地藏菩萨成就你的菩提大愿
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】
佛又跟观世音菩萨说：“复次观世音菩萨，若未来世有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。”佛又跟观世音菩萨说，在未来，也就是我们现在这个时候，有那个想修行的、想了生死的、想做善事的善男子、善女人，或者想利益众生的，发大慈心帮助别人、要救度一切众生苦难的；或者“欲修无上菩提者”；或者想出离三界，这都是菩萨，这是发菩提心。
不管男人女人要发菩提心，发菩提心是广大心，就是咱们学《华严经》经常要我们发愿发大心。总的说，救度一切众生苦难，想成佛，或者想离开三界——欲界、色界、无色界，但是这就要去执着，得无执着。
等你有什么力量把这个愿满了，满足了这个大愿——发了愿就想成就，使这愿满，这个愿都很大的——如果自己感觉着恐怖，因为满足不了，那没关系，你就念念地藏菩萨好了。
“是诸人等”，若能见到地藏的形像、闻到地藏的名号，“至心归依”——我们念“南无地藏菩萨”，就是归依地藏菩萨，“南无”就是翻“归依”，你念“南无地藏菩萨、南无地藏菩萨”，念念归依地藏菩萨。
或者听到地藏菩萨名号，诚诚恳恳地归依；或者是用香华、衣服，一切宝贝东西，饮食，供养瞻礼地藏菩萨——以这个供养心、功德心，你前头所发的大愿都能圆满，“所愿速成”。
你不是想救度一切众生，发菩提心吗？你不是想证得无上菩提吗？这个大愿都能很快成就，障碍消失。每天发愿我们的善根增长，就满足了你，地藏菩萨能够加持你，成就你的大愿。
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】
佛又跟观世音菩萨说：“复次观世音菩萨，若未来世有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。”佛又跟观世音菩萨说，在未来，也就是我们现在这个时候，有那个想修行的、想了生死的、想做善事的善男子、善女人，或者想利益众生的，发大慈心帮助别人、要救度一切众生苦难的；或者“欲修无上菩提者”；或者想出离三界，这都是菩萨，这是发菩提心。
不管男人女人要发菩提心，发菩提心是广大心，就是咱们学《华严经》经常要我们发愿发大心。总的说，救度一切众生苦难，想成佛，或者想离开三界——欲界、色界、无色界，但是这就要去执着，得无执着。
等你有什么力量把这个愿满了，满足了这个大愿——发了愿就想成就，使这愿满，这个愿都很大的——如果自己感觉着恐怖，因为满足不了，那没关系，你就念念地藏菩萨好了。
“是诸人等”，若能见到地藏的形像、闻到地藏的名号，“至心归依”——我们念“南无地藏菩萨”，就是归依地藏菩萨，“南无”就是翻“归依”，你念“南无地藏菩萨、南无地藏菩萨”，念念归依地藏菩萨。
或者听到地藏菩萨名号，诚诚恳恳地归依；或者是用香华、衣服，一切宝贝东西，饮食，供养瞻礼地藏菩萨——以这个供养心、功德心，你前头所发的大愿都能圆满，“所愿速成”。
你不是想救度一切众生，发菩提心吗？你不是想证得无上菩提吗？这个大愿都能很快成就，障碍消失。每天发愿我们的善根增长，就满足了你，地藏菩萨能够加持你，成就你的大愿。
三辈往生第二十四
这一品经文对我们非常重要。佛告诉我们，求愿往生要怎麼修。往生有很多种类，每一种类是什麼样的因缘所成就的。
综观全经所说，我们得到一个纲领。最主要的条件，就是发菩提心，一向专念。因为每一类往生的条件都是这一句，所以这一句是求生西方极乐世界修行的总纲领。
“佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。”
这是总说。十方世界发愿往生的，大致分为三大类。十方世界诸天人民，可见西方世界三辈九品，不是专对我们说的，是十方无量无边诸佛世界共同的现象。
诸天人民指六道众生。其有至心愿生彼国。至心即真心、菩提心，就是觉悟之心。真正觉悟，知道我们无量劫来在六道里生死轮回太苦。我们这一生要是不往生，来生比这一生还要苦。
怎麼知道来生比这一生更苦？
自己冷静的想想，每天从早到晚，一年从年初一到腊月三十，起心动念、言语造作，到底是恶多还是善多？
如果恶多过善，来生就堕落，一定比今生更苦。假如是善多过恶，来生能保人身，甚至还能生天。所以，这桩事不要问别人，自己晚上睡觉之前，老实的想想就晓得。
《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。这话讲得太过分吗？仔细想想，并不过分，确实起心动念都是造罪业。
念念自私自利、损人利己，就是造罪。来生得人身可不容易，多数都堕三途。地狱、饿鬼、畜生的生活环境比我们苦得太多。对此事实真能体悟，真正觉察，恐怖之心油然而生。
