大乘百法明门论

　　如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、心不相应行法，五者、无为法。
　　一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故。

　　如是次第，第一心法略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。

　　第二心所有法，略有五十一种，分为六位：一、遍行有五，二、别境有五，三、善有十一，四、烦恼有六，五、随烦恼有二十，六、不定有四。
　　一遍行五者：一、作意，二、触，三、受，四、想，五、思。
　　二别境五者：一、欲，二、胜解，三、念，四、定，五、慧。
　　三善十一者：一、信，二、精进，三、惭，四、愧，五、无贪，六、无嗔，七、无痴，八、轻安，九、不放逸，十、行舍，十一、不害。
　　四烦恼六者：一、贪，二、嗔，三、慢，四、无明，五、疑，六、不正见。
　　五随烦恼二十者：一、忿，二、恨，三、恼，四、覆，五、诳，六、谄，七、憍，八、害，九、嫉，十、悭，十一、无惭，十二、无愧，十三、不信，十四、懈怠，十五、放逸，十六、惛沈，十七、掉举，十八、失念，十九、不正知，二十、散乱。
　　六不定四者：一、睡眠，二、恶作，三、寻，四、伺。

　　第三色法，略有十一种：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触，十一法处所摄色。

　　第四心不相应行法，略有二十四种：一、得，二、命根，三、众同分，四、异生性，五、无想定，六、灭尽定，七、无想报，八、名身，九、句身，十、文身，十一、生，十二、老，十三、住，十四、无常，十五、流转，十六、定异，十七、相应，十八、势速，十九、次第，二十、时，二十一、方，二十二、数，二十三、和合性，二十四、不合性。

　　第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二择灭、无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。

　　言无我者，略有二种：一、补特伽罗无我，二、法无我。

宗镜录卷第七十七 （十七）

　　问。于中谁为造作者。
　　答。此中实无造作者。法界性自然生。金刚三昧经云。善不善法。从心化生。可谓总持之门。万法之都矣。光未发处。尚无其名。念欲生时。似分其影。初因强觉。渐起了知。见相才分。心境顿现。首楞严经云。皆是觉。明明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。次第迁流。因此虚妄。终而复始。释曰。此皆最初因迷一法界故。不觉念起。念起即是动相。动相即是第一业识。未分能所。乃觉明之咎也。从此变作能缘。流成了相。即明了知性。为第二见分转识。后因见分而生相分。即因了发相。为第三相分。现识。能所才分。尽成虚妄。

十七岁了啊，前半生寥寥草草的过完了，后半生自然要换一种方式咯，
说我玩世不恭，那便玩世不恭，
说我风度翩翩，那便风度翩翩，
不晃晃而过，愿认真对待，
少一点关心，多一点自爱，
握不住的沙，不如扬了它，
多一点坦率，少一点顾虑，
少一分虚伪，多一分真诚，
不可掏心掏肺，只愿将心比心，
不妨大胆一点，果断一点，
大千世界，路长时短，
不优柔寡断，不瞻前顾后，
凡事拼一把，一人成影独自饮，
踏遍山河万里，愿与卿携手入繁华