说起黑框，如图，总有黑框里的人呆在黑框里却觉得自己已经跳了出来，甚至都可以大言不惭地说什么“人生最大的悲哀莫过于”站在台上看台下都是一群黑框还不能笑了。其实看到这样的框中人是可以笑的，这不，朋友发来的一张图片不仅让我笑出了声，还忍不住要写点什么了。
微博就是江湖，就是舆论场，更是框中人撒欢的绝佳场所。在今天的江湖上蹓跶，如果让我评选三个最大的框中人，我无疑是会把这一票投给@胡锡进 @司马3忌 和@无为李爷 的，尽管一条线上贯穿着不少品种不同个头不一的蚱蜢，但是正所谓枪打出头鸟嘛，总是要评选出几个巨大的黑色的框中人的。所以，我用这三个框中人来剖析一下人性。
知之为知之 不知为不知，是智也，然而无数的框中人尤其是以@胡锡进 @司马3忌 @无为李爷 为代表的框中人物，在他的认知里是搞不清楚什么是“知之”与“不知”的。在他的认知局限里他就是知，而所谓的认知局限正是他被牢牢地锁死在黑框之中却又不自知，甚至可以产生出一种“我正坐在台上”一览众山小的幻觉出来。这就是人性，越是框中人越觉得自己是在黑框之外嘲笑他人在黑框之内的。人性这个东西当然不是三言两语就能够描述清楚的，否则老子怎么会说“吾言甚易知甚易行而世人莫能知莫能行”？要理解人性的构成，首先要读懂《道德经》，然而《道德经》却又不是框中人轻易就可以读懂的，就像@无为李爷 不也是经常挂着一句“上善若水”的口头语么？然而上善若水究竟是什么意思，他却是搞不懂的。 #哲学[超话]# #鸿儒计划#
微博就是江湖，就是舆论场，更是框中人撒欢的绝佳场所。在今天的江湖上蹓跶，如果让我评选三个最大的框中人，我无疑是会把这一票投给@胡锡进 @司马3忌 和@无为李爷 的，尽管一条线上贯穿着不少品种不同个头不一的蚱蜢，但是正所谓枪打出头鸟嘛，总是要评选出几个巨大的黑色的框中人的。所以，我用这三个框中人来剖析一下人性。
知之为知之 不知为不知，是智也，然而无数的框中人尤其是以@胡锡进 @司马3忌 @无为李爷 为代表的框中人物，在他的认知里是搞不清楚什么是“知之”与“不知”的。在他的认知局限里他就是知，而所谓的认知局限正是他被牢牢地锁死在黑框之中却又不自知，甚至可以产生出一种“我正坐在台上”一览众山小的幻觉出来。这就是人性，越是框中人越觉得自己是在黑框之外嘲笑他人在黑框之内的。人性这个东西当然不是三言两语就能够描述清楚的，否则老子怎么会说“吾言甚易知甚易行而世人莫能知莫能行”？要理解人性的构成，首先要读懂《道德经》，然而《道德经》却又不是框中人轻易就可以读懂的，就像@无为李爷 不也是经常挂着一句“上善若水”的口头语么？然而上善若水究竟是什么意思，他却是搞不懂的。 #哲学[超话]# #鸿儒计划#
万事均有定时
传道书 3:1
凡事都有定期，
天下万务都有定时。
传道书 3:2
生有时，死有时；
栽种有时，拔出所栽种的也有时；
传道书 3:3
杀戮有时，医治有时；
拆毁有时，建造有时；
传道书 3:4
哭有时，笑有时；
哀恸有时，跳舞有时；
传道书 3:5
抛掷石头有时，堆聚石头有时；
怀抱有时，不怀抱有时；
传道书 3:6
寻找有时，失落有时；
保守有时，舍弃有时；
传道书 3:7
撕裂有时，缝补有时；
静默有时，言语有时；
传道书 3:8
喜爱有时，恨恶有时；
争战有时，和好有时。
传道书 3:9
这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？
传道书 3:10
我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
传道书 3:11
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
传道书 3:1
凡事都有定期，
天下万务都有定时。
传道书 3:2
生有时，死有时；
栽种有时，拔出所栽种的也有时；
传道书 3:3
杀戮有时，医治有时；
拆毁有时，建造有时；
传道书 3:4
哭有时，笑有时；
哀恸有时，跳舞有时；
传道书 3:5
抛掷石头有时，堆聚石头有时；
怀抱有时，不怀抱有时；
传道书 3:6
寻找有时，失落有时；
保守有时，舍弃有时；
传道书 3:7
撕裂有时，缝补有时；
静默有时，言语有时；
传道书 3:8
喜爱有时，恨恶有时；
争战有时，和好有时。
传道书 3:9
这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？
传道书 3:10
我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
传道书 3:11
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
#陈情令[超话]# [送花花] #陈情令开播四周年# [送花花] #肖战王一博陈情令# [送花花] #陈情令#
《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读！
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云，绿水迢迢递递，绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛，提剑来邀红尘客。忘却机心，心如湛湛青天，一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人，入红尘。为达成你我毕生理想，我携着忘机琴，数度勇猛弦杀。
