#人生如意[超话]#
6⃣
许多同修问：既然讲
一切东西都是
一个真心变出来的，
        真心从哪里来？
诸佛菩萨千口一词：
法尔如是。
你非要追究从哪里来，
诸佛菩萨没有办法回答，
只有把嘴巴挂到墙壁上，
               你去问墙壁去。
讲到这里，无话可说。
因为无始啊！本来就是啊！
由此我们判定，时间的
长短、过去、现在、未来
都是妄想，前无始，后无终。

7⃣
如果有始有终的话，
我们还修行成佛干什么？
反正大家最后都完蛋，
               早晚都是死。
所以这个「无始」
不能解释为最初。
           没有最初，
也没有最后，还没有中间，
当下就是一个念。诸佛出世
就是要讲这个妙法。
「生死相续」，在后面
第四卷会讲到三种相续--
                      众生相续、
                      世界相续、
                      业果相续，
实际上就是讲生死相续。

8⃣
讲「生」和「死」
都是方便说，讲到底
都是我们   真心变现。
       我们的真心本来面目
    不是生也不是死，
    也不是不生不死。它可以
变现    生、变现死，
变现不生、    不死。
这个法要好好观照啊！
    说是证「无生法忍」，
当我们证到无生法忍的时候，
                   无生法忍
            也变成邪法。也就是
「见真重增一重尘」。
什么无生法忍？那我这个
        有生法忍是不是我？
        无生法忍    也是我，
        有生有死    还是我，
都是我变现。
   
9⃣
    真心本来面目非有生、
                          非无生，
它可以现有生、现无生。
能把这个道理
彻底搞明白的人，
他会高兴得在地打滚、
                  狂呼乱叫：
「我解脱了！我成佛了！」
不需要佛给他授记，
他自己给自己授记。
佛不度人，唯人自度。
佛只讲此理，
看你明白得怎么样。
所以这个《楞严经》
就相似于世间讲哲学、
                      讲科学，
           一切的世间法
           它离不开哲学指导。


众生无始以来
执著于有生、
执著于有死，
执著于太阳升起与落下，
执著于白天过去黑夜来，
都是在有形有相中执著；
执著于升官发财、
           寿命长短，却不懂得
    这一切的    一切
都是一个人、一个念。
       一切的造作都是
「自心取自心」。
开口吃饭，饭是谁？
是不是自己？明争暗斗，
               斗来斗去是斗谁？
               斗的是自己呀！
           他认为是别人啊！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#
6⃣
许多同修问：既然讲
一切东西都是
一个真心变出来的，
        真心从哪里来？
诸佛菩萨千口一词：
法尔如是。
你非要追究从哪里来，
诸佛菩萨没有办法回答，
只有把嘴巴挂到墙壁上，
               你去问墙壁去。
讲到这里，无话可说。
因为无始啊！本来就是啊！
由此我们判定，时间的
长短、过去、现在、未来
都是妄想，前无始，后无终。

7⃣
如果有始有终的话，
我们还修行成佛干什么？
反正大家最后都完蛋，
               早晚都是死。
所以这个「无始」
不能解释为最初。
           没有最初，
也没有最后，还没有中间，
当下就是一个念。诸佛出世
就是要讲这个妙法。
「生死相续」，在后面
第四卷会讲到三种相续--
                      众生相续、
                      世界相续、
                      业果相续，
实际上就是讲生死相续。

8⃣
讲「生」和「死」
都是方便说，讲到底
都是我们   真心变现。
       我们的真心本来面目
    不是生也不是死，
    也不是不生不死。它可以
变现    生、变现死，
变现不生、    不死。
这个法要好好观照啊！
    说是证「无生法忍」，
当我们证到无生法忍的时候，
                   无生法忍
            也变成邪法。也就是
「见真重增一重尘」。
什么无生法忍？那我这个
        有生法忍是不是我？
        无生法忍    也是我，
        有生有死    还是我，
都是我变现。
   
9⃣
    真心本来面目非有生、
                          非无生，
它可以现有生、现无生。
能把这个道理
彻底搞明白的人，
他会高兴得在地打滚、
                  狂呼乱叫：
「我解脱了！我成佛了！」
不需要佛给他授记，
他自己给自己授记。
佛不度人，唯人自度。
佛只讲此理，
看你明白得怎么样。
所以这个《楞严经》
就相似于世间讲哲学、
                      讲科学，
           一切的世间法
           它离不开哲学指导。


众生无始以来
执著于有生、
执著于有死，
执著于太阳升起与落下，
执著于白天过去黑夜来，
都是在有形有相中执著；
执著于升官发财、
           寿命长短，却不懂得
    这一切的    一切
都是一个人、一个念。
       一切的造作都是
「自心取自心」。
开口吃饭，饭是谁？
是不是自己？明争暗斗，
               斗来斗去是斗谁？
               斗的是自己呀！
           他认为是别人啊！
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

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6⃣
许多同修问：既然讲
一切东西都是
一个真心变出来的，
        真心从哪里来？
诸佛菩萨千口一词：
法尔如是。
你非要追究从哪里来，
诸佛菩萨没有办法回答，
只有把嘴巴挂到墙壁上，
               你去问墙壁去。
讲到这里，无话可说。
因为无始啊！本来就是啊！
由此我们判定，时间的
长短、过去、现在、未来
都是妄想，前无始，后无终。

7⃣
如果有始有终的话，
我们还修行成佛干什么？
反正大家最后都完蛋，
               早晚都是死。
所以这个「无始」
不能解释为最初。
           没有最初，
也没有最后，还没有中间，
当下就是一个念。诸佛出世
就是要讲这个妙法。
「生死相续」，在后面
第四卷会讲到三种相续--
                      众生相续、
                      世界相续、
                      业果相续，
实际上就是讲生死相续。

8⃣
讲「生」和「死」
都是方便说，讲到底
都是我们   真心变现。
       我们的真心本来面目
    不是生也不是死，
    也不是不生不死。它可以
变现    生、变现死，
变现不生、    不死。
这个法要好好观照啊！
    说是证「无生法忍」，
当我们证到无生法忍的时候，
                   无生法忍
            也变成邪法。也就是
「见真重增一重尘」。
什么无生法忍？那我这个
        有生法忍是不是我？
        无生法忍    也是我，
        有生有死    还是我，
都是我变现。
   
9⃣
    真心本来面目非有生、
                          非无生，
它可以现有生、现无生。
能把这个道理
彻底搞明白的人，
他会高兴得在地打滚、
                  狂呼乱叫：
「我解脱了！我成佛了！」
不需要佛给他授记，
他自己给自己授记。
佛不度人，唯人自度。
佛只讲此理，
看你明白得怎么样。
所以这个《楞严经》
就相似于世间讲哲学、
                      讲科学，
           一切的世间法
           它离不开哲学指导。


众生无始以来
执著于有生、
执著于有死，
执著于太阳升起与落下，
执著于白天过去黑夜来，
都是在有形有相中执著；
执著于升官发财、
           寿命长短，却不懂得
    这一切的    一切
都是一个人、一个念。
       一切的造作都是
「自心取自心」。
开口吃饭，饭是谁？
是不是自己？明争暗斗，
               斗来斗去是斗谁？
               斗的是自己呀！
           他认为是别人啊！

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#