【家庭教育的原则方法】#育儿#
1.平等原则
研究心理学发现,子女和父母在平等的环境中互相讨论、争辩,既是一种友爱磨合,也能帮助孩子树立信心,明辨是非,对其想象力和创造力都有绝佳帮助。因此,家庭教育时,父母要把孩子当作平等的独立个体,与之沟通。
2.尊重原则
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之,这句话放到家庭教育上非常适合。
3.交流原则
良好的沟通是消除隔阂的最好方法,父母与孩子之间应当保留足够的时间进行交流,这样才能够更好地发挥孩子的情感力与认知力。
4.自由原则
过于严格地管教孩子,不是一个明智的方法,反而适得其反。家长需要做的恰恰是相信孩子,给孩子一个任其适度发展的空间,让他感受到具有约束力的自由,更能发挥孩子的创造力。
5.统一原则
家庭教育固然重要,但同时也要做到与社会、学校教育的统一。
6.典范原则
家庭教育的特点在于启蒙性与感染性,这都要求家长在其中起到典范带头作用。
7.诚信原则
谎言是滋生不信任的病原体。言出必行是诚信的主要表现,只有诚信的父母才能培养出守信的孩子。
8.宽容原则
人人都会犯错,大人都避免不了,何况是孩子。所以,作为家长要宽容地对待孩子的过错,帮其分析错误原因,避免再次犯错。知错就改,善莫大焉。以一颗宽容的心对待孩子,引领孩子走向正确的道路。
9.鼓励原则
在孩子的教育中,提倡家长多多给予孩子鼓励,言语或者物质上的都可以。当孩子受到鼓舞后,往往会加倍努力,以更高的要求约束自己,但同时也要注意适度原则。
1.平等原则
研究心理学发现,子女和父母在平等的环境中互相讨论、争辩,既是一种友爱磨合,也能帮助孩子树立信心,明辨是非,对其想象力和创造力都有绝佳帮助。因此,家庭教育时,父母要把孩子当作平等的独立个体,与之沟通。
2.尊重原则
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之,这句话放到家庭教育上非常适合。
3.交流原则
良好的沟通是消除隔阂的最好方法,父母与孩子之间应当保留足够的时间进行交流,这样才能够更好地发挥孩子的情感力与认知力。
4.自由原则
过于严格地管教孩子,不是一个明智的方法,反而适得其反。家长需要做的恰恰是相信孩子,给孩子一个任其适度发展的空间,让他感受到具有约束力的自由,更能发挥孩子的创造力。
5.统一原则
家庭教育固然重要,但同时也要做到与社会、学校教育的统一。
6.典范原则
家庭教育的特点在于启蒙性与感染性,这都要求家长在其中起到典范带头作用。
7.诚信原则
谎言是滋生不信任的病原体。言出必行是诚信的主要表现,只有诚信的父母才能培养出守信的孩子。
8.宽容原则
人人都会犯错,大人都避免不了,何况是孩子。所以,作为家长要宽容地对待孩子的过错,帮其分析错误原因,避免再次犯错。知错就改,善莫大焉。以一颗宽容的心对待孩子,引领孩子走向正确的道路。
9.鼓励原则
在孩子的教育中,提倡家长多多给予孩子鼓励,言语或者物质上的都可以。当孩子受到鼓舞后,往往会加倍努力,以更高的要求约束自己,但同时也要注意适度原则。
#每日一道##祖师圣诞# 【农历六月廿三,庆贺灵官王真君圣诞】
进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿内供奉着一位赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,他就是道教的护法神将王灵官,又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。
据《火车王灵官真经》载,王灵官是“南斗星宫,离火之首,掷火千重,焚燮万里,火车豁溶,飞走乾坤,功莫大焉。玉帝敕召,鞭龙行雨,奉命布泽,孽龙袖筋,缠缚身腰,以此勇猛,湘潭立庙,威镇里域,供祭如在。宋朝萨公,忽游庙祠,乃以雷火焚祠。其神奏帝,敕赐金鞭,随公察过一十二年。真人道贯先天,法显龙兴,西河功满,位立三天,神于水中,部领副将,出现河中,投礼师真,改恶从善,愿随护侍。对师盟天发誓,永矢忠心,滴血分明,誓当辅助帝君,护国安邦。”
《列仙全传》也记载王善为湘阴城隍,因为索求血食祭祀,故萨真人施法焚毁其庙,王善诉之上帝。虽然其血食不法,但萨真人未经奏明天庭就擅自把庙烧了,也有不是,于是帝赐玉斧,令王善暗中相随。遇真官有犯天律,便宜行事,然而一十二年之中萨真人戒律无亏,道法高深,故王善现身谢罪,并誓愿为萨真人护法,之后萨真人功行圆满,玉皇封他为“都天宗主大真人”,在即将赴天枢领位时,真人欲奏明提拔王善为随身部将。
