#慈法法师[超话]##慈师讲故事# 这一点若认识不清楚，我们就不能安心，三皈依不能产生事实。你皈依佛，但你认为你的心不具足，就无法造成皈依佛的事实。所谓心智本具，就是人人都有佛性，这是很重要的皈依与认知，是其作用的载负点。这是一个起点，若丢了这个点就是以亏欠心修行，亏欠心就是种子，你在漫长的作为中那个亏欠的种子必然会结亏欠的果。
过去人的闭关对入关仪式要求十分严格。就是入关前一定要表明你怎么入关，要修什么法，发心是什么。环境或心里有亏欠要及时调整。然后在封关过程中，封关人要给他说一个圆满偈子、偈赞或者圆满的提示，令其有所依从，无有亏欠。一旦有亏欠，关就破了，他不出关就会出大事情。
在丹霞山的时候我遇见过一个闭关九年的出家师父，后来他又进关了三年，在第十二年时候听说他跳崖了，因为心里的种子起作用了。我们若不依本具、本来圆满的心去修行，要成个什么？你的种子第一个就出问题了，就是你一起步就出问题了。以佛果地觉为因地心的种子是圆满的，随顺佛愿的回施，种子圆满，随顺力是极大的善巧。这个地方大家要反复地耐心地观察对比，反复观察审视种子问题。
龙树菩萨秉承无量寿佛、释迦文佛、文殊菩萨这一支教法，就是无染的喜悦的种子，这种清净种子在相续着一个教法，就是意乐修持。这个体系善导大师称为安心修持，近代人提出果地觉因地心，就在相互传承这个体系。这个清净平实，如释迦文佛觉悟时说：大地众生皆有如来智慧德相——这就是个种子。你若说我亏欠、他亏欠，你修什么？修下去的结果是什么？种子种下去就是焦芽败种，怎么会有结果？
所以在这个传承中，清净就是智慧门，依智慧作为种子——果地觉种子，安心种子，意乐种子，清净种子，都是种子。这个种子是清净的、真实的，没有亏欠。我们要依自己的业力分或作为分去作种子，就不好择取了。果地觉一定是智慧的种子，圆满的种子。
这是十分重要的传承体系！文殊菩萨是阿弥陀佛正教令身，即是他的正面形象、正面使者。就像两国打仗，有唱白脸的，有唱黑脸的。有的人说一定要打，有的人说还是和谈吧！佛教育众生也派两个人：一个是大力的人，就是好战，一定要打败你；一个是慈悲的人、智慧的人，说我们不用战争，你本来也具足，你应该很有智慧，智慧的人都不会打仗的。
说不要打仗的就是文殊菩萨，称为正教令轮，就是智慧交流，意乐交流，启发你本有的种子，启发你的如来智慧德相。以无染去掉一切众生的表面染着，揭示你本有的摩尼宝性，让你本具佛性起作用。把你沉在海底的摩尼宝取出来说：你看看，你有这个吧！他是如意宝，可以出生一切功德。
在藏传佛教里的忿怒金刚、大威德金刚与明王等，是忿怒教令轮。就是这个人不用这个方法教育不了他。他当然还是为了慈悲你，因为你瘀在那个地方了，他不现愤怒相就不能帮助你了。这样的人很顽固，但是一呵斥他就服了，再教育引导他，他就能走上健康的路子。

三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”

“天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精。”

一瓢饮，秉承！奉持！

南无本师释迦摩尼佛

一宿觉
永嘉禅师听说曹溪命脉一—南华寺的六祖大师。是秉承释迦如
来以心印心、耳提面命、口授心会而传承下来的衣钵心法。于是不远
千里来亲近六祖大师，以求印证自己的见地，
永嘉禅师到达南华寺时，六祖大师正在上堂说法。于是永嘉禅
师穿袍搭衣，手里拿着锡杖.向法座右绕三匝，然后停在六祖大师的
前面，振威一喝.大吼一声，也不叩头顶礼。
六祖大师对他说：“出家人必须有礼貌，所谓礼仪三百、威仪三
千.你为什么到这儿来？粗里粗气的，一点礼貌都没有？
永嘉禅师说：“生死事大，无常迅速。意思是说，生死这桩事比
什么事情都大，无常鬼不知什么时候就来了。我哪有时间来行礼呢？
哪有时间管细节呢？没有时间讲究这些礼仪三百。威仪三千。
六祖大师就说：你为什么不研究无生法呢？你为什么不去弄明
白无常迅速的道理呢？”
永嘉禅师说：“你不用说研究，研究也没有一个生死，明白也没
有一个快慢，没有一个无常。
六祖大师说：“你既然如此说，谁有这个意思来分别呢？
永嘉禅师说：“分别也没有一个心念在。
六祖大师就给他印证说：“确实如此。
永嘉禅师听到已给他印证，于是顶礼谢法。就要告辞。
看他到这里来，只说了几句话就要走，六祖大师说：“你为什么
这么快就要走？
永嘉禅师答道：“本来就没有来，没有去，有什么快慢的？
六祖大师说：“你真得到无生的意了。
永嘉禅师说：“说无生怎么还有个意呢？”
六祖大师说：“没有意，谁又在这儿分别呢？
永嘉禅师说：分别亦非意。
六祖大师依依不舍地说：你确实是已经达到很高的悟境了。但
的是不要走，住一晚吧。
永嘉禅师于是在南华寺住了一宿，后人称之为“一宿觉”
住一宿就开悟了。 https://t.cn/8k6GmXM