《古稀集》，薛冰著
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
2017年，苏州的王稼句先生在南京组织了一场别开生面的贺寿会，因为这一年恰逢上海的陈子善和南京的薛冰两位书界耆宿七十大寿，更为巧合的是，这一年又正赶上王稼句六十大寿，故而我特意准备了三份贺礼，一并奉献给三位寿星。《三字经》上有一句：“三才者，天地人；三光者，日月星。”三星聚首，总让人觉得应当发生点什么。那天的聚会除了欢快，给人留下深刻记忆者还有互赠礼品，而海豚出版社的朱立利、于立业两位先生受社长俞晓群指派来参加此会，并带来了特意赶制出的薛冰老师新作《古稀集》，以此来贺寿。朱先生特意说明，因为时间紧迫，该书仅赶制出少量几册，众人则感慨该书制作之精良，尤其薛老师所起书名可谓一语双关，一者符合古语所言“人生七十古来稀”，二者书中的内容所谈均为薛冰珍藏的古稀之本。
时间已过了一年多，到了本月，经薛冰联络，南京十竹斋画院院长卫江梅女史、南京著名建筑设计师陈卫新先生、南京大学陆远先生等六人光临寒斋，前来参观拙藏，而在见面时，薛冰送给我这本真皮版的《古稀集》毛边本，此书不仅制作精良，还设计了专门的盒套，看了此书的末页，方得知此乃牛皮限量版，作者定制了20册，也许是薛老师的疏忽，并未填上此为第几册。这样的珍藏本当然是完好保留方为最佳，然而为了写此得书记，只能将部分书页拆开，而当我裁开书页时，心中的纠结不输于哈姆雷特在询问生存还是毁灭。
拜读本书的序言，文中说道了薛老师的达观：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”半个世纪前读到这两句诗，“人生七十”只是一个遥远而空泛的概念。待到自己年届古稀，才明白其中包含着什么样的艰难困苦，甚至不乏令人慨叹生不如死的时候，也才明白若不能保持独立的人格，躯壳徒存其实没有太大的意义。
他的这种心态，我已有之，因为我从未从心底接受自己是年过半百之人。读到这段话让我想起了孙髯翁所撰大观楼长联中的那几句：“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。”按照《好了歌》中的所言，古今将相在何方，荒冢一堆草没了，无论有怎样的英雄伟绩，终将入土，无人能逃脱上帝之手。既然活着是为了死去，那么生的意义何在，这是千古没有答案的话题，而薛冰认为，保持独立的人格，才是生命价值所在，故而他觉得：
尽管如此，活到七十岁，仍不失为一件值得庆贺的事情。前人有以书志寿的传统，今人也爱在退休之后撰写回忆录。我们这一代，当然有自己的“优胜纪略”，比如某些人念念不忘的“斗私批修”，某些人信誓旦旦的“青春无悔”。可我感觉，现在还没到反思这些的时候。身为读书人，不如本色出场，编一本书话集，写写古旧书和稀见书的阅读心得。这样一本书，用《古稀集》作书名，便有了双关的意义。
我忘记了从哪里看到这样一句话：“活着都不怕，还怕死吗？”可见生活本身对于大多数人来说，都不是一件太容易的事。《增广贤文》中有“人见白头嗔，我见白头喜。多少少年人，不到白头死”，看来经历过无数劫难，能够活到老，也值得可喜可贺。当然，如今活到七十岁已是稀松平常之事，按照联合国的新规定，好像这个年龄还属中年。且不论这种说法是否准确，能与交往多年的书友欢聚一堂，显然是令人兴奋之事，更何况古人祝寿之时常会说道“何止于米，相期以茶”。如今相聚于古稀，似乎也没什么特别之处，但人生就是一个一个的节点，这就正如中国人所重视的里程碑。在国道边或者高速公路旁，每走一公里就有一个里程碑，为什么要将此作为一个标志物呢？其实不外乎就是以此来记录所走过的足迹。这样想来，薛冰的这本《古稀集》也是他人生中的某个里程碑。
薛老师在他人生的这个里程碑中把酒凌虚，想到的都是他几十年来的淘书生涯，而他在序言中讲到了本集所写之书中的来神之笔：
凭借这一串串的记忆碎片，仿佛能联缀出近四十年的淘读生涯。算来珍本、善本和稀见书，足够写一本书话之用，只是难以形成有特色的专题。散碎琉璃纵然炫人眼目，毕竟不成楼台。苦恼多时，忽一日灵机一动：依内容分专题固是惯例，以时代为专题有何不可？比如说，截取某个相对集中的时段，以不同文体、不同风格、不同领域、不同形式的出版物，从多个侧面呈现世象风情，且恰恰能显示我的藏书特色。
