出自宝雨经卷四。即:
(一)行施不随他教。
(二)持戒不随他教。
(三)修忍不随他教。
(四)精进不随他教。
(五)静虑不随他教。
(六)般若不随他教。
(七)行于摄事,能摄一切有情。
(八)能解回向。
(九)方便善巧为主,自在令一切有情有所修行,复能示现于最上乘而得出离。
(十)不退大乘。
(十一)善能示现于生死涅盘,而得安乐,言音善巧能随世俗。
(十二)智为前导,虽现前起种种受生,而无所作,离诸过失。
(十三)具足十善身语意业。
(十四)为摄诸有情,恒不舍离,常能忍受一切苦蕴。
(十五)能为示现一切世间之所爱乐。
(十六)虽于众多苦恼愚夫及声闻中住,而不忘失一切智心,如宝坚固清净庄严。
(十七)若受一切法王位时,以缯及水系灌其顶。
(十八)能不舍离诸佛正法示现悕求。又新译华严经卷五十六离世间品出菩萨十不共之说,与宝雨经所载雷同。奋迅王问经卷下亦出菩萨十八不共法,亦有不少与前载相通者。[自在王菩萨经卷下、华严经疏卷五十二、大乘义章卷十六]
(一)行施不随他教。
(二)持戒不随他教。
(三)修忍不随他教。
(四)精进不随他教。
(五)静虑不随他教。
(六)般若不随他教。
(七)行于摄事,能摄一切有情。
(八)能解回向。
(九)方便善巧为主,自在令一切有情有所修行,复能示现于最上乘而得出离。
(十)不退大乘。
(十一)善能示现于生死涅盘,而得安乐,言音善巧能随世俗。
(十二)智为前导,虽现前起种种受生,而无所作,离诸过失。
(十三)具足十善身语意业。
(十四)为摄诸有情,恒不舍离,常能忍受一切苦蕴。
(十五)能为示现一切世间之所爱乐。
(十六)虽于众多苦恼愚夫及声闻中住,而不忘失一切智心,如宝坚固清净庄严。
(十七)若受一切法王位时,以缯及水系灌其顶。
(十八)能不舍离诸佛正法示现悕求。又新译华严经卷五十六离世间品出菩萨十不共之说,与宝雨经所载雷同。奋迅王问经卷下亦出菩萨十八不共法,亦有不少与前载相通者。[自在王菩萨经卷下、华严经疏卷五十二、大乘义章卷十六]
失眠~日子过的越发简单,但是多了一份内心的清净。喜欢现在的环境,人们之间简单又客气,每个人见面温柔的微笑的你来我往,没有复杂的内卷和人情世故,大家都在专心做着自己的事情,我也变得自在又专注。随着初冬的清冷,我突然怀念起以前包头的同事和老友,想到以前自己的躺平和享乐,被行长姐姐们姨姨们捧在手心的宠爱,被朋友的惯坏,导致我现在我行我素不管不顾不计后果的直来直去。也曾被那么多人温暖,陪伴,每每内心空洞,就翻看朋友圈抖音微博,那些照片清清楚楚的记录着那些真实存在着的美好与温暖,又一年冬,怀念[心] https://t.cn/R2WxogK
人活着,要突破自己的小家庭,这个视野太局限了。
如果做什么,都仅仅是为了满足小家庭的喜怒哀乐,那就无法真正体验把心打开的快乐和自在。
同理心不是仅仅感到众生皆苦,还有能为所有人的快乐与成就,打从心底感到欢喜与祝福。
以及为了所有人能真正快乐而不断努力。
“我们发愿拯救世界,不是要具备某种神秘的力量,而是有清净的心,消除烦恼障碍,保持欢喜。”
如果做什么,都仅仅是为了满足小家庭的喜怒哀乐,那就无法真正体验把心打开的快乐和自在。
同理心不是仅仅感到众生皆苦,还有能为所有人的快乐与成就,打从心底感到欢喜与祝福。
以及为了所有人能真正快乐而不断努力。
“我们发愿拯救世界,不是要具备某种神秘的力量,而是有清净的心,消除烦恼障碍,保持欢喜。”
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