给男宝宝取名:子修

来源：《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。”

赏析：“子修”这个名字出自于《诗经》，其读音为 zǐxiū，属于平音仄音相结合，读起来给人一种十分古风有诗意的感觉。子是指男宝宝，修则是指一种品质，子修寓意这个男宝宝未来拥有良好的修养、高贵的品质。

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《跟着地图学古诗》之228---
《无衣》(《诗经.秦风》)(高中语文选择性必修上册)

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

一、译文注释
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

二、关于此曲
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。（图6是现代足球比赛时以此诗句，为场上兄弟球队加油）

三、关于作者
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪的诗歌，共311篇），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
秦风，是《诗经》十五国风之一，共十篇：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。为秦地民歌。
《诗经》据说由尹吉甫（公元前852—公元前775）等采诗官，从各国采集而得。尹吉甫是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，被尊称为中华诗祖。

四、写作地点
古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。
此诗的背景，一般认为是公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致犬戎族入侵，攻破镐京，周幽王也因“烽火戏诸侯”无诸侯兵来救而被杀，周王朝土地大部沦陷，西周结束。秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

五、关于《唐风.无衣》
《诗经.唐风》中也有一首“无衣”，诗云：
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
译文：难道我没衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒适又美观。

难道我没衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒适又温暖。

#穿着汉服去旅行##大唐不夜城# 提到汉服大家能想到哪座城市？我第一个想到的就是西安，位于西安大唐西市的“隐市”，是今年西安本地同袍新兴打卡地点之一。（“同袍”一词出自“岂曰无衣?与子同袍。”，是《诗经·国风·秦风·无衣》的一句诗，是汉服复兴者以及汉服爱好者彼此间的一种称呼）
与“隐市”类似的地方还有大唐不夜城以及诗经里小镇。在这里，除了游客，大街小巷上“穿越而来”、身着汉服的人随处可见，让人忍不住带入穿越了的错觉。
关于西安的汉服文化，这里基本是最有发言权的存在。@玉树旗舰店
这也逐渐让西安的汉服文化变得越来越大众，从个人爱好延伸到文化复兴、产业搭建，再到近几年汉服文化活动遍地开花。
除了参加活动，也有很多人把汉服当成常服来穿，比如参加聚会、看电影、逛街。尤其是到了晚上，穿一身汉服走在大雁塔、钟楼、城墙下，感受传统文化的一脉相承，“灯火亮起来，真的感觉自己正在“重回汉唐”。”@大唐不夜城收起@玉树旗舰店