周末愉快！[鲜花]每天一点传统文化，点亮生活智慧。
 
今天给大家分享一句易经智慧：

眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

眇虽能视而视野有限，跛虽能履而其行难远。才既不足，履非其位，目见不远，足履危地，必及于祸患（履虎尾，为虎所伤）。

“眇能视”，是不能看清东西的。“跛能履”，不能走得长远。被老虎咬是因为六三所处的位置不当造成的。武士想当大王，只是心志刚强罢了。

【解读】
实质虚弱而盲目妄动，如此行事要出问题。好比一个瞎子兼跛子，还自以为视力和脚力好得很，偏要上路乱闯。六三虽然心雄万夫，但志大才疏，鲁莽行事，是一味逞强的武夫，闹到人仰马翻才完事。这是告诫人们，目标要与自己的能力及所处的地位相适宜，否则只能是招致凶险。#早安正能量[超话]##心灵鸡汤##早安##室内设计##设计美学##旧房改造##二手房翻新# https://t.cn/RzRURvV

看完三部漫改浪客剑心，最多的眼泪献给了迷人的反派志志雄，时代的洪流飞速往前，这幕末的武士谁又有错呢？当然最爱还是砂糖的剑心，坚忍冷静武技高强，内心被善恶拉扯，最终与新时代相互接纳的男主人公。女性角色最喜欢优酱演的惠，成熟勇敢坚决的女性太吸引人。

浪客剑心和OOR太配了！每一部结尾听到片尾曲都要起鸡皮疙瘩，好喜欢好喜欢好喜欢砂糖和taka，OOR最近要开不插电演出，20年的愿望之一就是去看OOR的live，多遗憾。这辈子总会有机会看到的吧。今年也有两部剑心要上映，还是很让人开心的。

然后我现在在看鬼灭之刃，在为炭治郎加油[允悲]
早就想不起来上一次看漫画是什么时候了。

今天来看《禅与日本文化：探索日本技艺内在形式的源头》，觉得这本书跟昨天那本封面设计是同一种风格，估计是同一个设计师～

铃木大拙(1870-1966)，佛教哲学家。1897年赴美，进入伊利诺伊州的Open Court出版社编辑部，协助Paul Caris从事有关东洋学的论说、批评、校正工作，英译《老子道德经》

他的作品被英语圈高度接受，怪不得觉得他写的书是面向西方读者的，不太像给东方人讲解的感觉简体版没找到对标，但有很多他讲禅的书，估计都差不多

1949年夏威夷大学召开的第二届东西方哲学家会议上他与胡适围绕禅的争论，其后长达十年在美国各大学进行讲演与教学

在《禅与日本文化》中，大拙从心理学角度解读，悟即是意识到“无意识”，试图用西方心理学中的“无意识”把禅与日本文化联系起来。这本书是以铃木大拙于1935年、1936年间在欧美各大学讲演内容为基础，再加入新资料写成的，分七个章节，内容包含预备知识、美术、武士、剑道、儒教、茶道、俳句

喜欢卡苏里斯的话：“所谓古典，就是其最后一章总是由读者完成的作品。”所以，书里的内容，会根据我们追问何种问题而呈现出不同形态。所谓一本书有千姿百态

禅修行可达到无心的境界

喜欢张政远写的序。禅与日本文化的某些面向关系密切，但不可以划等号。禅原本不是日本的本土思想，而是来自中国。中国的禅是来自印度佛教中的所谓“禅那”的修行方法。禅那是原始佛教的关键，强调静心冥想

在中国，佛教传入东汉，并发展为大乘八宗（三论、法相、天台、华严、律、禅、净、密）

禅后来传至日本，最重要的人物是道元（1200-1253），他于1223年入宋求佛法，1227年回国创立日本曹洞宗，禅可分为“看话禅”（参透公案）和“默照禅”（坐禅修行）。临济宗重视前者，曹洞宗则重视后者。坐禅不是手段，是目的

有人问道元在中国学到了什么，道元的回答颇有意思：“无他，唯柔软心尔”这里的柔软心本来与道家思想关系密切

在日本佛教中，净土宗与净土真宗的信仰人口比禅宗多

#读书笔记#

非常喜欢茶道与俳句两个章节，但内容太多了，读着读着就要做笔记，短时间内根本抓不起来

噢对，佛家公案故事其实特别好看，如果搭配上漫画的话，更易于理解，看如何来解～志水明画的京极夏彦系列就很好看～附上几年前看的《铁鼠之槛》

飞速记下这些，愉快地出门Zumba～ https://t.cn/RAYyRHv