人活一辈子，若是你什么都不争，什么都不想，什么都不比，得过且过，也不是办法。
若是你什么都争，什么都比，心中总是满足不了自己的欲望，那人也会活得很痛苦，甚至因为争来争去，不仅影响了感情，而且容易得罪人，容易给自己找来麻烦，甚至让自己失去更多。
人啊，争来争去，争的是什么呢。
你要知道，健康是无法用金钱财富衡量的，一个人为了争财富而以自己的健康为代价，那是得不偿失的。
你要知道，亲情也是非常宝贵的，别与家人争来争去，破坏了和睦，伤了人心，弄丢了亲情，会有遗憾的。你要知道，感情讲究的是缘分，不属于你的缘分，你争来争去，最后还是会失去。
人这辈子，争太多无意义的东西，争太多名和利，争太多不属于你的东西，最终会变成一种执念，让你放不下，贪念不得，求而不得，最是痛苦。
人的命，天注定，是的你不用争，不是你的争不来。
人活一世，其实富贵早已注定，财富得失都是天意，命运如何安排，谁都左右不了，我们要学会随缘，学会看开，学会安放自己的心灵，懂得知足常乐，不必争来争去。
人生一切功名利禄其实都是一场云烟，争来争去只会是一场空，一场伤害。
很多东西，其实都是安排好的，我们努力过后还是得不到的，我们尽心尽力后还是无法拥有的，注定是命中没有的。然而我们就不要再去争了，争来争去没意思。我们要学会用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活，命运会带我们走向何方，冥冥之中皆有安排。不管是遇到好事还是坏事，不管是遭遇成功还是失败，不管是面临得到还是失去，不以物喜，不以己悲，用淡淡的心，去过淡淡的人生。
人生如过客，不必太执着，得失都是天意，何必去争。人生，是福不是祸，是祸躲不过。有时候得到不一定是幸运，而失去也不一定是不不幸。正如《活着》中的福贵，他失去了全部的财产，却得到了自己的一条命，又何尝不是一种幸运。也许失去并不是自己的本意，但是冥冥之中，却正是失去了，才让你躲过了一劫。因为福贵好赌，输光了财产，从此没落了。正是这个时期，扫荡地主，有些人家正是因为地主家庭，不仅被人没收了财产，而且还丢了性命。福贵看到了这一幕，幸运的是自己躲过了一劫，不然自己也丢了卿卿性命。其实每个人都是天地间的过客，匆匆来，匆匆去，带不走一切。也许活着，失去的一切，都是天意的安排，而得到的一切，也是自己的福气。
无论是得与失，起与落，我们最终都是过客，不必再执着，一切顺其自然，什么都不强求了，不争不抢，过淡淡的日子就好。
世事无常，不争才是最大的争。人生无常，世事难料。三十年河东，三十年河西，风水轮流转。人生苦短，不要让自己一直卷入无休止的争中，会让人迷失心智，会让人丢了本心，会让人走上歧途。老子说，不争才是最大的争。
其中《道德经》中就讲到：夫唯不争，天下无人与之争。当你学会了不争，也没有人就跟你争了，该是你的东西，都会如约而至回到你身边。所以，人这辈子，你能够得到多少东西，其实就看你的度量有多少，都说宰相肚子能撑船。一个人能够做成大事，往往都是有大格局的，不与人争，才不会有太多的阻碍，不与人争，赢得人心，更是人生路上的助理。欲为大树，莫与草争。心中有一杆秤，量人先量己，心宽了，不争了，你就赢了。人啊，争来争去，争什么呢？若是要争，那肯定是争一口气。人这辈子，唯一能够争的，就是为自己争气，才不会让人瞧不起你。人生的底气都是自己给自己的，都是靠着自己的努力去成全的。
你若是不努力，浑浑噩噩，得过且过，自然没有看得上你。你若是努力上进，全世界都会为额就你让路。人这一生，做一个争气的人，靠自己的力量来扭转自己的命运，靠自己的努力来改变自己的人生轨迹。不管自己出身如何，都不抱怨，不悲观，而是用积极的心态，去打开自己的人生，通过自己的努力，为自己争气，让自己生活更好。
若是你什么都争，什么都比，心中总是满足不了自己的欲望，那人也会活得很痛苦，甚至因为争来争去，不仅影响了感情，而且容易得罪人，容易给自己找来麻烦，甚至让自己失去更多。
人啊，争来争去，争的是什么呢。
你要知道，健康是无法用金钱财富衡量的，一个人为了争财富而以自己的健康为代价，那是得不偿失的。
你要知道，亲情也是非常宝贵的，别与家人争来争去，破坏了和睦，伤了人心，弄丢了亲情，会有遗憾的。你要知道，感情讲究的是缘分，不属于你的缘分，你争来争去，最后还是会失去。
人这辈子，争太多无意义的东西，争太多名和利，争太多不属于你的东西，最终会变成一种执念，让你放不下，贪念不得，求而不得，最是痛苦。
人的命，天注定，是的你不用争，不是你的争不来。
人活一世，其实富贵早已注定，财富得失都是天意，命运如何安排，谁都左右不了，我们要学会随缘，学会看开，学会安放自己的心灵，懂得知足常乐，不必争来争去。
人生一切功名利禄其实都是一场云烟，争来争去只会是一场空，一场伤害。
很多东西，其实都是安排好的，我们努力过后还是得不到的，我们尽心尽力后还是无法拥有的，注定是命中没有的。然而我们就不要再去争了，争来争去没意思。我们要学会用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活，命运会带我们走向何方，冥冥之中皆有安排。不管是遇到好事还是坏事，不管是遭遇成功还是失败，不管是面临得到还是失去，不以物喜，不以己悲，用淡淡的心，去过淡淡的人生。
