群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]伍、敬慎
五、应事
333、天有四殃：水、旱、饥、荒①。其至无时，非务积聚，何以备之？《夏箴》：“小人无兼年②之食，遇天饥③，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾④舆马⑤非其有也；国无兼年之食，遇天饥，百姓非其百姓也。”戒之哉，不思祸咎无日矣。言不远也。（卷八·周书）

白话：天灾有四种，即水灾、旱灾、五谷不熟、果子歉收。它们的到来没有定时，若不致力于积蓄储备粮食，用什么来防备呢？《夏箴》说：“平民没有够吃两年的粮食，遇到饥荒，妻子儿女就不属他所有了；大夫没有够吃两年的粮食，遇到饥荒，奴仆和车马就不属他所有了；国家没有够吃两年的粮食，遇到饥荒，天下百姓就不属他所有了。”要警戒啊！如果不思考这些问题，灾祸临头就没有多少时日了。

注释：①饥、荒：谷物、果子等歉收或没有收成。按《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒。”②兼年：两年。③天饥：天灾造成的饥荒。④臣妾：古时对女仆的称谓，男曰臣，女为妾。⑤舆马：车马。

古时有车马未动粮草先行，如今是相机未到配件先至。松下刚刚发布新一代旗舰微单GH6，这边斯莫格就已经准备好全包拓展框、遮光罩、钢化保护膜了。

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子平法的大局观，向官临财，向禄临马
子平祖师讲“向官旺以成功，入格局而致贵”，实际是指出命学的根本核心为“向禄临马”。
为何禄马是立命的核心?禄，爵禄也，马，车马也。人命重禄马，故先言之。禄马皆可以致富贵，若禄背之而去，马逐之而散。二者俱失，所以守穷途而凄惶。背，如阴阳之相背，非所谓向也。可能万公的词过于优雅，很多人还是不明白，这样说吧:禄:爵禄，马，车马，爵禄和车马，实际是贵人的象征，所以禄马是显示人的身份地位的核心指标。因子平法中官作禄、财作马，故成了向官临财。而民间又讲“财官为本”，亦为此义。那么为何向官又如此重要呢，官星财马，在古代圣哲眼中又是什么概念呢?原来，在圣哲的认知里，官星为天，财星喻地，向官临财实际是法效天地。
官为天，财为地
古时王者尚器治事，皆法于天也。就是说，是根据天象来处理各种事情，为什么根据天象呢?因为天的力量是被看作无穷大的，它能让作物丰收，也能让粮食颗粒无收，这对于自然状态的人来说，是非常重要的。长时间的观测，人们找到了天的运行规则，希望天能给人们带来生活的启示。而相对于天来说，人更多的是处于被动地位，当风调雨顺，作物就能丰收，人们就可以有饭吃，当天气不协，作物减产，人们就会挨饿死亡。 https://t.cn/Ryhpwdq