芬芳读书一一第761回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•临卦 第十九》

临卦（兑下坤上）
临卦（泽下地上）
蛊卦的卦德（悦下顺上）

六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

【解析】
《临卦》是指治理。
“知临”，“知”指聪明睿智，即理性的智慧，以这种智慧处理各种人与事的关系，称之为“知临”。
这是作为最高决策者的君主所应当具备的品质，称之为“大君之宜”。
关于这种智慧的实质内涵，“行中之谓也”，也就是奉行中道的原则。
在临卦中，六四与初九因奉行正道而获吉，六五与九二则是因奉行中道而获吉。

为了正确处理自我与他人、主体与客体的关系，“中”与“正”都是应当奉行的行为准则和价值标准。
但是，比较起来，“中”比“正”更为重要，更具有智慧的特征。
因为，“正”主要着眼于建立正当的秩序，只要阴居阴位，阳居阳位，当位得正，奉行其所应当奉行的职责，不错位失正，越俎代袍，就算是合乎正道的原则。

（未完，明天继续）

【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，在一个组织和企业里，一个阴柔性领导者或女性领导者从“甘临”、“至临”到“知临”，从感性到理性智慧处理各种人与事的关系一路转变成长守持正道是不易的。没有多少人能完成这样的蜕变过程。
一个阴柔性领导者或女性领导者如果不从感转变成理性处理人与事容易走极端，不够理性清楚的分析奉行中道的原则。这将成为她们成长道路上的死穴。
一个阴柔性领导者或女性领导者在感性下是很难处理各种人与事的关系的“中”与“正”，都是应当奉行的行为准则和价值标准。把握不好这两点，就无法处理自我和他人、主体与客体的关系。
在具体的管理运行当中，“中”比“正”更为重要，更具有智慧的特征。
当然在这里必须强调，“中”不是安抚，不是迎合，不是恩惠，更不是施舍，换取息事宁人的。而是选择一个两全其美的中道之法。在这里，稍有不慎，差之千里，失之交臂。

什么是“中”，不偏不倚则为中。
（偏、倚是事务性质护栏，稍有不慎，事物的性质就会发生严重的变形与转变，太多的领导者把握不了这样的尺度。）
当然“正”也尤为重要，“正”就是秩序。
一个决策是否违背了事物的发展秩序，错位失正，某种决定形成了某些人某种小局部的自身利益的势好凌驾了秩序之上，改变了秩序轨迹，这是一个很可怕的事情。也会带来基础性的震荡。因为丧失了秩序性。也就是人们常讲的错位了，给予他人示好者和得到利益者都忘记了自己应当奉行的职责。

（临卦未完，明天更精彩）

「
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