佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
#ALBIREO天鹅座# 曦月
一些官博物料、卡面和剧情记录。一张张看过去，其实大部分都是好看的。P7的海报版真的很帅[抱一抱]尤其放在开屏的时候。P8我也很喜欢，但已经没法得到了[苦涩]P9幼年曦月，剧情里的立绘更可爱[赢牛奶]其他的主要挑了比较符合我审美的，也有凑数，当然还是没放全。
https://t.cn/A6owCvUd曦月和魏宇辰的角色PV
https://t.cn/A6owCvUg曦月的晚安语音。
过的第四条个人线，卡养得差不多了所以没卡关很顺畅地推完了剧情。
之前看到有玩家说曦月线很虐，我本以为是关于家庭、事业，结果是身世和感情线，特别是后者。
先说身世，这是第一个震撼到我的地方，因为完全没往那个方向上想过，所以看到第七章【只影与过去】曦月谈及自己来处时当即被震惊到愣住，即便随后立马被曦月安慰到释怀。分享过去本来显然是二人关系更进一步从而敞开心扉的举措，但又与我的设想大相径庭，曦月一反常态表现出了我未曾意料的疏离犹疑和挣扎痛苦。P1
在医院，我又天真地以为这只是为了让人了解清楚来龙去脉的单纯坦白，结果被这始料未及的庞大阴谋震慑得一瞬心滞。或许是我难得地过分真情实感的缘故，本来我对这种桥段也算免疫，但这次属实是被虐到酸涩，两人好惨，没有正式开始遑论结束，而真相的曝光直接推翻了过往相处中的真实心意，以至令那个原本就完全被蒙在鼓里的人彻底失去了对对方的信任。仿佛于欢愉美好的金色回忆间横生了一层玻璃，明明可见却不再触手可及。P2
曦月线和我之前看过的三条线很不一样的地方在于，没有参加第三轮评审，但还是被克洛斯的人强行带了过去，之后还是陷入沉睡不多说。
回到感情线，第十章开始店长视角的剧情在梦境中展开，一醒来不久就见到了曦月，梦境模糊了过去发生的一切，所以这里与曦月的往来中不存在算计，我还没有从以上那种感情基调之下出离，故事里的店长也是，因此乍一见曦月便不自觉地感受到二人间似乎存在着鸿沟天堑，可这里的曦月没有那些过去的记忆，更不会有同样的感受，正因如此曦月此时无条件的服软与安慰令我骤然软化得心颤。“我为那个在梦中惹你生气的自己道歉，他一定做了很过分的事。”“对不起，你能原谅他吗？”P3
十章和十一章的梦境情节里虽然没有明确的表白，但可以说是默认了恋人关系，有不少我喜欢的甜蜜小互动
以上先讲了纠葛的感情线，因为给我的震撼实在太大。之后谈谈前九章里有关曦月的其他情节。
P5-6 幼年曦月。立绘真的超级可爱[抱一抱]父亲不善于表达，但父母都很爱他，是在爱与幸福的环境里成长的孩子，乖巧懂事又很生动开朗。成为服装设计师是自小的梦想，天生灵气、热爱努力和父母的支持与培养使得他将之发展为成就卓然的事业。
除身份外同样值得一提的是曦月的魔术。在露台上与店长谈心时的扑克魔术，在福利院门前哄小朋友开心的硬币魔术，还有在赌场应对对方出千时换牌的一些不知名手段。魔术不单是作为一个显露才能的特长出现，更是表现曦月性格的重要媒介。第一次出现在剧情里的扑克魔术既是增进彼此了解的情感转折点，也是为后面提到曦月再次面临两者抉择时的回应埋伏笔。“我不要做选择，因为总要办法，能把两张牌都拿到。”而和小朋友的相处则能表现出曦月善良纯粹的本心。肩负了太多责任，难免会陷入左右为难的境地。
我时常想着，如果没有这些设计和谋算就好了，两人的感情能够正常发展；可如果没有这个骗局，两个人之间的距离也未必会那么近。梦终究是梦，我实在好奇着店长醒来后两个人之间的关系会如何发展，但希望也终究只是希望了。