一般而言，藏书家各以专题为侧重，但所谓的专题大多是从书的内容上作出的分类选择，以时间为范围其实也有类似的分法，比如黄丕烈那著名的“百宋一廛”，显然非宋本不可入廛，而与他较量的吴骞先生则以“千元十驾”为藏书范畴，显然在那个时代，想搜集到一千部元版书，是不可能完成的任务，而文人有趣之事，就是可以用豪言壮语来构建出心中的乌托邦。即便到了近代，朱龙湛的千明斋是否收藏到了千部明版，因为没有书目流传，他的所藏与堂号之间是否名实相符，已经无法印证。我知道民国年间有不少的人以收藏百部嘉靖本为号召，比如百靖斋、百嘉堂、百靖庐等等，但就我所知，除了董康之外，其他人所藏嘉靖本均未达到一百部。而薛冰的藏书有多个专题在，他的堂号止水轩并没有以某类书的数量为标榜，也许不同时空的书籍汇于一斋更是止水轩的藏书特色所在，而这也正是他在撰写本书时的立意。
薛老师藏书可谓细大不捐，我在他书斋中所见，既有线装书，也有平装本，以我的理解，既然以“古稀”名集，当然要选一些古籍善本之书，然而他却在序言中自称：“至于时段的选取，则首推近现代”，让我感慨近现代的名著虽然多如牛毛，但与“古稀”二字相符贴者，至少在我的脑海中是空白，故他在序言中也认为这是一个小缺憾。
就出书速度而言，我所相识的朋友中，以韦明铧、王稼句、薛冰可并列而三，我没有问过这三位，他们为什么这么喜欢写书，而薛冰在本书的序言中引用了明谢肇淛在《五杂俎》中的一句话，这段话可谓是薛冰写书动力的注脚：
少时读书，能记忆而苦于无用。中年读书，知有用而患于遗忘。故惟有著书一事，不惟经自己手笔，可以不忘，亦且因之搜阅简编，遍及幽僻，向所忽略，今尽留心，败笥蠹简，皆为我用，始知藏书之有益，而悔向来用功之蹉跎也。
藏之能读，读之能写，方为藏书目的所在，更何况写书的过程能够促使自己去搜集更多相关史料，以及阅读更多的未见之书。而对于自己的读书历史，此序中有如下说法：
一度被炸坟毁庙、“批倒批臭”的孔夫子，近年又渐有炙手可热之势。他老人家曾这样总结自己的人生历程：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁后有十年无书可读，三十岁既未立业也未成家，四十岁还沉迷于小说虚构世界，直到年届五十，决意跳出“不食人间烟火”的文学圈，转向书话写作与文化研究，算是找到了自己该走的路，然而六十岁后还曾拍案而起，为南京古城保护奔走呼吁，可见终是一介俗人。如今岁交七十，但愿可以从心所欲地读点喜欢读的书、写点喜欢写的文字，“不逾矩”啊！
藏书的乐趣对于非藏书人而言，永远难以理解，而我在拆阅这册精美的毛边本时，每看到自己未得之书，都有难以言表的垂涎之感。而我更加感佩于薛冰先生能够将他的所得，以特殊的排列方式来写一本自寿集，看来这个方式可效仿之。到古稀之时，我应当怎样写自己的古稀集呢？这个事情容我慢慢的想一想。
#孙弗林[超话]# 七 夕 特 别 篇
凌 晨 ， 我 还 在 躺 着 编 辑 帖 子 ， 一 个 大 家 耳 熟 能 详 的 故 事 ， 不 是 牛 郎 织 女 ：
有 一 个 貌 美 如 花 家 境 殷 实 又 多 才 多 艺 的 女 子 ，在 万 头 攒 动 的 人 群 中 , 瞥 见 一 名 年 轻 男 子 ， 确 知 就 是 她 苦 苦 等 待 的 人 ，然 而 人 群 拥 挤 ，失 散 后 这 名 年 轻 男 子 再 也 没 有 出 现 。 落 寞 的 她 ，每 日 晨 昏 礼 佛 祈 祷 ，希 望 再 见 那 个 男 人 。她 的 至 诚 ，感 动 了 佛 心 ，佛 祖 问 她 :“ 你 想 再 看 到 那 个 男 人 吗 ? ” “ 是的 ，哪 怕 见 一 眼 也 行 !” “你 必 须 修 炼 五 百 年 , 才 能 见 他 一 面 ，你 会 后 悔 吗 ?” “ 我 不 后 悔 !”。于 是 女 子 变 成 一 块 大 石 头 ，躺 在 荒 郊 野 外 ，四 百 九 十 九 年 的 风 吹 日 晒 ，最 后一年，采 石 队 把 她 凿 成 一 块 条 石 ，女 子 变 成 了 石 桥 的 护 栏 。