放开后的中医药抗疫，哪个方案好？[疑问]
原创 大公鸡杨东 （节选）
今天采访对象仍为前期采访的管理学专家，以及清华学者组织的艾滋病研究小组部分成员。
1、问：听说在最近几天，几位专家就“中医药应对新冠肺炎”的问题以及方案进行了反复讨论，我们首先明确发声的目的是什么？
答：我们为什么要发声？为谁发声？为底层生活困难的人们发声！为中医药的发展和有效防疫抗疫发声！为国家层面有序推进中医药改革发声！更为让‘以人民为中心’的发展理念落地见效呐喊！
所以，我们今天的话题，可以退侧重从中医理论的层面对现有防治新冠病毒的中医处方进行评析，让人民群众能够识别真正的中医药方案是什么！我们可以用多个案例的形式呈现。
2、怎么防疫情？中药方在这里，免费拿去！三副可防，五副可治
余为医半世，值流年岁气，阳弦在上，温邪上受，当先犯肺，谏方灭疫，匹夫之责，如鲠在喉，不吐不快。
防——清凉解毒，荆芥、百部、草河车、甘草各20克；
治——清凉肃肺，荆芥、百部、草河车、白花蛇舌草、甘草各20克；
水煎服。
三副可防，五副可治。
发热加黄芩12克，高烧加金银花、生石膏各50克，一副热退。
若咳，加姜半夏15克、苏梗20克、旋复花20克，三副咳止，十副转阴为愈。
3、问：请讲第二个案例？
答：当前在全国各地普遍适用的莲花清瘟胶囊，小组几位长期从事疑难杂症治疗的资深中医专家的评析意见是：一派寒凉，有清热解毒的作用，所以对新冠有一定的治疗效果。
但由于用西医观念组方，缺乏引经走向的窍门，效果与期待有一定差距，尤其对症状的消除效果需要再强化一些。
总体评价：莲花清瘟有可取之处，但距离抗疫良药还差最后一公里，需要加减、论证、改进完善以变成符合中医理法方药原则的良药。
就是这样一款还有完善空间的中药，都能广泛得到使用，只能说明中医的潜力，中医的强大。
4、问：请讲第三个案例？
答：现在网上流传的一些方子，什么半副药退去新冠病毒热，3天走出鬼门关的广安门医院的方子，本小组专家的基本观点是：言过其实！不要误导患者。此方没有评论的基础和余地，不再浪费时间。
不论是院士还是院长，不论是专家还是学者，从中医理论角度讲，你的方子不符合辩证论证、理法方药的基本原则，你的方子就难以服众，当然你的方子治病的效果肯定是有限的！
5、问：能不能对从上到下的中医药抗疫方案有一个总体的评判？
答：这个问题比较敏感，我们知道许多经验丰富的、理论功底扎实的、多次参加过抗疫防疫的老中医一定有自己独到的见解，但前期他们不愿意发声，因为不是得罪官员就是可能受到利益集团的攻击，风险比较大，但疫情两年不灭，百姓苦不堪言，到了非说真话不可的地步了。
历史上疫情比本次严重的有的是，多的是，然而没有两年不灭的先例，记得疫情开始时，甘肃名医张愈先生就在网络紧急发声，数月控制不住疫情，是医生的无能！
为了遭受苦难的百姓，有些观点，即使受到攻击也要说出来，目的是为了尽快扑灭疫情、复工复产，让老百姓尽快过上正常的生活。
从中医基本理论的层面，本小组专家大声疾呼——
我们邀请长期从事基层临床工作的中医、中医文化学者们看看，凡是各地发布的权威中药处方，有符合中医辩证论治、理法方药原则的没有？有能通过化验确认有抗病毒效果的没有？
有多少组方能够三付能治、五付转阴的？
按照目前流行的处方治疗新冠，几年能结束疫情？
为什么放着三付能治、五付转阴的、而且己经无偿公布的处方不用？非得使用那一批批被中医经典评定为“伤寒方治瘟疫，尤如杀人”的方子？
病是医生看的，不是拐点大师、清零专家看的！
中国历代抗疫，除有基础疾病者外，没有一人一方这个说法。
因为对普通的感染者而言，一批批人的症状是一样的，所以都是使用通用的方子，对重症患者适当加减足矣！
两年疫情不灭，百姓苦不勘言，目前缺乏的是对建国后历次抗疫防疫的成功经验进行总结。
比方说历次抗疫抽调的都是基层会看病的临床医生，迅速扑灭疫情。
中医药防疫抗疫，本来我们完全有把握打一手好牌，本来完全可以以最小的成本，在兼顾经济发展的同时，几个月在全国全面扑灭疫情，可是由于中医药抗疫方案难以全面落实，导致至今未能完成扑灭疫情的任务。
我们强烈呼吁：要坚定地走中国特色的防疫抗疫之路，走全面贯彻以中医为主导的抗疫之路，改变目前中医药难以全面发挥作用的现状。
6、问：还有什么需要表达的观点？
答：要设擂台，在全国设立快速灭疫情的擂台赛。
