赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？”文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟又做如此的巧辩，恐怕以后会有更大的灾祸降临！”赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。
省：思淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速地丧节、丧命。《戒淫歌》云“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否”。
淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。很多人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。人天路上没你份，富贵簿上除你名，愚不可及。
淫别人的妻女，自己的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。
省：思淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速地丧节、丧命。《戒淫歌》云“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否”。
淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。很多人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。人天路上没你份，富贵簿上除你名，愚不可及。
淫别人的妻女，自己的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。
留余，康百万家族繁荣延续的秘钥
转自网络
60字家训：康百万家族，富贵12代，兴盛400年 上世纪80年代，
在山东日照出土了一张神秘的财神年画，
与传统年画不同，
这幅年画上画的不是财神爷，
而是明清时期三大富豪。
其中，除了当时声名显赫的沈万三、阮子兰之外，
还有一位“康百万”。
一、凡事要留有余地
康百万家族世代读儒家经典，行孔孟之礼。在康家的家风家训中，
行善，是康家长辈对子孙后辈的首要要求。
在刚进康百万庄园过厅正上方，有一块“留余”匾:
留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙
……
临事让人一步，自有余地；
临财放宽一分，自有余味。
《留余匾》
“留余”匾刻于康家一门二进士的鼎盛时期，其之所以能借短短174个字而成就世代口碑，
更多还是缘于它所蕴含的处世哲学：
执中守和、不走极端、
不说满话、不做绝事，
凡事留有余地的处世理念。
无论是儒家所提倡的中庸，还是道家“阴阳相依”“否泰互转”，还是佛家常讲的“舍得”，其实都在传递一个相同的信息
天道忌盈，人道忌满，
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。凡事留余方能恒久。174字的“留余”匾是在教育子孙后代，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐，懂得适可而止。
我们不仅要经商赚钱，还要学会散财，多做善事。只有这样我们的家族才能长久地传承下去。”
直至今天，
“留余忌尽”仍是康家每一个族人都在恪守的家道、仕道和商规，
它已经融入每一个家族成员为人处世的思维逻辑中，
成为这个家族恒久不变的文化基因。
二 、传家有道还是读书
曾国藩曾在家书中告诫族人：
“家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生、四分由于家教。”
在进出康家庄园的必经之地，有这样一副楹联：
“处事无他莫若为善，传家有道还是读书。”
就是要时刻提醒后世子孙要行善、坚持读书传家。
三 、 家训短短60余字 留余忌尽，忠厚传家
康氏家训内容为：
经商结交务存吃亏心，
酬酢务存退让心，日用务存节俭心，
操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，
