《对康德判断力批判中美的批判》

康德先生在面对独断论和怀疑论的思潮背景下，转向人深刻认识认识的能力而研讨先验哲学，与苏格拉底所面对理性主义和经验主义转向对人自身价值的思考，两者在历史演变中的情形、作用和地位何其相似，历史不仅是在重复的上演，重复上演也是我们后来定义的，更多的在人类所定义的空间和时间上换另一种展现形式。

康德五十岁高龄后写了三部曲，纯粹理性批判在于了解人的理解力如何认知，实践理性批判是人在道德实践在意志层面的考察。就判断力批判一书而言，是嫁接认知和意志中间有关人的感受层面。

在判断力中对于美，一是前提即判断力的先验性，二是对康德美学判断的重点。

就判断力的先验性与否，跟前两者不同，认知理解的先验性，因为对事物本身和时间空间的客观判断；实践理性善的意志出于义务的行动，所谓道德的形而上学，是人生而为人道德行为指向的最真实本体。

判断力先验的普遍性，并未提及普遍性的标准，人的感受本来是主观的事情，多少标本能量化成普遍性是个问题，量的层面没有建模无法判断。而判断美的无私趣，质的方面是理论上的无私趣，人不是冷漠的机器，能否抽离出来对待作品还是人，在实用主义和纯粹无私趣之间，还有人成长经验潜意识，只能尽量做到控制私趣；而在关系上不具有目的而又符合目的性，要两分：自然之美是非目的性，即使符合目的性但不具有普遍性。创作之美本身创作者就蕴含目的性，无论从内容到布局都精心设计，甚至追求自我美的愉悦感。

概之，审美有私趣，正是因为每个个体私趣的不同，才造就了美的不同和艺术的碰撞，审美的品味不能回避就是建立在个体的基础上，至于普遍性是总结出来的，置身于其中的个体无法用普遍性来审美，那是严谨意义上的审美；审美是一种带有目的并寻找合乎目的性的过程，从创作层面当然有目的，从审美层面是为了愉悦，为了探究创作者的内心，为了感受时代的文化，为了寻找人的价值，为了提高精神层次。无目的性只存在先验的观念中，有思维、有情绪、有判断的人，终究不能抛除目的性而去审美。

上帝把思想的天空赐给了德国，从康德到费希特到黑格尔绝对唯心主义，很难去反驳精神范畴的观点，这也许为后面实用主义哲学埋下了重要的伏笔。

最后，用黑格尔的一句话和我的一句话结尾：“人类从历史所学到的唯一的教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训”，“我是一个有原则的人，我所保有的原则是——没有原则”。

吴建豪，太意外了[笑cry]

11月18日，44岁的吴建豪现身某红毯，一身红蓝运动服搭配帆布鞋，穿出了帅小伙的感觉，一头飘逸的长发，成了整场最大的“亮点”，网友：这哥，活成了f4里最真实的一位！

镜头里，吴建豪迈着自信的步伐走到红毯前，对着镜头做各种帅气pose，一头披肩大长发，鬓角两边都剃光，额前还垂下来一捋，大金链子小手表，搭配银色的耳饰，要多潮有多潮～

网友不禁感叹：
这哥的身材，跟20多岁小伙似的，天天水煮西兰花，超级自律，谁能做到？
妈呀，当年f4里最不起眼的，现在成了最帅的，活脱脱的逆袭人生啊！

还有人说：他这发型，有点风云雄霸天下的感觉[笑cry]

你们觉得，吴建豪这个状态怎么样？

自恋让人执着于对他人的利用，所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值，人的“爱”也就会消失殆尽。
自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限，无法主宰未来，但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感，以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名，互相嫉妒。在人的眼中，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。
因为自恋，我们一贫如洗。
只有真正的爱才能让人走出自恋。
但这并不容易，因为世界上最远的距离就是“知道”和“做到”。
在坚实的地面上，人才能有真实的生活。
走出自恋，走出仇恨，成为一个真正富裕的人。