陈情未绝，卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝，是你借着献舍，又重回人间。醉卧荻花丛中，江畔芦荻似雪。皎皎空中，孤月一轮。月色下，江潮涌来，翻波涌浪。几处江枫，几点渔火，映出满河滩荻花，如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢，祭少年郎。明月依旧何来怅惘？
煮一壶天子笑美酒，就着朗月清风，谈笑风生。过往多少事，都付于笑谈之中。不夜天生离死别，大梵山久别重逢。欢喜悲伤，匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍，我依然会做出同样选择。
绿水青山，明月依旧，朗照人间。你我既已重逢，我心中何来怅惘。只有浪迹天涯，携手江湖，锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋，蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒，共同经历遍这世上的大风大浪，无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角，我与你共同携手，锄世间奸邪，扶助弱小无辜。琴笛合鸣，共一曲悠扬，古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
@X玖少年团肖战DAYTOY
@UNIQ-王一博
《陈情令》主题曲《无羁》歌词解读！
闻笛声，独惆怅，云深夜未央。
夜半未央。姑苏云深不知处。云破月来花弄影。云影已深，夜还未尽。那只是无数个冥思苦想的不眠之夜中的一个。
恍惚之间，又听到云间传来清亮悠扬的笛声，静室徘徊，独自惆怅不已。往昔豪情恣肆的少年时光怎能忘怀。如同片片秋日落叶追逐流水，低声轻叹人生苦短。而少年心事，依然未达成。
“未央”二字最早见于《诗经.小雅》之《庭燎》诗中：夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，莺声将将。夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，莺声哕哕。夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
是与非，都过往。醒来了，怎能当梦一场？
江湖间是是非非，都已成为过往。虽然仿佛人生大梦初醒，又怎能只当它是醉梦一场？梦醒以后，一切在心中都已清晰明了。宿醉后，醒来回忆往事，怀中杯盏已空，犹自抚杯怅惘不已。
那是在姑苏，云深不知处。月扶柳梢。我与蓝湛在少年时期曾经打斗过的屋顶上，他一如既往，白衣胜雪，正襟危坐，目不斜视。而我则散诞地斜倚在一旁。
乌衣衬着红裙，乌靴不经意踢弄着瓦片。晚风依依吹拂缕缕乌发，轻抚俊美的面庞。十六年风霜雨雪都已经历过。千帆过尽，归来仍是少年。
明月依旧，夜半未央。一场知己之间促膝深谈。虽无美酒作伴，胸中烦闷既解，而共同锄奸扶弱的初心不改。“人生如梦，一樽还酹江月 ”。语出宋代文学家苏轼的词作《念奴娇赤壁怀古》，表达词人徒有壮志，空慕英雄，而生命短暂、功业未成的感伤。
红尘中，毁誉得失如何去量？
苍苍茫茫的红尘俗世中，声名诋毁美誉，得得失失，怎能单凭几句话，就可以衡量得出来？世人心中自有一杆秤，是非自有公论。时间会证明一切。毁誉得失都不必过于介怀。
“是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”要自己审视是对是错，由着别人去赞誉或诋毁，得到或者失去交给命运的定数。讲述一种人生态度，其中颇含儒家的意味，追求的是自己心中的从容坦荡。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句，完整的对联是：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。此联出自清代的旷敏本之手。
萧萧血热刀锋凉。
少年侠客，凭着一腔热血萧萧，出生入死，敌阵如云。又怎会怕它刀锋锐利，刀刃凉意森森。
山高水远。
山峦高耸入云，绿水迢迢递递，绵远流长。
又闻琴响。
又听到铮铮琮琮的忘机琴声。忘却尘机心如湛，提剑来邀红尘客。忘却机心，心如湛湛青天，一片澄澈。美好的德行令世人景仰。为一人，入红尘。为达成你我毕生理想，我携着忘机琴，数度勇猛弦杀。
陈情未绝，卧荻花月如霜。
幽厄陈情笛声仍未断绝，是你借着献舍，又重回人间。醉卧荻花丛中，江畔芦荻似雪。皎皎空中，孤月一轮。月色下，江潮涌来，翻波涌浪。几处江枫，几点渔火，映出满河滩荻花，如霜胜雪。
煮一壶生死悲欢，祭少年郎。明月依旧何来怅惘？
煮一壶天子笑美酒，就着朗月清风，谈笑风生。过往多少事，都付于笑谈之中。不夜天生离死别，大梵山久别重逢。欢喜悲伤，匆匆流过。杯酒祭奠逝去的青葱岁月。我心中从未悔恨过往。如果人生重来一遍，我依然会做出同样选择。
绿水青山，明月依旧，朗照人间。你我既已重逢，我心中何来怅惘。只有浪迹天涯，携手江湖，锄奸扶弱的豪情满怀。
“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”《虞美人听雨》 宋，蒋捷。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
我们不如潇潇洒洒，共同经历遍这世上的大风大浪，无惧风浪洗礼。
天涯一曲共悠扬。
天涯海角，我与你共同携手，锄世间奸邪，扶助弱小无辜。琴笛合鸣，共一曲悠扬，古道长亭。
#王一博蓝忘机# [送花花] #肖战魏无羡#
@X玖少年团肖战DAYTOY
@UNIQ-王一博
✋热门推荐