，王真人正迎面拱手而来，赶紧回礼。道：“王真人，深夜前来叨扰清修，莫要见罪老夫。”“窦大人此番前来，可是来鄙观清住几日？”
“王真人说的是，老夫是该在观内住下，只是眼前还有一件要紧的事，还请王真人解救啊。”
“不急，不急。窦大人、夫人且先坐下，慢慢说来。”王真人让他夫妇二人坐下，对着童子说：“童儿，奉茶来。”
这窦大人接过童子的茶后，道了一声谢。随后，又将司命使者的话说给了王真人，然后看着王真人如何处置。“窦大人，这可是难为了贫道。”王真人面上稍稍露出不悦之色，又道：“贫道早先已言明不善符箓斋醮之仪，还望大人另早请高功法师。”“真人，且再发慈悲救救我家老爷。我们一家老小身心性命都在老爷一人身上，若是他去了，我们可怎么活啊。”这窦大人还没说话，窦夫人就先跪下了，边说边抹泪儿：“老妇在您面前立誓，打今个起，我愿吃长斋、多救活命、广行布施，请真人救我老爷性命啊。”“窦夫人对窦老爷一番情谊真切，又愿多行善事。天道贵生，贫道明日再行上表祝祷就是。”这王真人说完后，对白衣童子说：“童儿，送窦老爷、夫人，道观清贫，怕二位贵人住不惯，就不虚留客了。”
窦老爷、夫人拱手拜谢，随着童子出了王真人所住之所。
第二日，这窦老爷访客是一概不见，亦无心用饭，茶水也不进一口。在房间内边叹气边来回走动，只觉时间太慢。
晚饭时候，丫鬟来报：“老爷，晚膳已摆上了，老太太请您务必前去。”听是母亲传唤，窦大人也只得整了整衣冠前往。一去，只见夫人已在陪着老母亲说话，遂笑脸道：“母亲，孩儿陪您来用膳。”
“好孩子，跟娘说说，可是有什么难为的事了。”这窦老太太看着窦大人说，“你这好媳妇也不告诉我，你自己说给我。”“老爷，母亲非说你有事。我说你这两日是初到扬州城水土不服，她老人家怎么都不信。”窦夫人给窦大人使了个眼神，又接着说：“老爷，你来说。”“啊，可不是么。儿子无福这几日嘴里没味道，明日儿子好些，就带您去逛一逛这扬州城。”这窦老太见他夫妇二人一唱一和，也就不多问了。随便吃了些，就让丫鬟陪着回房去了。这窦老爷回了房间，只见司命使者已在了，赶紧上前拉着手问道：“仙使，此番如何了？”“老先生，还是不成啊！”“啊！天要绝我啊！这可叫我如何是好啊……”这窦老爷边说边哭，又道：“仙使，此番不行，还有何法可行么？”“这，这。”“仙使，请务必明言！有什么条件，老夫必当一一照办啊！”“老先生，那我就直说了吧。”司命使者在窦老爷耳旁轻声说道：“道家所呈上界之文书，犹如你们人间的奏章一样。第一次的奏文，有缺字。第二次的奏文，其中‘仍乞’二字是用草书写就，如此极为不敬！你等呈达给人间帝王之文书都干净工整，何况上达天庭保命之奏？之前两次所传之文书，皆被弃掷，并未上达天界，故无效验耳！”
“仙使，此番老夫知晓了，感恩不尽！”“不劳谢，且再去求王真人吧。”又是趁着夜色，窦老爷悄悄带着一个小厮出了门。同前番一样，敲了观门，这窦老爷到了王真人所住之所。忽听谈笑之声中似有母亲之声，到了王真人房内，只见母亲携了一个丫鬟，早先自己一步到了，正跟王真人说话。“王真人，见礼了！母亲，您怎么来了？”窦大人心里一惊，难道母亲已经知道了！“儿啊，我来跟王真人说说话，求教些道法。”这窦老太太平静地看着自己儿子，说道：“你的事情我听说了，捂得跟什么似的，这天下竟有不透风的墙？”“母亲。”窦大人看了母亲一眼，对王真人说道：“王真人，此番前来还有事情叨扰，真是惭愧。”“窦大人，且说说看。”这窦大人又将司命使者的话说了一道，只等王真人说话。王真人遣童子去殿堂，拿来两日文书一看。“果真如此，惭愧、惭愧。”王真人笑道：“二位请回，明日我亲书上表，呈达天曹。刚刚窦老夫人布施了珠钗首饰要给观内神像彩画，如此功德，上天必将护佑。”
这窦老爷方才扶着母亲，再三谢拜而去。第三日午后，司命使者又降至窦老爷室内，言道：“恭喜、恭喜，此番天曹已收王真人之文书，公今当延寿一纪。”“感恩不尽，老夫有延寿之机，全凭仙使为筹谋，今竟不知该如何回报才是！”“老先生莫说笑，天地无私。此番我也是回报而已，今后汝当爱生护生，诸恶莫作、众善奉行才是，告辞。”只见司命使者说完后，即隐去身形。窦老爷不胜欣喜，对着空中再三礼拜。吩咐侍从备了轿子带上果蔬、香花，携夫人朝道观而去……不消说，后来这窦老爷全家都信奉了道教，且去受了箓。这窦老爷一家，自此举家后多行善事、广行布施、吃斋守戒。果不其然，在其六十九岁那一年安详离世，果然是寿命增加了十二年。
其生前也常对族中年少者说：“对于道家的符箓法术，我之前是不大相信的，或以为是装神弄鬼骗人之术，毕竟与我所学儒书不同。若不是那事情发生在自己身上，我又如何会信服呢！可见为学、修身、处事，务必求一真字。”
文章来源:龙虎山道教
话说上回窦老爷和夫人正在中庭散步赏月，忽然听人唤自己，他定神一看，这不是那司命使者，遂上前去施礼：“仙使，您来了。可用过膳食？”
“老先生，我不与你闲话了！你可知道今日那王真人虽然上了表文、作了法事，但有纰漏。故，天帝并未降下福佑。”“啊！这、这、这可如何是好啊！”眼看这窦老爷就要晕倒。
“老爷且宽心，仙使此来必有办法。”窦夫人赶紧一把上前扶着，说道：“仙使，我们可否另请高功法师？这偌大的扬州城还缺道人不成？”
“窦夫人，您这话怎么糊涂了？你们这尘世间办事情还得请妥帖的人去，更何况这可是上呈天曹的救命文书！若是没有持戒、内练，具德行的道人去做，这文书兴许就是白纸一张，起不起用很难讲……”