就 在 石 桥 建 成 的 第 一 天 ，她 就 看 见 了 那 个 等 了 五 百 年 的 男 人 ! 他 行 色 匆 匆 ，很 快 地 走 过 石 桥 ，“ 不 ! 为 什 么 我 是 桥 的 护 栏 ? 如 果 我 被 铺 在 桥 的 正 中 ，就 能 碰 到 他 ， 摸 他 一 下 了 !” “那 你 还 得 修 炼 五 百 年 !” 。这 次 女 子 变 成 了 一 棵 大 树 ，又 是 一 个 五 百 年 啊 ， 最 后 一 天 ， 她 知 道 他 会 来 的 ， 但 她 的 心 中 竟 然 不 再 激 动 。 他 终 于 来 了 ! 她 痴 痴 地 望 着 他 。 这 一 次 ， 他 没 有 匆 匆 走过 ，因 为 ， 天 太 热 了 。 他 来 到 树 下 ，靠 着 树 根 ， 闭 上 双 眼 睡 着 了 。她 摸 到 他 了，而 他 就 紧 靠 在 她 的 身 边 ! 但 是 ，她 无 法 向 他 倾 诉 这 千 年 的 相 思 。只 有 尽 力 把 树 荫 聚 拢 ， 为 他 遮 挡 毒 辣 的 阳 光 。他 只 小 睡 片 刻 ， 又 头 也 不 回 地 走 了 ! “ 你 是 不 是 还 想 做 他 的 妻 子 ? 那 你 还 得 修 炼 。” “ 我 是 很 想 ， 但 是 不 必 了 。” “ 哦 ?” “ 这 样 已 经 很 好 了 ，爱 他 ，并 不 一 定 要 做 他 的 妻 子 。” “ 哦 !” “ 他现 在 的 妻 子 也 曾 像 我 这 样 受 苦 吗 ?” 佛 祖 微 微 点 头 。 微 微 地 吁 了 一 口 气 。“佛 祖 也 有 心 事 ?” “这 样 就 好 ，有 个 男 孩 可 以 少 等 你 一 千 年 了 ， 为 了 看 你 一 眼 ， 他 已 经 修 炼 两 千 年 了 。”
我 总 是 忍 不 住 把 自 己 对 号 入 座 ，也 许 我 也 已 经 修 炼 了 三 千 年 才 得 了 这 个 人 身 ，来 到 超 话 方 知 今 生 投 错 了 胎 ，许 是 要 下 辈 子 才 能 在 一 起 ， 为 了 遇 见 你 之 后 的 美 好 ， 我 愿 意 再 继 续 修 行 ，变 成 一 棵 开 花 的 树 也 没 有 关 系 。原 来 我 这 一 世 转 山 转 水 转 佛 塔 ，只 为 贴 着 你 的 温 暖 寻 着 你 的 气 息 。愿 我 在 往 后 冗 长 平 淡 的 日 常 生 活 中 ， 也 能 成 为 一 名 严 谨 又 温 情 款 款 …… 更 好 的 人。
从 没 在 特 定 的 节 日 写 下 特 别 的 祝 福 ， 希 望 你 工 作 顺 利 ， 爱 情 隽 永 ！
凌 晨 ， 我 还 在 躺 着 编 辑 帖 子 ， 一 个 大 家 耳 熟 能 详 的 故 事 ， 不 是 牛 郎 织 女 ：
有 一 个 貌 美 如 花 家 境 殷 实 又 多 才 多 艺 的 女 子 ，在 万 头 攒 动 的 人 群 中 , 瞥 见 一 名 年 轻 男 子 ， 确 知 就 是 她 苦 苦 等 待 的 人 ，然 而 人 群 拥 挤 ，失 散 后 这 名 年 轻 男 子 再 也 没 有 出 现 。 落 寞 的 她 ，每 日 晨 昏 礼 佛 祈 祷 ，希 望 再 见 那 个 男 人 。她 的 至 诚 ，感 动 了 佛 心 ，佛 祖 问 她 :“ 你 想 再 看 到 那 个 男 人 吗 ? ” “ 是的 ，哪 怕 见 一 眼 也 行 !” “你 必 须 修 炼 五 百 年 , 才 能 见 他 一 面 ，你 会 后 悔 吗 ?” “ 我 不 后 悔 !”。于 是 女 子 变 成 一 块 大 石 头 ，躺 在 荒 郊 野 外 ，四 百 九 十 九 年 的 风 吹 日 晒 ，最 后一年，采 石 队 把 她 凿 成 一 块 条 石 ，女 子 变 成 了 石 桥 的 护 栏 。就 在 石 桥 建 成 的 第 一 天 ，她 就 看 见 了 那 个 等 了 五 百 年 的 男 人 ! 