感情线我最看重的是恋爱双方在精神上的理解与共鸣，天鹅座很合我偏好。拿曦月来说，两个事业心强大的工作狂，谈及灵感和对某些事物的见解时有各自独到的认识，又会互相启发与影响。直来直往、轻松自在的相处模式，也能让彼此觉得安心和可靠。
主线的剧情说多不多，说少也不算少，有限的情节里能体会到一些特别的东西，总之还是很欣慰能看到这样的故事。虽然我入坑得实在不是时候，但偏巧正中我脉也是没办法的事。
一些官博物料、卡面和剧情记录。一张张看过去，其实大部分都是好看的。P7的海报版真的很帅[抱一抱]尤其放在开屏的时候。P8我也很喜欢，但已经没法得到了[苦涩]P9幼年曦月，剧情里的立绘更可爱[赢牛奶]其他的主要挑了比较符合我审美的，也有凑数，当然还是没放全。
https://t.cn/A6owCvUd曦月和魏宇辰的角色PV
https://t.cn/A6owCvUg曦月的晚安语音。
过的第四条个人线，卡养得差不多了所以没卡关很顺畅地推完了剧情。
之前看到有玩家说曦月线很虐，我本以为是关于家庭、事业，结果是身世和感情线，特别是后者。
先说身世，这是第一个震撼到我的地方，因为完全没往那个方向上想过，所以看到第七章【只影与过去】曦月谈及自己来处时当即被震惊到愣住，即便随后立马被曦月安慰到释怀。分享过去本来显然是二人关系更进一步从而敞开心扉的举措，但又与我的设想大相径庭，曦月一反常态表现出了我未曾意料的疏离犹疑和挣扎痛苦。P1
在医院，我又天真地以为这只是为了让人了解清楚来龙去脉的单纯坦白，结果被这始料未及的庞大阴谋震慑得一瞬心滞。或许是我难得地过分真情实感的缘故，本来我对这种桥段也算免疫，但这次属实是被虐到酸涩，两人好惨，没有正式开始遑论结束，而真相的曝光直接推翻了过往相处中的真实心意，以至令那个原本就完全被蒙在鼓里的人彻底失去了对对方的信任。仿佛于欢愉美好的金色回忆间横生了一层玻璃，明明可见却不再触手可及。P2
曦月线和我之前看过的三条线很不一样的地方在于，没有参加第三轮评审，但还是被克洛斯的人强行带了过去，之后还是陷入沉睡不多说。
回到感情线，第十章开始店长视角的剧情在梦境中展开，一醒来不久就见到了曦月，梦境模糊了过去发生的一切，所以这里与曦月的往来中不存在算计，我还没有从以上那种感情基调之下出离，故事里的店长也是，因此乍一见曦月便不自觉地感受到二人间似乎存在着鸿沟天堑，可这里的曦月没有那些过去的记忆，更不会有同样的感受，正因如此曦月此时无条件的服软与安慰令我骤然软化得心颤。“我为那个在梦中惹你生气的自己道歉，他一定做了很过分的事。”“对不起，你能原谅他吗？”P3
十章和十一章的梦境情节里虽然没有明确的表白，但可以说是默认了恋人关系，有不少我喜欢的甜蜜小互动
以上先讲了纠葛的感情线，因为给我的震撼实在太大。之后谈谈前九章里有关曦月的其他情节。
P5-6 幼年曦月。立绘真的超级可爱[抱一抱]父亲不善于表达，但父母都很爱他，是在爱与幸福的环境里成长的孩子，乖巧懂事又很生动开朗。成为服装设计师是自小的梦想，天生灵气、热爱努力和父母的支持与培养使得他将之发展为成就卓然的事业。
除身份外同样值得一提的是曦月的魔术。在露台上与店长谈心时的扑克魔术，在福利院门前哄小朋友开心的硬币魔术，还有在赌场应对对方出千时换牌的一些不知名手段。魔术不单是作为一个显露才能的特长出现，更是表现曦月性格的重要媒介。第一次出现在剧情里的扑克魔术既是增进彼此了解的情感转折点，也是为后面提到曦月再次面临两者抉择时的回应埋伏笔。“我不要做选择，因为总要办法，能把两张牌都拿到。”而和小朋友的相处则能表现出曦月善良纯粹的本心。肩负了太多责任，难免会陷入左右为难的境地。