一是，申请国家疫情防控指挥部门组织召开研讨会，不仅仅是邀请院士院长，而是要请有多次抗疫经验、能够治疗疑难杂症的、医龄在30年以上的老中医召开疫情方剂学术研讨会，对公开发布的防治新冠的有关处方进行论证，对无效治疗方案要公开进行学术批判。
二是，申请由各方组成的监督小组检验从上至下的中医处方的有效性，提取数据进行对比，同样，本小组提出的中医方案的有效性，也愿意接受全国人民的检验。
三是，有关部门如果拿不出几个月内扑灭全国疫情的方案，那我们申请以自己的中医药方案介入国家防疫工作。
可以先给一个学校、一个城市、一个省份进行试点，我们要达到三幅中药能治、五副中药就能转阴的临床效果！
放开以后，我们就用中医药防疫，再不用集中隔离观察，阳了以后，回家休息，喝中药汤即可！
为国家节约财力人力物力，最终为全面扑灭疫情作出中医药人的贡献，向全世界证明中医药并不过时，中医药非常实用！
原文：https://t.cn/A6K7Yfpn
原创 大公鸡杨东 （节选）
今天采访对象仍为前期采访的管理学专家，以及清华学者组织的艾滋病研究小组部分成员。
1、问：听说在最近几天，几位专家就“中医药应对新冠肺炎”的问题以及方案进行了反复讨论，我们首先明确发声的目的是什么？
答：我们为什么要发声？为谁发声？为底层生活困难的人们发声！为中医药的发展和有效防疫抗疫发声！为国家层面有序推进中医药改革发声！更为让‘以人民为中心’的发展理念落地见效呐喊！
所以，我们今天的话题，可以退侧重从中医理论的层面对现有防治新冠病毒的中医处方进行评析，让人民群众能够识别真正的中医药方案是什么！我们可以用多个案例的形式呈现。
2、怎么防疫情？中药方在这里，免费拿去！三副可防，五副可治
余为医半世，值流年岁气，阳弦在上，温邪上受，当先犯肺，谏方灭疫，匹夫之责，如鲠在喉，不吐不快。
防——清凉解毒，荆芥、百部、草河车、甘草各20克；
治——清凉肃肺，荆芥、百部、草河车、白花蛇舌草、甘草各20克；
水煎服。
三副可防，五副可治。
发热加黄芩12克，高烧加金银花、生石膏各50克，一副热退。
若咳，加姜半夏15克、苏梗20克、旋复花20克，三副咳止，十副转阴为愈。
3、问：请讲第二个案例？
答：当前在全国各地普遍适用的莲花清瘟胶囊，小组几位长期从事疑难杂症治疗的资深中医专家的评析意见是：一派寒凉，有清热解毒的作用，所以对新冠有一定的治疗效果。
但由于用西医观念组方，缺乏引经走向的窍门，效果与期待有一定差距，尤其对症状的消除效果需要再强化一些。
总体评价：莲花清瘟有可取之处，但距离抗疫良药还差最后一公里，需要加减、论证、改进完善以变成符合中医理法方药原则的良药。
就是这样一款还有完善空间的中药，都能广泛得到使用，只能说明中医的潜力，中医的强大。
4、问：请讲第三个案例？
答：现在网上流传的一些方子，什么半副药退去新冠病毒热，3天走出鬼门关的广安门医院的方子，本小组专家的基本观点是：言过其实！不要误导患者。此方没有评论的基础和余地，不再浪费时间。
不论是院士还是院长，不论是专家还是学者，从中医理论角度讲，你的方子不符合辩证论证、理法方药的基本原则，你的方子就难以服众，当然你的方子治病的效果肯定是有限的！
5、问：能不能对从上到下的中医药抗疫方案有一个总体的评判？
答：这个问题比较敏感，我们知道许多经验丰富的、理论功底扎实的、多次参加过抗疫防疫的老中医一定有自己独到的见解，但前期他们不愿意发声，因为不是得罪官员就是可能受到利益集团的攻击，风险比较大，但疫情两年不灭，百姓苦不堪言，到了非说真话不可的地步了。
历史上疫情比本次严重的有的是，多的是，然而没有两年不灭的先例，记得疫情开始时，甘肃名医张愈先生就在网络紧急发声，数月控制不住疫情，是医生的无能！
为了遭受苦难的百姓，有些观点，即使受到攻击也要说出来，目的是为了尽快扑灭疫情、复工复产，让老百姓尽快过上正常的生活。
从中医基本理论的层面，本小组专家大声疾呼——
我们邀请长期从事基层临床工作的中医、中医文化学者们看看，凡是各地发布的权威中药处方，有符合中医辩证论治、理法方药原则的没有？有能通过化验确认有抗病毒效果的没有？
有多少组方能够三付能治、五付转阴的？
按照目前流行的处方治疗新冠，几年能结束疫情？