“仙使见教的是，我们竟都糊涂了。那该如何是好？还请仙使指一条生路啊！”窦老爷说道。
“你且再去求王真人，买了好白纸做纸钱，于干净处焚烧了吧。少了天曹传达文书还是无用，告辞！”窦老爷拜谢了司命使者后，也不顾天黑夜晚，点上灯笼叫人安排了车马，亲自去了王真人所在道观。却说道观中道人们修行打坐也都关门的早，可这窦老爷他着急啊，火急火燎顾不得许多就让家丁一再前去叫门。叫了许久也不见动静，窦老爷寻思着这得心诚啊，自己噗通一声往地上一跪。这一跪，道观的门真还就开了。
一道人出来后问了缘由，说是要回去禀告王真人。没一会，出来了个穿皂青色道服的小道童，他领着灯笼在前面走，窦老爷、夫人和一个侍从紧跟着，其他人则留在观外。却说这窦老爷进了观内，虽有月光却也昏昏幽幽看不清许多景致，只是跟着小道童的灯笼缓缓前行。
不一会，走到一进宅院，道童在门外呼道：“师父，窦大人前来拜访。”
“吱”的一声响，只见一个白衣道童把房门打开，作了个揖后把这窦老爷夫妻二人迎了进去。“窦大人见礼了，贫道有失远迎。”这窦老爷一看，王真人正迎面拱手而来，赶紧回礼。道：“王真人，深夜前来叨扰清修，莫要见罪老夫。”“窦大人此番前来，可是来鄙观清住几日？”
“王真人说的是，老夫是该在观内住下，只是眼前还有一件要紧的事，还请王真人解救啊。”
“不急，不急。窦大人、夫人且先坐下，慢慢说来。”王真人让他夫妇二人坐下，对着童子说：“童儿，奉茶来。”
这窦大人接过童子的茶后，道了一声谢。随后，又将司命使者的话说给了王真人，然后看着王真人如何处置。“窦大人，这可是难为了贫道。”王真人面上稍稍露出不悦之色，又道：“贫道早先已言明不善符箓斋醮之仪，还望大人另早请高功法师。”“真人，且再发慈悲救救我家老爷。我们一家老小身心性命都在老爷一人身上，若是他去了，我们可怎么活啊。”这窦大人还没说话，窦夫人就先跪下了，边说边抹泪儿：“老妇在您面前立誓，打今个起，我愿吃长斋、多救活命、广行布施，请真人救我老爷性命啊。”“窦夫人对窦老爷一番情谊真切，又愿多行善事。天道贵生，贫道明日再行上表祝祷就是。”这王真人说完后，对白衣童子说：“童儿，送窦老爷、夫人，道观清贫，怕二位贵人住不惯，就不虚留客了。”
窦老爷、夫人拱手拜谢，随着童子出了王真人所住之所。
第二日，这窦老爷访客是一概不见，亦无心用饭，茶水也不进一口。在房间内边叹气边来回走动，只觉时间太慢。
晚饭时候，丫鬟来报：“老爷，晚膳已摆上了，老太太请您务必前去。”听是母亲传唤，窦大人也只得整了整衣冠前往。一去，只见夫人已在陪着老母亲说话，遂笑脸道：“母亲，孩儿陪您来用膳。”
“好孩子，跟娘说说，可是有什么难为的事了。”这窦老太太看着窦大人说，“你这好媳妇也不告诉我，你自己说给我。”“老爷，母亲非说你有事。我说你这两日是初到扬州城水土不服，她老人家怎么都不信。”窦夫人给窦大人使了个眼神，又接着说：“老爷，你来说。”“啊，可不是么。儿子无福这几日嘴里没味道，明日儿子好些，就带您去逛一逛这扬州城。”这窦老太见他夫妇二人一唱一和，也就不多问了。随便吃了些，就让丫鬟陪着回房去了。这窦老爷回了房间，只见司命使者已在了，赶紧上前拉着手问道：“仙使，此番如何了？”“老先生，还是不成啊！”“啊！天要绝我啊！这可叫我如何是好啊……”这窦老爷边说边哭，又道：“仙使，此番不行，还有何法可行么？”“这，这。”“仙使，请务必明言！有什么条件，老夫必当一一照办啊！”“老先生，那我就直说了吧。”司命使者在窦老爷耳旁轻声说道：“道家所呈上界之文书，犹如你们人间的奏章一样。第一次的奏文，有缺字。第二次的奏文，其中‘仍乞’二字是用草书写就，如此极为不敬！你等呈达给人间帝王之文书都干净工整，何况上达天庭保命之奏？之前两次所传之文书，皆被弃掷，并未上达天界，故无效验耳！”
“仙使，此番老夫知晓了，感恩不尽！”“不劳谢，且再去求王真人吧。”又是趁着夜色，窦老爷悄悄带着一个小厮出了门。同前番一样，敲了观门，这窦老爷到了王真人所住之所。忽听谈笑之声中似有母亲之声，到了王真人房内，只见母亲携了一个丫鬟，早先自己一步到了，正跟王真人说话。“王真人，见礼了！母亲，您怎么来了？”窦大人心里一惊，难道母亲已经知道了！“儿啊，我来跟王真人说说话，求教些道法。”这窦老太太平静地看着自己儿子，说道：“你的事情我听说了，捂得跟什么似的，这天下竟有不透风的墙？”“母亲。”窦大人看了母亲一眼，对王真人说道：“王真人，此番前来还有事情叨扰，真是惭愧。”“窦大人，且说说看。”这窦大人又将司命使者的话说了一道，只等王真人说话。王真人遣童子去殿堂，拿来两日文书一看。“果真如此，惭愧、惭愧。”王真人笑道：“二位请回，明日我亲书上表，呈达天曹。刚刚窦老夫人布施了珠钗首饰要给观内神像彩画，如此功德，上天必将护佑。”
这窦老爷方才扶着母亲，再三谢拜而去。第三日午后，司命使者又降至窦老爷室内，言道：“恭喜、恭喜，此番天曹已收王真人之文书，公今当延寿一纪。”“感恩不尽，老夫有延寿之机，全凭仙使为筹谋，今竟不知该如何回报才是！”“老先生莫说笑，天地无私。此番我也是回报而已，今后汝当爱生护生，诸恶莫作、众善奉行才是，告辞。”只见司命使者说完后，即隐去身形。窦老爷不胜欣喜，对着空中再三礼拜。吩咐侍从备了轿子带上果蔬、香花，携夫人朝道观而去……不消说，后来这窦老爷全家都信奉了道教，且去受了箓。这窦老爷一家，自此举家后多行善事、广行布施、吃斋守戒。果不其然，在其六十九岁那一年安详离世，果然是寿命增加了十二年。