可是王善见道教处在兴盛时期,真人高道层出不穷,广施教化,护国佑民;并且名山福地宫观众多,气象日新月异,无人护持不行,便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道:“尔立志护教,实在难能可贵,为师亦有此意,望好自为之。”王灵官自任道教护法神后,威灵赫赫,时现法相,额上增长一目,神光如电,妖孽难以遁形,善恶立可辨别。故今日我们在道教宫观山门常常见到这一副对联“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”,后人赞道:“王恶不恶,王善不善,过而能改,善莫大焉。”
至心皈命礼
先天主将,一炁神君。都天纠察大灵官,三界无私猛吏将。金睛朱发,号三五火车雷公。凤嘴银牙,统百万貔貅神将。飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。观过错於一十二年,受命玉帝。积功勋於百千万种,誓佐祖师。至刚至勇,济死济生。方方阐教,处处开坛。豁落猛吏,三五火车。太乙雷神应化天尊。
来源:北京白云观
进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿内供奉着一位赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,他就是道教的护法神将王灵官,又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。
据《火车王灵官真经》载,王灵官是“南斗星宫,离火之首,掷火千重,焚燮万里,火车豁溶,飞走乾坤,功莫大焉。玉帝敕召,鞭龙行雨,奉命布泽,孽龙袖筋,缠缚身腰,以此勇猛,湘潭立庙,威镇里域,供祭如在。宋朝萨公,忽游庙祠,乃以雷火焚祠。其神奏帝,敕赐金鞭,随公察过一十二年。真人道贯先天,法显龙兴,西河功满,位立三天,神于水中,部领副将,出现河中,投礼师真,改恶从善,愿随护侍。对师盟天发誓,永矢忠心,滴血分明,誓当辅助帝君,护国安邦。”
《列仙全传》也记载王善为湘阴城隍,因为索求血食祭祀,故萨真人施法焚毁其庙,王善诉之上帝。虽然其血食不法,但萨真人未经奏明天庭就擅自把庙烧了,也有不是,于是帝赐玉斧,令王善暗中相随。遇真官有犯天律,便宜行事,然而一十二年之中萨真人戒律无亏,道法高深,故王善现身谢罪,并誓愿为萨真人护法,之后萨真人功行圆满,玉皇封他为“都天宗主大真人”,在即将赴天枢领位时,真人欲奏明提拔王善为随身部将。
可是王善见道教处在兴盛时期,真人高道层出不穷,广施教化,护国佑民;并且名山福地宫观众多,气象日新月异,无人护持不行,便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道:“尔立志护教,实在难能可贵,为师亦有此意,望好自为之。”王灵官自任道教护法神后,威灵赫赫,时现法相,额上增长一目,神光如电,妖孽难以遁形,善恶立可辨别。故今日我们在道教宫观山门常常见到这一副对联“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”,后人赞道:“王恶不恶,王善不善,过而能改,善莫大焉。”
至心皈命礼
先天主将,一炁神君。都天纠察大灵官,三界无私猛吏将。金睛朱发,号三五火车雷公。凤嘴银牙,统百万貔貅神将。飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。观过错於一十二年,受命玉帝。积功勋於百千万种,誓佐祖师。至刚至勇,济死济生。方方阐教,处处开坛。豁落猛吏,三五火车。太乙雷神应化天尊。
来源:北京白云观
那些治愈人心的诗句
1.酒盈杯,书满架,名利不将心挂。
——李珣《渔歌子·荻花秋》
2.虽无刎颈交,却有忘机友。
——白朴《沉醉东风·渔夫》
3.许多烦恼,只为当时,一饷留情。
——周邦彦《庆春宫·云接平冈》
4.我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。
——高适《封丘作》
5.带野花,携村酒,烦恼如何到心头。
——马致远《四块玉·叹世三首》
6.长门尽日无梳洗,何必珍珠慰寂寥。
——江采萍《谢赐珍珠》
7.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
8.将何慰幽独,赖此北窗琴。
——白居易《阴雨》
9.人谁无过?过而能改,善莫大焉。
——《左传·宣公·宣公二年》
10.且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
——李白《行路难三首》
11.道在箪瓢端自足,心闲天地本来宽。
——陆游《初寒宴坐》
12.是非终日有,不听自然无。
——《增广贤文·上集》
13.举觞酹先酒,为我驱忧烦。
——柳宗元《饮酒》
14.人从爱欲生忧,从忧生怖;若离于爱,何忧何怖?