勿使人防我诈也，前人之愚，
断非后人之智所可及，忠厚留有余。
此家训意在告诫康氏子孙，在经商结交过程中勿求凡事有利于己，要努力实现一定程度的利益平衡，留余于人，以保持商业关系的持续稳定；
日常交际中要懂得谦恭退让，以保持人际关系的和谐；要学会精打细算、勤俭持家；家族子孙定要“施惠勿念，受恩莫忘”。
哪怕让别人看不起自己的愚拙，也不能让其处处提防自己的巧诈，立身行事。
“巧诈”固然可以欺人一时，谋一时之利益，但不会长久；
“拙诚”虽然短时间内可能会吃亏，却可以取信于人，涵养操守，立稳人生与事业的根基。短短70余字中，蕴藏的却是康百万家族留余忌尽、忠厚传家的大智慧。
而这，或许就是康百万家族跳出“富不过三代”的怪圈，至今仍然人才辈出的秘诀。
转自网络
60字家训：康百万家族，富贵12代，兴盛400年 上世纪80年代，
在山东日照出土了一张神秘的财神年画，
与传统年画不同，
这幅年画上画的不是财神爷，
而是明清时期三大富豪。
其中，除了当时声名显赫的沈万三、阮子兰之外，
还有一位“康百万”。
一、凡事要留有余地
康百万家族世代读儒家经典，行孔孟之礼。在康家的家风家训中，
行善，是康家长辈对子孙后辈的首要要求。
在刚进康百万庄园过厅正上方，有一块“留余”匾:
留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙
……
临事让人一步，自有余地；
临财放宽一分，自有余味。
《留余匾》
“留余”匾刻于康家一门二进士的鼎盛时期，其之所以能借短短174个字而成就世代口碑，
更多还是缘于它所蕴含的处世哲学：
执中守和、不走极端、
不说满话、不做绝事，
凡事留有余地的处世理念。
无论是儒家所提倡的中庸，还是道家“阴阳相依”“否泰互转”，还是佛家常讲的“舍得”，其实都在传递一个相同的信息
天道忌盈，人道忌满，
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。凡事留余方能恒久。174字的“留余”匾是在教育子孙后代，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐，懂得适可而止。
我们不仅要经商赚钱，还要学会散财，多做善事。只有这样我们的家族才能长久地传承下去。”
直至今天，
“留余忌尽”仍是康家每一个族人都在恪守的家道、仕道和商规，
它已经融入每一个家族成员为人处世的思维逻辑中，
成为这个家族恒久不变的文化基因。
二 、传家有道还是读书
曾国藩曾在家书中告诫族人：
“家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生、四分由于家教。”
在进出康家庄园的必经之地，有这样一副楹联：
“处事无他莫若为善，传家有道还是读书。”
就是要时刻提醒后世子孙要行善、坚持读书传家。
三 、 家训短短60余字 留余忌尽，忠厚传家
康氏家训内容为：
经商结交务存吃亏心，
酬酢务存退让心，日用务存节俭心，
操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，
勿使人防我诈也，前人之愚，
断非后人之智所可及，忠厚留有余。
此家训意在告诫康氏子孙，在经商结交过程中勿求凡事有利于己，要努力实现一定程度的利益平衡，留余于人，以保持商业关系的持续稳定；
日常交际中要懂得谦恭退让，以保持人际关系的和谐；要学会精打细算、勤俭持家；家族子孙定要“施惠勿念，受恩莫忘”。
哪怕让别人看不起自己的愚拙，也不能让其处处提防自己的巧诈，立身行事。
“巧诈”固然可以欺人一时，谋一时之利益，但不会长久；
“拙诚”虽然短时间内可能会吃亏，却可以取信于人，涵养操守，立稳人生与事业的根基。短短70余字中，蕴藏的却是康百万家族留余忌尽、忠厚传家的大智慧。
而这，或许就是康百万家族跳出“富不过三代”的怪圈，至今仍然人才辈出的秘诀。
纯粹冲着琪房买了本这书，原本为以一会就能看完，没想到也花两了个小时。
短期内读的不都是这风类格的书（完全主由人公亲经身历叙述表达），一时之觉间得还挺舒服。
也许因也为，里面有动触我的地方。
今年读书的多了，真的有也时会萌生己自写本的书欲望。但知我道，我现在还那没本事。
书里，房问琪她的同学：你能接受自是己个平凡的普通人吗？其这实句话相也当于问在读者，问当的下我。是的，我得觉我不能接受，这也是我现在什为么如此焦虑的个一原因。