他 行 色 匆 匆 ，很 快 地 走 过 石 桥 ，“ 不 ! 为 什 么 我 是 桥 的 护 栏 ? 如 果 我 被 铺 在 桥 的 正 中 ，就 能 碰 到 他 ， 摸 他 一 下 了 !” “那 你 还 得 修 炼 五 百 年 !” 。这 次 女 子 变 成 了 一 棵 大 树 ，又 是 一 个 五 百 年 啊 ， 最 后 一 天 ， 她 知 道 他 会 来 的 ， 但 她 的 心 中 竟 然 不 再 激 动 。 他 终 于 来 了 ! 她 痴 痴 地 望 着 他 。 这 一 次 ， 他 没 有 匆 匆 走过 ，因 为 ， 天 太 热 了 。 他 来 到 树 下 ，靠 着 树 根 ， 闭 上 双 眼 睡 着 了 。她 摸 到 他 了，而 他 就 紧 靠 在 她 的 身 边 ! 但 是 ，她 无 法 向 他 倾 诉 这 千 年 的 相 思 。只 有 尽 力 把 树 荫 聚 拢 ， 为 他 遮 挡 毒 辣 的 阳 光 。他 只 小 睡 片 刻 ， 又 头 也 不 回 地 走 了 ! “ 你 是 不 是 还 想 做 他 的 妻 子 ? 那 你 还 得 修 炼 。” “ 我 是 很 想 ， 但 是 不 必 了 。” “ 哦 ?” “ 这 样 已 经 很 好 了 ，爱 他 ，并 不 一 定 要 做 他 的 妻 子 。” “ 哦 !” “ 他现 在 的 妻 子 也 曾 像 我 这 样 受 苦 吗 ?” 佛 祖 微 微 点 头 。 微 微 地 吁 了 一 口 气 。“佛 祖 也 有 心 事 ?” “这 样 就 好 ，有 个 男 孩 可 以 少 等 你 一 千 年 了 ， 为 了 看 你 一 眼 ， 他 已 经 修 炼 两 千 年 了 。”
我 总 是 忍 不 住 把 自 己 对 号 入 座 ，也 许 我 也 已 经 修 炼 了 三 千 年 才 得 了 这 个 人 身 ，来 到 超 话 方 知 今 生 投 错 了 胎 ，许 是 要 下 辈 子 才 能 在 一 起 ， 为 了 遇 见 你 之 后 的 美 好 ， 我 愿 意 再 继 续 修 行 ，变 成 一 棵 开 花 的 树 也 没 有 关 系 。原 来 我 这 一 世 转 山 转 水 转 佛 塔 ，只 为 贴 着 你 的 温 暖 寻 着 你 的 气 息 。愿 我 在 往 后 冗 长 平 淡 的 日 常 生 活 中 ， 也 能 成 为 一 名 严 谨 又 温 情 款 款 …… 更 好 的 人。
从 没 在 特 定 的 节 日 写 下 特 别 的 祝 福 ， 希 望 你 工 作 顺 利 ， 爱 情 隽 永 ！
疫情结束后，我想去这50个最中国的古镇，享受时光
遥知明月夜，好景在渔歌
望极模糊古树林，湾湾溪港似难寻
古镇中弥漫着特有的烟火气息
总是令人心驰神往
下面这50个古镇
待春天来临
定要一一走过
婺源
婺源县，今属江西省上饶市下辖县，是古徽州一府六县之一。婺源代表文化是徽文化，素有“书乡”、“茶乡”之称，被誉为“中国最美的乡村”。山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋已形成一个文化符号，代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被文化部评为“最美中国符号”。
#CFA注册蓝色东方短毛猫#
遥知明月夜，好景在渔歌
望极模糊古树林，湾湾溪港似难寻
古镇中弥漫着特有的烟火气息
总是令人心驰神往
下面这50个古镇
待春天来临
定要一一走过
婺源
婺源县，今属江西省上饶市下辖县，是古徽州一府六县之一。婺源代表文化是徽文化，素有“书乡”、“茶乡”之称，被誉为“中国最美的乡村”。山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋已形成一个文化符号，代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被文化部评为“最美中国符号”。
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