【体制内提拔晋升快的干部都有这八个特征，总结到位，字字句句是箴言，职场同样适用。】

1、在领导面前是能人，要么材料写得好，要么会来事善办事，要么擅长排忧解难，总之都是领导离不开的人。

2、在同事面前讲仁义，特别关心下属，善于笼络人心，身边都有忠心耿耿卖命干的下属。

3、口才都极为了得，说起来都是一套一套的，看起来就像很有水平的样子，还常常能把话说到别人心坎上。

4、眼界都比较宽，看问题看得很准，善于站在领导的角度思考问题，回答领导提问总能切中要害，能让领导高看一眼。

5、说话办事极有主见，善于用自己的思想观念去影响同事和下级，从而把多数人团结到自己身边。

6、做事有韧劲，不轻易服输，遇到挫折能很快调整好心态，越挫越勇，负重前行，最好还能把事办成。

7、信奉心大事小，为人有大气量，做事有大格局，从不争小利占小便宜。

8、做人有原则，行事有章法，无论多忙都能忙而不乱、张弛有度，有自己鲜明的风格。

【这10条外企人越早明白越好！】

1.为别人上班打工，五分靠实干，五分靠表演。

2.不要把平台的光环当成自己的能力。

3.把自己想成一个需要打磨的产品，职业发展就相当于产品迭代。

4.今天的能力不一定能适应明天的需求。

5.培养一种斜杠能力，养好一个职业备胎，以防不时之需和突发状况。

6.工作是公司的，健康是自己的。

7.尽量做对外业务的岗位，才能有效地积累资源人脉。

8.珍惜个人品牌声誉，这是下半生的重要财富。

9.事情是做不完的，问题是解决不完的。带着问题去生存，不然就是折磨自己。

10.不要妄想能在外企安安稳稳待到养老。裁员、被收购、撤离中国的事情一直在发生。

为什么有些人会在“英年早逝”，单单留个肉身在世上多晃荡了几十年而已？

又到了每周总结的日子。

本周先强烈推荐一个西瓜账号：程前朋友圈。凡是这辈子不甘心做条咸鱼，心里憋着一股子劲儿，就是想在某一个领域成事儿的人，可以看看。

当你感到身心疲惫，感慨命运无力掌控的时候，可以看看王茗老师讲述的生与死的5分钟。对于普通人的红绿灯的闪烁也许只是意味着短短几分钟的等待，而对于王茗老师而言，这决定了她女儿的生与死。

很多时候，人没有处在那种无路可退的情况下，很难感受到什么是真正的命运艰难。但是，一旦你具备了这样的同理心，对于很多事情的看法就会逐步改变。

回到本周的主题上来，为啥有些人的灵魂很早逝去，人们看到的只不过是一副早已固化的躯壳而已？来听一个故事。

樊登老师有一次做分享，谈到自己给出一些个人意见的时候，下面的杠精们最喜欢用的话题是：

“站着说话不腰疼，那是因为你幸运。”

“你成功了，说什么都对！”

包括在程前的视频下方，同样也会看到类似的话风，比如有一条视频下方的评论，获得点赞最多的是这一句：“这种东西，普通人少看为妙。”

稍微分析一下你会发现这样一个有趣而荒诞的现象：所有来抬杠的人，他发出那条消息的时候，他会坚信自己是处于一种圣人状态，“我是绝对不会错的！”

你成了，那是因为你运气好；他成了，是因为他家里老爸有钱。

有一个老师专门还把这种现象写成了一本书，把这种心理状态称之为“受害者妄想模式”。

在任何一个人的一生中，所有的事情都可以简单地分为三类：

1、完全可控

2、一半可控

3、完全不可控

绝大多数人只喜欢做第一种，完全可控的事情，然后把第三种彻底从自己的生命中划去。这里面还有一部分人会彻底把第二种半可控状态的事情也彻底划掉，从此以后人生的池塘再无任何涟漪。

你知道吗? 当一个人的思维方式进入到第三种的时候，他的脑子会进入一种极其恐怖的状态。凡是符合我既有认知的，都是对的！凡是有一丁点儿不符的东西，那就是：

绝！对！错！误！

从此以后，他就幸运地、早早地完成了自己的人生闭环。在你不和他发生任何交集的时候，咋一看，高高大大，白白净净，挺正常一人啊。

但是只要一开口，其实千万别开口，一开口就立马露馅！

有木有在生活中遇到过这样的人？不说话真的还好，颜值各方面也挺能打，但一开口，只用1分钟不到，立马把自己的老底儿掀个底儿朝天!