人生如过客，不必太执着，得失都是天意，何必去争。人生，是福不是祸，是祸躲不过。有时候得到不一定是幸运，而失去也不一定是不不幸。正如《活着》中的福贵，他失去了全部的财产，却得到了自己的一条命，又何尝不是一种幸运。也许失去并不是自己的本意，但是冥冥之中，却正是失去了，才让你躲过了一劫。因为福贵好赌，输光了财产，从此没落了。正是这个时期，扫荡地主，有些人家正是因为地主家庭，不仅被人没收了财产，而且还丢了性命。福贵看到了这一幕，幸运的是自己躲过了一劫，不然自己也丢了卿卿性命。其实每个人都是天地间的过客，匆匆来，匆匆去，带不走一切。也许活着，失去的一切，都是天意的安排，而得到的一切，也是自己的福气。
无论是得与失，起与落，我们最终都是过客，不必再执着，一切顺其自然，什么都不强求了，不争不抢，过淡淡的日子就好。
世事无常，不争才是最大的争。人生无常，世事难料。三十年河东，三十年河西，风水轮流转。人生苦短，不要让自己一直卷入无休止的争中，会让人迷失心智，会让人丢了本心，会让人走上歧途。老子说，不争才是最大的争。
其中《道德经》中就讲到：夫唯不争，天下无人与之争。当你学会了不争，也没有人就跟你争了，该是你的东西，都会如约而至回到你身边。所以，人这辈子，你能够得到多少东西，其实就看你的度量有多少，都说宰相肚子能撑船。一个人能够做成大事，往往都是有大格局的，不与人争，才不会有太多的阻碍，不与人争，赢得人心，更是人生路上的助理。欲为大树，莫与草争。心中有一杆秤，量人先量己，心宽了，不争了，你就赢了。人啊，争来争去，争什么呢？若是要争，那肯定是争一口气。人这辈子，唯一能够争的，就是为自己争气，才不会让人瞧不起你。人生的底气都是自己给自己的，都是靠着自己的努力去成全的。
你若是不努力，浑浑噩噩，得过且过，自然没有看得上你。你若是努力上进，全世界都会为额就你让路。人这一生，做一个争气的人，靠自己的力量来扭转自己的命运，靠自己的努力来改变自己的人生轨迹。不管自己出身如何，都不抱怨，不悲观，而是用积极的心态，去打开自己的人生，通过自己的努力，为自己争气，让自己生活更好。
智者不争
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一般，滋润万物而不和万物相争。
不争，并非毫无追求，而是不强求，这是一种智慧，更是一种气度。
真正的智者便是如此，他们谦逊宽和，为人低调，从不与人争长道短，反而成为了人生最大的赢家。
从前，有一位地主老爷，生了五个儿子。
慢慢地，老爷年纪大了，身体也每况愈下，但这么大的家产，必须交给一个可靠的人来管。
可是继承人只能有一个，儿子却有好几个。
他们彼此争得你死我活，不可开交。
有人鞍前马后，费心讨好；有人手足相残，伤及无辜；有人甚至用生命来做威胁。
只有小儿子，从不刻意讨好，也不献计害人，只是默默地跟着老爷干活。
争来争去，老爷终于想明白了。
这么大的家业，给这群争吵的儿子中的任何一个，都会管理不好，导致家败。
于是，老爷将家产给了不争不抢，踏实干活的小儿子。
多年后，通过小儿子的努力，家族实力越来越雄厚，他也成为了整个家族名副其实的顶梁柱。
《道德经》中讲：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
愚蠢的人，一心想争个高低，斗个输赢；有智慧的人，则懂得审时度势，脚踏实地。
处事不争，能避免祸端；为人不争，能免去纠纷。
在鸡零狗碎的小事上争高下，只会拉低自己的格局；与层次不同的人争输赢，只会两败俱伤。
正所谓：“欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。”
敛而不争才是人生的最高境界。
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”
最高尚的品格像水一般，滋润万物而不和万物相争。
不争，并非毫无追求，而是不强求，这是一种智慧，更是一种气度。
真正的智者便是如此，他们谦逊宽和，为人低调，从不与人争长道短，反而成为了人生最大的赢家。
从前，有一位地主老爷，生了五个儿子。
慢慢地，老爷年纪大了，身体也每况愈下，但这么大的家产，必须交给一个可靠的人来管。
可是继承人只能有一个，儿子却有好几个。
他们彼此争得你死我活，不可开交。
有人鞍前马后，费心讨好；有人手足相残，伤及无辜；有人甚至用生命来做威胁。
只有小儿子，从不刻意讨好，也不献计害人，只是默默地跟着老爷干活。
争来争去，老爷终于想明白了。
这么大的家业，给这群争吵的儿子中的任何一个，都会管理不好，导致家败。
于是，老爷将家产给了不争不抢，踏实干活的小儿子。
多年后，通过小儿子的努力，家族实力越来越雄厚，他也成为了整个家族名副其实的顶梁柱。
《道德经》中讲：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
愚蠢的人，一心想争个高低，斗个输赢；有智慧的人，则懂得审时度势，脚踏实地。
处事不争，能避免祸端；为人不争，能免去纠纷。
在鸡零狗碎的小事上争高下，只会拉低自己的格局；与层次不同的人争输赢，只会两败俱伤。
正所谓：“欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。”
敛而不争才是人生的最高境界。
道家经典名言五十句，超世境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。 https://t.cn/Rcdt451
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