为什么放着三付能治、五付转阴的、而且己经无偿公布的处方不用？非得使用那一批批被中医经典评定为“伤寒方治瘟疫，尤如杀人”的方子？
病是医生看的，不是拐点大师、清零专家看的！
中国历代抗疫，除有基础疾病者外，没有一人一方这个说法。
因为对普通的感染者而言，一批批人的症状是一样的，所以都是使用通用的方子，对重症患者适当加减足矣！
两年疫情不灭，百姓苦不勘言，目前缺乏的是对建国后历次抗疫防疫的成功经验进行总结。
比方说历次抗疫抽调的都是基层会看病的临床医生，迅速扑灭疫情。
中医药防疫抗疫，本来我们完全有把握打一手好牌，本来完全可以以最小的成本，在兼顾经济发展的同时，几个月在全国全面扑灭疫情，可是由于中医药抗疫方案难以全面落实，导致至今未能完成扑灭疫情的任务。
我们强烈呼吁：要坚定地走中国特色的防疫抗疫之路，走全面贯彻以中医为主导的抗疫之路，改变目前中医药难以全面发挥作用的现状。
6、问：还有什么需要表达的观点？
答：要设擂台，在全国设立快速灭疫情的擂台赛。
一是，申请国家疫情防控指挥部门组织召开研讨会，不仅仅是邀请院士院长，而是要请有多次抗疫经验、能够治疗疑难杂症的、医龄在30年以上的老中医召开疫情方剂学术研讨会，对公开发布的防治新冠的有关处方进行论证，对无效治疗方案要公开进行学术批判。
二是，申请由各方组成的监督小组检验从上至下的中医处方的有效性，提取数据进行对比，同样，本小组提出的中医方案的有效性，也愿意接受全国人民的检验。
三是，有关部门如果拿不出几个月内扑灭全国疫情的方案，那我们申请以自己的中医药方案介入国家防疫工作。
可以先给一个学校、一个城市、一个省份进行试点，我们要达到三幅中药能治、五副中药就能转阴的临床效果！
放开以后，我们就用中医药防疫，再不用集中隔离观察，阳了以后，回家休息，喝中药汤即可！
为国家节约财力人力物力，最终为全面扑灭疫情作出中医药人的贡献，向全世界证明中医药并不过时，中医药非常实用！
原文：https://t.cn/A6K7Yfpn
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
转：我原本以为我会看到《感谢务工人》《感谢你的劳动》。结果大失所望。
《感谢政府》四个字说出了富士康的有恃无恐。这很富士康。
我们可以回过头来看看大量富士康务工人员徒步离开的背景:
当时郑州疫情正烈，郑州几乎所有市民都处于被封控在家的状态里。富士康强顶着封控一直开工，要求员工车间——宿舍两点一线、每天核酸。确诊羊了的，拉走隔离，剩下的人必须全部上岗开工。哪怕你向上级报告，我有点发高烧、嗓子也很疼、不停咳嗽，可能被感染了。对不起，你没确诊你就是没羊，你必须上班！还有更绝的，宿舍停止供饭，只有车间打卡才提供饭吃。这是什么行为？先不说让高烧工人上岗工作的事，这是不顾所有人的安全，为了利润故意把感染者和未感染者混在一起！
在当时的高压防疫措施下，或许这些人并不怕自己染上病毒，更怕的是感染后自己会遭遇什么。这才是她们冲破围挡放弃工作徒步行走也要回家的根本原因。
经此一事，想必富士康已经回过味来了:原来我这么有能量啊？！原来我身后有如此强大的支撑！
一起期待他的变本加厉吧。#富士康招工预报名已超10万#
《感谢政府》四个字说出了富士康的有恃无恐。这很富士康。
我们可以回过头来看看大量富士康务工人员徒步离开的背景:
当时郑州疫情正烈，郑州几乎所有市民都处于被封控在家的状态里。富士康强顶着封控一直开工，要求员工车间——宿舍两点一线、每天核酸。确诊羊了的，拉走隔离，剩下的人必须全部上岗开工。哪怕你向上级报告，我有点发高烧、嗓子也很疼、不停咳嗽，可能被感染了。对不起，你没确诊你就是没羊，你必须上班！还有更绝的，宿舍停止供饭，只有车间打卡才提供饭吃。这是什么行为？先不说让高烧工人上岗工作的事，这是不顾所有人的安全，为了利润故意把感染者和未感染者混在一起！
在当时的高压防疫措施下，或许这些人并不怕自己染上病毒，更怕的是感染后自己会遭遇什么。这才是她们冲破围挡放弃工作徒步行走也要回家的根本原因。
经此一事，想必富士康已经回过味来了:原来我这么有能量啊？！原来我身后有如此强大的支撑！
一起期待他的变本加厉吧。#富士康招工预报名已超10万#
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