太史公自序司马迁 〔两汉〕
所为禁者难知。”
壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”
太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,建封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。
所为禁者难知。”
壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”
太史公曰:“唯唯,否否,不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。尧舜之盛,《尚书》载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,建封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毁不用矣!”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。
#仄黎[超话]# 一些捏 ooc致歉orz 是按照顺序捏的www(没有黎明qwq)
p1 是亲亲冉米嘿嘿嘿…「冉米」
p2 渊子宝贝!可惜手持物没有薯片qwq「戚渊子」
p3 是温温油油的温温(?「温之桑」
p4 淡定擦枪的子琅 真的找不到衣服aaa「万俟子琅」
p5 找不到动作的小太阳湫崽崽「莫湫」
p6 看不出来的小月亮否否「梵否」
p7 被童言强吻(?)了之后表面上很嫌弃其实有点害羞吵着要把童言一枪崩了的槐大锤「宿槐」
p8 我的亲亲老婆黎崽崽 黎崽崽愿意和我做朋友么(可恶啊真的没有衣服和蝴蝶结qwq ooc致歉www)「仄黎」
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《各位游客请注意》是一档素人与明星共同旅游的节目,在旅行大家彼此生活的过程,往往就会发生一些矛盾,产生一些口角。近日否否疯狂吐槽小铭的行为引发了网友的关注,甚至否否频频出现“你太臭美了”、“一个男人至于那么作吗?”等言辞,这就不由得引发网友发问,否否这样疯狂吐槽的行为,真的仅仅是心直口快吗?
大多数的网友对他的行为采取否认态度,认为他这样做已经并不是一种调侃的行为,已经上升到人身攻击,言辞太过激烈。不仅当着镜头,众人的面去侮辱他人,甚至在对小铭的私下评价中,也吐槽他是在作秀,话太多。
心直口快是什么?是在不伤害他人的情况之下,直接地提出自己的意见,表明自己对事情的观点。而否否他的做法已经明确地超出了心直口快的范畴。大庭广众之下,仅凭一个男人爱美爱漂亮就评判他为作,这种行为或许太过鲁莽、低俗。为什么自己其貌不扬,就不能允许他人帅气英俊呢?爱漂亮就说这个人他不真实、没内涵,这种心直口快也未免太过于恶毒了吧?
其实,否否的这种行为并不是心直口快,或许更多的是一种妒忌,妒忌小铭被众多的女伴所选择,而自己却孤身一人。由此我们得出一个结论,客观的评价不能成为人身攻击,也不能因为自己的妒忌心,对他人造成侮辱。芸芸众生相遇不易,且行且珍惜。
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