周末总结：

也许用可怜之人必有可恨之处这样的话来分析这种现象过于简单粗暴。

但是，如果你站在纯粹的数学概率学的角度来看，之所以出现这种结果的原因还真就是那么回事儿。

人与人的根本差距是什么？

认知。

有些人早早就掐断了自己认知成长的秧苗，而有些人即使到了80岁，他的认知都还在生长发芽。

如果冬天来了，那春天还远吗？

共勉！

#认知##思维模型[超话]##个人成长[超话]#

我們再看下面第三段，「他力妙法，善護行人」。「其他法門全憑自力，末世修行多諸障難」，這一句十六個字我們要記住，八萬四千法門哪一個法門都要靠自力，自力是什麼？斷煩惱，證菩提。在末世現前這個時代，往後修行真的有困難，下面舉例，「例如《楞嚴》中，廣明行人於禪觀中之五十種陰魔干擾」。我們這一次就不再講這五十種陰魔，要講五十種陰魔，大概二十個小時還講不完。諸位要知道的話，去看《楞嚴經》，《楞嚴經》看不懂看註解。《楞嚴經》的註解很多，比較淺顯的，近代的圓瑛法師的《講義》可以看。「行人正見稍失，便陷魔網」，這一句我們要特別留意，五十種陰魔，陰是五陰，色受想行識，每種裡面有十種魔，五十種。你看看色，這是外面有形的境界，也就是說外界的誘惑，其他四十種是你內心的煩惱，一誘惑你就上當，正見稍失你就變成魔，你原來是佛。什麼是正見？每個宗派不一樣，每個法門不一樣，各有各的正見。淨宗法門的正見就是一句彌陀，正知正見；阿彌陀佛忘掉，名聞利養起來，你完了，你就墮入魔界。你要知道你走的西方極樂世界這條路，你走到岔路上去，如果不趕快回頭，你肯定迷失方向，那真是萬劫不復。一萬劫你能不能找得回來？有問題，不見得能找回來。所以過去人心善良，社會風俗淳厚，修道很容易，外面誘惑沒有像現在。現在的誘惑力量，比過去增長一百倍不止，太可怕了。學佛老同修學過《楞嚴》、學過大乘經的知道，可是能不能對付這些境界很難講。所以，修行墮在魔境界裡的人太多太多了。

　　他在這裡舉一個例子，這個例子要警惕，這是講境界現前，佛境界現前，「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪」。這是舉這例子，講什麼？稍失正見你就墮落。這種境界在現前社會很多，見到瑞相，見到阿彌陀佛，見到諸佛剎土，真有人見到，不假，甚至於幾個人同時見到的。還有現在的社會，中國、外國都一樣，附體的很多，幻覺裡面產生的現象也很多，這裡面有很多佛境界，真的還是假的？你看了之後不動心就是真的；你看到的時候動心，你認為是真的，錯了。你要曉得，一切境界現前你如如不動，就是真的；境界現前你信心動搖，你起妄想，你錯了，你就上當，那個境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面，取決你內心，你內心還是戒定慧做主，外面境界都是佛境界，魔境界也是佛境界。你如果起心動念，或者生歡喜心，或者生厭倦的心，全錯了，你心動了，或者你起貪瞋痴慢，這就錯了，不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的，你就真以為是的，完了，你已經墮到魔境去了。

　　所以在中國大乘教裡有個例子，菩薩會不會應化在世間？會。是真的嗎？如果是真的，身分一暴露馬上就走，真的，那不是假的；身分暴露還沒走，妖言惑眾，這假的不是真的。印光大師當年在世，有人說他是大勢至菩薩再來的，他老人家極口否認，嚴重警告。那是一個小孩，不信佛的，初中學生，夢中夢到觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴她，大勢至菩薩最近在你們這裡講經，叫她去聽。她說大勢至是哪一個？印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師，把夢一講，被印光法師臭罵一頓，以後你再說，不准你進門，再不敢說了。到印光法師圓寂，她寫了一篇文字，這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭，真的，不是假的。觀音菩薩告訴她，印光法師住世好像還有四年，真的四年之後他就走了，所以才把這個事情說出來。中國古時候真有，布袋和尚五代後梁時候人，住在浙江奉化雪竇寺，這是個傳奇人物，因為沒有人知道他的俗家情形，沒有人知道。只看到有這麼一個和尚，常常在外面化緣，拿一個大口袋，別人供養，他也不分、也不看，有供養往口袋裡一丟背著就走，所以人家叫他布袋和尚，他的法名沒人曉得，布袋和尚。往生的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說了人家就走，真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像，塑布袋和尚像，他真有本事！天台山國清寺，你看寒山、拾得、豐干，豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢，身分被拆穿，走了。寒山、拾得是走到山上，別人很多人看他向他禮拜，那個山就裂開，他走進去，山又合起來，再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛，身分暴露之後就無影無蹤，不知道到哪去了。古人有這個例子，取信於後世。