#梦·画·人# 《宋梁楷东篱高士图轴》是南宋画家梁楷创作的作品此画中一高士手拿菊花，漫步在山中。背景用淡墨烘染，而红叶跟高士手中的菊花，点出这幅图画的是秋天。陶渊明是著名的“隐逸诗人”，又特别爱菊花，因此图中的高士不禁让人联想到陶渊明。
梁楷主要活动时间约在南宋孝、光、宁宗三朝。祖籍东平（今山东省东平县），居临安（今浙江省杭州市），生卒年不详。1201-1204年（宁宗嘉泰）时画院待诏，赐金带。嗜酒性豪放，蔑视皇权、礼法，不耐画院规矩，将金带挂于院内而去，号曰“梁疯子”。工人物、山水、释道鬼神、花鸟，其画师法传统而不拘泥，气势狂放有法度，下笔阔略却传神。笔酣墨畅，行笔如飞。画分两体：一曰“细笔”，宗法吴道子、李公麟，衣褶用尖笔作细长撇捺，致密入毫发，转折劲利，称“折芦描”，一曰“减笔”，节奏强烈，姿态生动，神完气足，开创写意人物画新天地，将水墨画推向新高峰。
画院同仁“见其精妙之笔，无不敬服”。其画风对徐渭、朱耷、原济、金农、李鱓、齐白石及日本画坛均有影响。传世作品有《李白行吟图》轴、《泼墨仙人图》册页现藏台北故宫博物院《六祖斫竹图》轴藏日本东京国立博物馆；《释迦出山图》藏日本酒井家；《八高僧故事图》卷、《布袋和尚图》藏上海博物馆；《秋柳飞鸦图》册页、《疏柳寒鸦图》册页、《雪栈行骑图》册页藏故宫博物院；《芦鸭图》《六祖斫木图》等藏美国王己千先生怀云楼；《黄庭经神像图》卷藏美国翁万戈先生寓斋。

《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！

《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，

对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。

读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。

一、“修炼”的境界

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。

这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。

无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。

从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。

或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。

因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。

二、“清风”的境界

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；

消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。

纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。

所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。

三、“温暖”的境界

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；

念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；

一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。

作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；

反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。

可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。

历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；

唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。

有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。

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我与夏风皆过客，惟愿博肖揽星河， 尔踏冬雪乱从容，但乞双归盼长终， 三千弱水九重天，博君一笑尽可倾， 魑魅魍魉终可破，愿君余生长喜乐， 千帆过尽释离愁，雪满人间共白头， 他年相逢应尤叹，教我不枉此深情。