想踏遍世界的花海星河，为你搜集一瓶子的最美的花朵星辰，然后将他们投入你的梦里，让你每晚都带着笑意入睡。就像经历了漫漫光年的距离，终于抵达了群星之中的那颗星球。十余年，因为你，我才想要成为一个更好的人。很是喜欢你 像初冬的凉意 沁入心里。遇到喜欢的人，就像浩劫余生，漂流过沧海，终见陆地。余生满满都是你，亿万星辰犹不及。公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。我心切慕你，如鹿切慕溪水。岁月为笔，相思入墨，字里行间全是你

萨古鲁：占星术有用吗？

怀疑论者说没有，信奉者说有， 但是占星术有用吗？瑜伽士和神秘家萨古鲁谈论吠陀占星术及是否星星和行星们可以影响我们的生命。

问：我研究过吠陀占星术，我想知道占星术有用吗？我们是由星星决定的吗，还是由意图、头脑或自己决定的？

Sadhguru（萨古鲁）：你需要明白，印度不只是吠陀经和吠陀文化。Vyasa圣人——也就是4部吠陀经的编者——他的父亲是雅利安人，母亲是达罗毗荼人。尽管如此，在南印度，他们不仰赖吠陀经。

达罗毗荼文化从来不通过看星星来占星，他们通过看人来预测。这里，我们有称为Nadi Joshyam的一套方法。而雅利安文化中有占星术。占星术是对天文学的诠释。如果你试图诠释某个东西，你免不了会错过很多东西。所以它是一种“错”的诠释，因为你“错过”很多东西。

雅利安文化之所以会如此密切地观察星星，是因为他们是游牧民族。他们总是在旅途中。因为没有道路，他们需要弄清楚哪儿是北方，哪儿是南方，哪儿是东方，哪儿是西方。当有太阳的时候他们是知道的。一旦太阳下山了，除了火和星星之外就真的一片空无了。所以雅利安文化是围绕着火和星星的。甚至时至今日，如果他们想要结婚或要做任何吉祥之事，他们会绕着火转，因为游牧文化是靠火和星星生活的。火给你光和热并保护你不受野生动物袭击。星星告诉你大概往哪个方向走。慢慢地，通过观察星星，他们明白了要往哪个方向走。他们一直这样观察，所以有了越来越多关于星星的知识。解读和诠释就开始了，他们对星星也有了一定的掌握和了解。

往上看还是往下看？

这片土地上的原始住民不往上看，他们总是视大地为母亲并去关注她。因为他们观察土地，几乎在地球上任何人想到之前，他们就发展出了农业，也就是，在一个固定的地方有食物生长出来。他们不需要去追逐动物，不需要四处采摘。他们知道如何从土地上收获。一旦知道如何从土地上收获，他们就在一个固定的地方呆下了。他们开始建房子；因为开始建房子，就开始唱歌。因为建造了家园，需要计算种了多少袋粮食，就开始有了算术。因为对土地的关注， 数学、音乐、美学、农业和灵性就在这个文化中发展起来了。这是两种不同的文化，连今天的世界也是如此：一个总是往上看，并且现在不再是看星星了，而是看上面那唯一的神。另一个总是往下看，这种往下看的文化人们生活得更明智，因为他们把大地母亲看作神，所以他们在这个星球上行走得更温柔一些。

不管怎样，选择是：或者你试图靠预言生活，或者你有能力做出计划并实现它。所有那些没能力做出计划的头脑将会寻求预言。你在天上看到的星星很遥远，远到和你一点关系都没有。只有一颗星对你影响很大——太阳。还有它的卫星——月亮，也对你有些影响。这个星球（地球）对你的影响甚至更大。但是最重要的是，你的内在对你的影响是最大的。所有那些无法将自己投身于计划并去实现它的人，就会想要预言。预言的好处是你可以不断改变它们。但是如果一个计划要成功，你必须付出巨大的专注去创造一个计划，然后坚持按照它去履行。

我只希望所有的预言对你都是错的。这才意味着你的生命在美妙地发生着。否则你就是在按照某个笨蛋写的剧本而活着。在印度，25或50个卢比，他们就会写出你的人生。别让你的人生这么不值。不管什么鬼事发生，就让预言以外的事发生在你身上吧，好吗？愿你的预言和梦想不会成真。因为预言只是一个打了折扣的梦。

#isha瑜伽#

#汤圆是多多呀的书居#
20221116fh 星球 b度 煮鱼 寻y
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。慎独是一件孤独且酷的事情，所以我们其实不着急去迎合别人，努力提升自己反而会有效的多。生活没有义务满足我们的期望。我们应该接受现实并因情况不是更糟而感恩。山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，只有经得起摔打、挫折、考验，才能成为奋斗路上的强者。好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。昨天再好，也走不回去，明天再难，也要抬脚继续，不管你昨天有多优秀，代表不了今天的辉煌，昨天的太阳永远晒不干今天的衣裳，坚信，以阳光的心态继续前行，每天都会很美好！
 善良，让我们有一颗赤子之心。所以不仅你要善良，找对象，尽量找善良的人。这个世界不停地在变换，唯独赤子之心，一如既往。