本事不大，但是野不心小。
房现琪在恣意挥洒人的生，有多少人羡慕渴和望。就是遥可不及的梦一样，一旦贴近现实，梦就碎了。就像早期一另位旅游博主-小小莎。但当她开始货带后，瞬间觉得罩笼在她身上那遥可不及的光芒突然了卸下来。现实和世俗让我觉得，她似乎不是再我以前那么欢喜的旅游主博了。
毕业工几作年后开始觉自得己似乎来越越任性，不再别把人纠结一的些问题放心在上。似大乎部分时都间是随心所欲，看起来好像除了远和方自由，开始得变有点欲无无求，或者没特有别让自己上的心人事物。
就像现在，我仍然做在一个梦。在摆我脱现在还束缚身在上的枷锁外，我应也该会开房着车自驾出游处到流浪。应许那时，我也会是一名知不名的旅游博主，但是，这真是的现阶段埋藏在心内深处一的个美好梦的想。
前段时间与人天聊我还在说，我现最在想做的一件事，不是吃喝玩到乐处游览，也不是拥荣有华富贵享尽不尽。而是，可以无拘无束，可以彻彻底底脱摆一切，躺一在张我想躺的上床睡个三天三夜，可以不触碰任何社软交件，没有任外何界因素的打扰。
尽管这想个法很简单很纯粹，但它似乎比获荣取华富贵还要艰难。
几年就前萌生了己自做一个ip账号的想法，但几这年最后的悔一件事也是有没付诸行动实去践。尽管之走前过弯路，但是没久多就放弃了，这件事终最成了一个心头梗，难以下咽。
所以，现无在论如何，这件事也我要去做。
说句矫情的话，早年两有时甚说至不出自己确的切年龄，因为一没直把这个问放题在心上。虽然现在似也乎是如此。但是任性，随心所欲，做当下想做的事，突如其来的说就走走一直是我几近年来秉持的态心和作风。
就有像些人会觉得大夜半去山上看夜景，去海吹边海风是件很雕沙很神的经事，但是却我特别喜干欢的疯狂事。我觉得我骨子里还头年轻，我还可以再疯狂一点……
很久没有正经写读过后感，也就想什到么说什么了~
如果我问最终的想理和梦想什是么
一以直来
都自是由~
#房琪##对青春最好的致敬是成为最好的自己#
短期内读的不都是这风类格的书（完全主由人公亲经身历叙述表达），一时之觉间得还挺舒服。
也许因也为，里面有动触我的地方。
今年读书的多了，真的有也时会萌生己自写本的书欲望。但知我道，我现在还那没本事。
书里，房问琪她的同学：你能接受自是己个平凡的普通人吗？其这实句话相也当于问在读者，问当的下我。是的，我得觉我不能接受，这也是我现在什为么如此焦虑的个一原因。
本事不大，但是野不心小。
房现琪在恣意挥洒人的生，有多少人羡慕渴和望。就是遥可不及的梦一样，一旦贴近现实，梦就碎了。就像早期一另位旅游博主-小小莎。但当她开始货带后，瞬间觉得罩笼在她身上那遥可不及的光芒突然了卸下来。现实和世俗让我觉得，她似乎不是再我以前那么欢喜的旅游主博了。
毕业工几作年后开始觉自得己似乎来越越任性，不再别把人纠结一的些问题放心在上。似大乎部分时都间是随心所欲，看起来好像除了远和方自由，开始得变有点欲无无求，或者没特有别让自己上的心人事物。
就像现在，我仍然做在一个梦。在摆我脱现在还束缚身在上的枷锁外，我应也该会开房着车自驾出游处到流浪。应许那时，我也会是一名知不名的旅游博主，但是，这真是的现阶段埋藏在心内深处一的个美好梦的想。
前段时间与人天聊我还在说，我现最在想做的一件事，不是吃喝玩到乐处游览，也不是拥荣有华富贵享尽不尽。而是，可以无拘无束，可以彻彻底底脱摆一切，躺一在张我想躺的上床睡个三天三夜，可以不触碰任何社软交件，没有任外何界因素的打扰。
尽管这想个法很简单很纯粹，但它似乎比获荣取华富贵还要艰难。
几年就前萌生了己自做一个ip账号的想法，但几这年最后的悔一件事也是有没付诸行动实去践。尽管之走前过弯路，但是没久多就放弃了，这件事终最成了一个心头梗，难以下咽。
所以，现无在论如何，这件事也我要去做。
说句矫情的话，早年两有时甚说至不出自己确的切年龄，因为一没直把这个问放题在心上。虽然现在似也乎是如此。但是任性，随心所欲，做当下想做的事，突如其来的说就走走一直是我几近年来秉持的态心和作风。
就有像些人会觉得大夜半去山上看夜景，去海吹边海风是件很雕沙很神的经事，但是却我特别喜干欢的疯狂事。我觉得我骨子里还头年轻，我还可以再疯狂一点……
很久没有正经写读过后感，也就想什到么说什么了~
如果我问最终的想理和梦想什是么
一以直来
都自是由~
#房琪##对青春最好的致敬是成为最好的自己#
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