现在遇到一条生路，可以免堕三途，造的重罪可以不受报，实在太幸运。当然一心一意追求，这是至心。至心难！一发至心，十方诸佛如来皆赞叹，一切龙天善神都保佑你。
因为至心一发就成佛，而不是凡夫。现在等於是后补佛，预备佛；一往生就成佛，诸佛如来怎麼不赞叹！所以至心愿生彼国，这一句很重要。
我们今天至心生不起来，还是懵懵懂懂，迷惑颠倒，不知道三途苦，不怕三途苦，继续造罪业，以为果报现在还没到，须知果报到的时候，后悔就来不及了。
还有人抱著侥幸心，听说经上讲临终一念、十念都能往生，现在多造一点没有关系，临终十念还可以往生。
此事大家可以到医院，看看那些病重、快要死的人，有几个人在将死的时候头脑清楚明白。谁能保证将来死的时候头脑清楚，还會念十句佛号？如果此时迷惑颠倒，连自己的家亲眷属都不认得，往生的希望就完了。
要晓得，真正知道生死事大、轮回恐怖，这才真正觉悟。从今而后，起心动念决定不造恶。
我常常提醒同修们，起心动念就是念佛，想西方极乐世界依正庄严，除此之外什麼都不想。
为什麼劝你把本经念熟？
念熟了，可以常常想。念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界，是不行的。
所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执著，真正使你达到往生西方极乐世界。
--节录自《无量寿经讲记》
这一品经文对我们非常重要。佛告诉我们，求愿往生要怎麼修。往生有很多种类，每一种类是什麼样的因缘所成就的。
综观全经所说，我们得到一个纲领。最主要的条件，就是发菩提心，一向专念。因为每一类往生的条件都是这一句，所以这一句是求生西方极乐世界修行的总纲领。
“佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。”
这是总说。十方世界发愿往生的，大致分为三大类。十方世界诸天人民，可见西方世界三辈九品，不是专对我们说的，是十方无量无边诸佛世界共同的现象。
诸天人民指六道众生。其有至心愿生彼国。至心即真心、菩提心，就是觉悟之心。真正觉悟，知道我们无量劫来在六道里生死轮回太苦。我们这一生要是不往生，来生比这一生还要苦。
怎麼知道来生比这一生更苦？
自己冷静的想想，每天从早到晚，一年从年初一到腊月三十，起心动念、言语造作，到底是恶多还是善多？
如果恶多过善，来生就堕落，一定比今生更苦。假如是善多过恶，来生能保人身，甚至还能生天。所以，这桩事不要问别人，自己晚上睡觉之前，老实的想想就晓得。
《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。这话讲得太过分吗？仔细想想，并不过分，确实起心动念都是造罪业。
念念自私自利、损人利己，就是造罪。来生得人身可不容易，多数都堕三途。地狱、饿鬼、畜生的生活环境比我们苦得太多。对此事实真能体悟，真正觉察，恐怖之心油然而生。
现在遇到一条生路，可以免堕三途，造的重罪可以不受报，实在太幸运。当然一心一意追求，这是至心。至心难！一发至心，十方诸佛如来皆赞叹，一切龙天善神都保佑你。
因为至心一发就成佛，而不是凡夫。现在等於是后补佛，预备佛；一往生就成佛，诸佛如来怎麼不赞叹！所以至心愿生彼国，这一句很重要。
我们今天至心生不起来，还是懵懵懂懂，迷惑颠倒，不知道三途苦，不怕三途苦，继续造罪业，以为果报现在还没到，须知果报到的时候，后悔就来不及了。
还有人抱著侥幸心，听说经上讲临终一念、十念都能往生，现在多造一点没有关系，临终十念还可以往生。
此事大家可以到医院，看看那些病重、快要死的人，有几个人在将死的时候头脑清楚明白。谁能保证将来死的时候头脑清楚，还會念十句佛号？如果此时迷惑颠倒，连自己的家亲眷属都不认得，往生的希望就完了。
要晓得，真正知道生死事大、轮回恐怖，这才真正觉悟。从今而后，起心动念决定不造恶。
我常常提醒同修们，起心动念就是念佛，想西方极乐世界依正庄严，除此之外什麼都不想。
为什麼劝你把本经念熟？
念熟了，可以常常想。念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界，是不行的。
所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执著，真正使你达到往生西方极乐世界。
--节录自《无量寿经讲记》
蕅益大师：示刘今度
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
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