我时常想着，如果没有这些设计和谋算就好了，两人的感情能够正常发展；可如果没有这个骗局，两个人之间的距离也未必会那么近。梦终究是梦，我实在好奇着店长醒来后两个人之间的关系会如何发展，但希望也终究只是希望了。
感情线我最看重的是恋爱双方在精神上的理解与共鸣，天鹅座很合我偏好。拿曦月来说，两个事业心强大的工作狂，谈及灵感和对某些事物的见解时有各自独到的认识，又会互相启发与影响。直来直往、轻松自在的相处模式，也能让彼此觉得安心和可靠。
主线的剧情说多不多，说少也不算少，有限的情节里能体会到一些特别的东西，总之还是很欣慰能看到这样的故事。虽然我入坑得实在不是时候，但偏巧正中我脉也是没办法的事。
愿有人伴你把茶温，做岁月的归人
岁月变迁无声无痕，可以不吭一声地拎走我们，最后寂静沉淀，成就一个归人。
生活如茶，平淡且真。柴米油盐酱醋茶是日常茶；琴棋书画诗酒茶是情趣茶，若琐事情长生了困意，便请茶来点醒灵魂。
无需雕刻也无法触摸，岁月却在每一个细节之处，改变了山川河流，改变了我们的固执不从。
愿有人伴你把茶温，做岁月的归人，别错过每一场风花雪月。
茶，让生活如此
有人说生活磨平了你的棱角，说你变了，说你淡了。
其实，我们心里都知道是为什么。
经历了生活种种大起大落，在是是非非中，懂得了如何保护自己的单纯，如何在世事间活出性情，我们没变，只是对待世界的眼神更成熟了。
茶还是那个味道，但当心境成熟了，喝到的味道也更深了。原来藏在杯里的深意，渐渐浮出香泽，味道背后的故事，读出更细腻的情感。
想想也是，茶味没有变，生活没有变，我们也没有变，只是彼此间更了解了。茶喝多了，便愿意沉下心来去品味、去体会。
茶，使人兴致盎然
生活总是需要一些乐趣，才能让溜走的时间都过得有意义；生活总是需要一些能量，才可以把每一天都过得有趣。
自己的生活自己做主，喜怒哀乐自己调配，让更多开心的事进入生活里。
随着时间的流逝和生活的变化，喜欢上喝茶这份安静，内心的躁动仅仅是想去做那些自己喜欢的事情。
喝茶与喝水不同，正是因为愿意给水里加了这点“淡而不重”的茶香，才让自己的生活与众不同，才在平凡中提炼自己的真味。
生活里的甜，就是不经意间的小意外，不用紧张，它们只是想告诉你，生活还可以这样有趣。
为岁月而爱
朱颜辞镜花辞树，光阴最是留不住。
我们来不及存下冬天的雪、春日的阳，就开始因为一声蝉鸣而恋夏。最后留在心里的，只有一壶茶水，收藏令人多年来人们的悠闲时光。
喝过的每一杯茶、拍下的每一寸风景和遇到的每一个人，都在教会我们什么是喜欢和讨厌。
岁月将一切过滤，只有喜欢的茶、欣赏的景和可以依靠的人，才共度了余生。
与其说我们不可一日无茶，其实是对茶的一种深情，对生活的一种深情。为岁月而爱，与岁月相视而笑，你也美好，生命也花开。
为岁月而归
前半生择其所爱，余生爱其所择。
年华向晚，对人待事不像少年人那般意气，清醒和理智成了导师，少了的天真浪漫，可以在岁月里回味。
很多迷途无措的人，不是败给了一路的荆棘，而是忘记了上路的初心。岁月从来不做手脚，只有迷失了自己的人才会失去圆满的结局。
人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。在一杯茶的纯净、甘甜、安静中，体会大自然的春意阑珊，感受生活的惬意。
慢下来，是为了蓄力；静下来，是为了养精，养精蓄力，照见本心，方能前行。
