世尊是诸佛之一，亦是诸佛全体；不仅证得法界实相，亦入众生之心。既有大堪能，又有大慈悲，故能应化无穷，或对众生现男子身、女人身，具亲和力；或对众生现天龙身、鬼神身，降伏身心，或对众生现山林川原、河池泉井，令生敬畏。此正如古德所云：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身。”此有情、无情皆是如来法身所化，如山岳便于安居修道，树林可容百兽栖息，大川使得天旱不涸，河池泉井润泽万物。

世尊或现欲界忉利天主释提桓因身，为说上品十善之法；或现色界大梵天主身，为说四无量心及出欲之法；或现统管四大部洲的转轮圣王身，为说五戒十善及怀仁布德之法；或现在家修行的居士身，为说五戒等清心寡欲之法；或现国王身，为说五戒十善及护国安民之法；或现宰辅身，为说治理国家领土、辅佐政治策略之法；或现官属身，为说民族精神、服务人民之法；或现比丘、比丘尼身，为说戒定慧三学及清净梵行之法；或现优婆塞、优婆夷身，为说三归五戒及清净梵行之法；或现声闻罗汉身，为说苦集灭道解脱之法；或现缘觉辟支佛身，为说十二因缘解脱之法；或现菩萨身，为说权实成佛之法，故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之，如来无处不入，无物不现，无机不化。

《地藏经》说事多于说理，或几乎看不到法相教义之词，但这并不代表说经文的道理粗浅，在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词，更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执，大乘人除了去除我执外，还要灭法执，法执即是对法的执着，就拿世尊化身的事例来说明，若对国王说成就色界天之法，或对比丘说成就国王之法，或对菩萨说成就缘觉之法等，显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望，你要对他说菩萨法，如对牛弹琴。佛法八万四千，无穷无尽，没有哪一个法不好，也没有哪一个法是万能，所以菩萨因大悲而广学多闻，因智慧而了达诸法皆无自性，随学随遣，当彻底灭除我法二执时，才能成就法化报三身一体的无上圆满，才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。

虽然佛有大威神力，但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说，当未调伏的众生，随各自的罪业所报，堕入三恶道受极大痛苦时，希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托，要令娑婆世界的这些受苦众生，在当来下生弥勒佛出现于世之前，都能让他们摆脱苦难，解脱烦恼，直到遇佛给他们授记。其实，经文通过世尊的嘱托，还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者，一方面即使众生刚强难度化，也不要忘却初心，另一方面在度生的过程中，要成就空性的大智慧，懂得千百亿化身的道理。

佛教讲众生皆有佛性，儒家言人人皆有善性，孟子的四端之心即是善性之显，然其端者微弱也，故要存养其性，扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端，至诚发心弥于法界者，亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引，最终证得圆满佛性，而众生皆有父母，皆有孝顺之天性，故将来也必定皆能成佛。

地藏菩萨祈请世尊莫要担忧，是因为自己已经下定了决心，愿意不惜身心性命，甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生，以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨，发起菩提大愿行我们的孝顺之心，这样，不仅这一世的父母得以解脱，生生世世的父母亦能得以解脱。

谛深大师开示：什么是正法（第一品）

智延于今日问师父，有人在群里号称自己是正法表，师父做如下开示：

佛陀住于世，依机度众生，依机所说法，为以说示之，假说说邪正，实则无邪正。时间狂妄众，自不知佛法，以自己执见，为表执见意，愚痴说正邪，其实为魔说。诸佛警世说，邪师说佛法，数如恒河沙。何况于末世，难遇善知识，今者有人云，欲说正佛法，真乃无知辈，正邪为一体，无正无有邪，是故我今说，何人称正法，说正者必邪。善者勿分别，佛法当机造，正传说为正，实则无正邪。

各位修行，若听有人说邪正以示佛法，当如是观、如是思、如是不受。2014.4.28晚

“禅”是外不着相，

不执着一切境界相是为禅；

“定”是内不动心。

禅，禅者佛之心。

当下这念心清清楚楚、

明明白白，

对外境不起攀缘染著，

自内照而不昏沉无记是也。

潘国静禅师曰：

禅者藏也，

未见此物，

不知何物，

只有依悟，

明心见性。

禅定，

是佛教译语中特别的译法，

「禅」，

是印度梵语禅那的简称，

其义为「定」、「思维修」、

「功德丛林」等，

故「禅定」是华、梵兼称。

这是从其名称上来解说的。

从其意义上来说，

一个修行人，

能摄受散乱心专注一境，

即是所谓「定」；

摄心系念一种法门，

能出生种种三昧，

即是「思维修」；

依于禅定能出生种种功德，

即所谓「功德丛林」。

总括起来说，

禅定是修菩萨道者的一种调心方法，

它的目的是净化心理、

锻炼智慧，

以进入诸法真相的境界。

心念不起，名为坐；

内见自性不动，

名为禅。

禅定，

一种美妙的状态，

那是一种从内心深处

涌出的奇妙感觉，

一种无我的境界，

在一刹那间，

感觉时间仿佛凝固，

感觉一股清凉的漫过全身，

浸韧了灵魂。

古琴曲《禅定》：

外不着相，

内不动心