其生前也常对族中年少者说：“对于道家的符箓法术，我之前是不大相信的，或以为是装神弄鬼骗人之术，毕竟与我所学儒书不同。若不是那事情发生在自己身上，我又如何会信服呢！可见为学、修身、处事，务必求一真字。”
文章来源:龙虎山道教
什么样的人令佛陀随时赞叹和庇佑？
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
什么样的人令佛陀随时赞叹和庇佑？
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
据净土宗相关经典记载，这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑，尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人，这是对念佛人的最高赞叹！
芬陀利花是大白莲花，是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》中，用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛，现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人，你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云：“若念佛者……，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”
莲友知道，观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊，是阿弥陀佛的左右二侍呀，我们与观音、势至是胜友了，还不能随时亲近阿弥陀佛吗？况且，有观音、势至这样的大菩萨为胜友，他们可随时护念我们，使我们时时处处得大安心！
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场，生诸佛家，称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛，还讲到观佛以及三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然，这些都值得称赞，但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场，听佛讲法，成为佛家之人，而且还是佛的第一弟子，其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说：“若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了，还有更高的吗？已经没有语言表达了，就用“最胜人”来表达了！
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释：“弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”善导大师说得很明确，阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界，但它只摄取我们念佛人，因为念佛之人，顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说：念佛众生，若不生者，不取正觉。我们念佛人如果不能往生，他就不能成佛。现在他已经成佛了，当然要放出八万四千光明，对我们摄取不舍了，使得我们必然往生！
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”，经云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说：“念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”
我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心呀！多尊贵呀！
当然，我们念佛人也不能有傲慢心，不是我们本身有多么尊贵，而是我们念佛，顺了阿弥陀佛当年的本愿，是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵！
编后语
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。
是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。
我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，如来藏者是。
闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。
一真之人者，我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。
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