——《四十二章经·第三十二章》
15.世路如今已惯,此心到处悠然。
——张孝祥《西江月·问讯湖边春色》
16.醉眼冷看城市闹。烟波老,谁能惹得闲烦恼。
——张元干《渔家傲·题玄真子图》
17.清谈半窗月,澹坐一杯茶。
——王柏《冬至和适庄即事韵》
18.莫愁归路远,门外有三车。
——宋之问《游韶州广界寺》
19.坐荫从容烦暑退,清心恍惚微香触。
——陆容《满江红·咏竹》
20.莫愁春又过,看著又新春。
——司空图《退居漫题七首 其三》
21.不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。
——白居易《咏怀》
22.沉醉且沉醉,人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑,结千秋歌笑。
——王观《红芍药·人生百岁》
23.莫嫌举世无知己,未有庸人不忌才。
——查慎行《三闾祠》
24.三饮便得道,何须苦心破烦恼。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
25.我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。
——苏轼《水调歌头·安石在东海》
26.不作封侯念,悠然远世纷。
——赵师秀《薛氏瓜庐》
1.酒盈杯,书满架,名利不将心挂。
——李珣《渔歌子·荻花秋》
2.虽无刎颈交,却有忘机友。
——白朴《沉醉东风·渔夫》
3.许多烦恼,只为当时,一饷留情。
——周邦彦《庆春宫·云接平冈》
4.我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。
——高适《封丘作》
5.带野花,携村酒,烦恼如何到心头。
——马致远《四块玉·叹世三首》
6.长门尽日无梳洗,何必珍珠慰寂寥。
——江采萍《谢赐珍珠》
7.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
8.将何慰幽独,赖此北窗琴。
——白居易《阴雨》
9.人谁无过?过而能改,善莫大焉。
——《左传·宣公·宣公二年》
10.且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
——李白《行路难三首》
11.道在箪瓢端自足,心闲天地本来宽。
——陆游《初寒宴坐》
12.是非终日有,不听自然无。
——《增广贤文·上集》
13.举觞酹先酒,为我驱忧烦。
——柳宗元《饮酒》
14.人从爱欲生忧,从忧生怖;若离于爱,何忧何怖?
——《四十二章经·第三十二章》
15.世路如今已惯,此心到处悠然。
——张孝祥《西江月·问讯湖边春色》
16.醉眼冷看城市闹。烟波老,谁能惹得闲烦恼。
——张元干《渔家傲·题玄真子图》
17.清谈半窗月,澹坐一杯茶。
——王柏《冬至和适庄即事韵》
18.莫愁归路远,门外有三车。
——宋之问《游韶州广界寺》
19.坐荫从容烦暑退,清心恍惚微香触。
——陆容《满江红·咏竹》
20.莫愁春又过,看著又新春。
——司空图《退居漫题七首 其三》
21.不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。
——白居易《咏怀》
22.沉醉且沉醉,人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑,结千秋歌笑。
——王观《红芍药·人生百岁》
23.莫嫌举世无知己,未有庸人不忌才。
——查慎行《三闾祠》
24.三饮便得道,何须苦心破烦恼。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
25.我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可忘忧。
——苏轼《水调歌头·安石在东海》
26.不作封侯念,悠然远世纷。
——赵师秀《薛氏瓜庐》
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