愿你出走半生，仍做岁月归人。
当生活如茶，当归人如斯。人间悲欢不过心宽，沧桑变迁尽收眼底，岁月又拿你奈何？
生活虽平凡，但不重复，每一天都会有不一样的故事和心情。保持平常心也不失好奇心，更别辜负了每一颗欢心。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
岁月变迁无声无痕，可以不吭一声地拎走我们，最后寂静沉淀，成就一个归人。
生活如茶，平淡且真。柴米油盐酱醋茶是日常茶；琴棋书画诗酒茶是情趣茶，若琐事情长生了困意，便请茶来点醒灵魂。
无需雕刻也无法触摸，岁月却在每一个细节之处，改变了山川河流，改变了我们的固执不从。
愿有人伴你把茶温，做岁月的归人，别错过每一场风花雪月。
茶，让生活如此
有人说生活磨平了你的棱角，说你变了，说你淡了。
其实，我们心里都知道是为什么。
经历了生活种种大起大落，在是是非非中，懂得了如何保护自己的单纯，如何在世事间活出性情，我们没变，只是对待世界的眼神更成熟了。
茶还是那个味道，但当心境成熟了，喝到的味道也更深了。原来藏在杯里的深意，渐渐浮出香泽，味道背后的故事，读出更细腻的情感。
想想也是，茶味没有变，生活没有变，我们也没有变，只是彼此间更了解了。茶喝多了，便愿意沉下心来去品味、去体会。
茶，使人兴致盎然
生活总是需要一些乐趣，才能让溜走的时间都过得有意义；生活总是需要一些能量，才可以把每一天都过得有趣。
自己的生活自己做主，喜怒哀乐自己调配，让更多开心的事进入生活里。
随着时间的流逝和生活的变化，喜欢上喝茶这份安静，内心的躁动仅仅是想去做那些自己喜欢的事情。
喝茶与喝水不同，正是因为愿意给水里加了这点“淡而不重”的茶香，才让自己的生活与众不同，才在平凡中提炼自己的真味。
生活里的甜，就是不经意间的小意外，不用紧张，它们只是想告诉你，生活还可以这样有趣。
为岁月而爱
朱颜辞镜花辞树，光阴最是留不住。
我们来不及存下冬天的雪、春日的阳，就开始因为一声蝉鸣而恋夏。最后留在心里的，只有一壶茶水，收藏令人多年来人们的悠闲时光。
喝过的每一杯茶、拍下的每一寸风景和遇到的每一个人，都在教会我们什么是喜欢和讨厌。
岁月将一切过滤，只有喜欢的茶、欣赏的景和可以依靠的人，才共度了余生。
与其说我们不可一日无茶，其实是对茶的一种深情，对生活的一种深情。为岁月而爱，与岁月相视而笑，你也美好，生命也花开。
为岁月而归
前半生择其所爱，余生爱其所择。
年华向晚，对人待事不像少年人那般意气，清醒和理智成了导师，少了的天真浪漫，可以在岁月里回味。
很多迷途无措的人，不是败给了一路的荆棘，而是忘记了上路的初心。岁月从来不做手脚，只有迷失了自己的人才会失去圆满的结局。
人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。在一杯茶的纯净、甘甜、安静中，体会大自然的春意阑珊，感受生活的惬意。
慢下来，是为了蓄力；静下来，是为了养精，养精蓄力，照见本心，方能前行。
愿你出走半生，仍做岁月归人。
当生活如茶，当归人如斯。人间悲欢不过心宽，沧桑变迁尽收眼底，岁月又拿你奈何？
生活虽平凡，但不重复，每一天都会有不一样的故事和心情。保持平常心也不失好奇心，更别辜负了每一颗欢心。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
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