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ZIGGYCHEN于2023春夏巴黎时装周，推出“诗之旅”男士系列和女士胶囊系列。
“诗之旅”以怀旧和抒情的方式表达了独自隐居在大自然中的感觉。它像一篇抒发心怀的散文，隐藏不明的意欲和向往，引人走向身心松弛的妙境，等待着在一个古朴之地重聚思绪。
本系列使用稀薄斑斓的白色，刻意减少了图形和符号，转而让它们以更加含蓄的方式表达。为了凸显简洁、柔软、舒适的特性，衣服拼接处的缝制也比前几季都要精炼。身体被包裹而不被束缚，犹如置身于田园风光中。
本系列的色调反映出乡间敏感怀旧的柔和氛围。材料主要采用天然及舒适面料:麻、棉、丝绸、人造丝和铜氨纤维。温柔的廓形，将不同的材料裁剪组合，趋向于柔软舒适的穿着体验。
2023春夏系列是在大自然中寻找惬意和诗意的精髓。 https://t.cn/Ai9bW8Ox
ZIGGYCHEN于2023春夏巴黎时装周，推出“诗之旅”男士系列和女士胶囊系列。
“诗之旅”以怀旧和抒情的方式表达了独自隐居在大自然中的感觉。它像一篇抒发心怀的散文，隐藏不明的意欲和向往，引人走向身心松弛的妙境，等待着在一个古朴之地重聚思绪。
本系列使用稀薄斑斓的白色，刻意减少了图形和符号，转而让它们以更加含蓄的方式表达。为了凸显简洁、柔软、舒适的特性，衣服拼接处的缝制也比前几季都要精炼。身体被包裹而不被束缚，犹如置身于田园风光中。
本系列的色调反映出乡间敏感怀旧的柔和氛围。材料主要采用天然及舒适面料:麻、棉、丝绸、人造丝和铜氨纤维。温柔的廓形，将不同的材料裁剪组合，趋向于柔软舒适的穿着体验。
2023春夏系列是在大自然中寻找惬意和诗意的精髓。 https://t.cn/Ai9bW8Ox
当解决了基本的生存需要，自然会想到更高的精神层面。进入新世纪以来，中西方美学界出现了一种“回归生活世界”以重构美学的趋向。这种美学在当代西方被称为“日常生活美学”，在中国则被称为“生活美学”。在全球化的影响下，人们的审美正在经历泛化，生活与艺术相互交融，人们在生活中发现艺术，通过艺术美化生活。在当代中西方不同历史语境下，研究中国的“生活美学”，还须从本土传统入手。
刘悦笛研究员的《审美即生活》
对比中西古今美学传统研究，确定了生活美学作为“哲学的美学新构”的学科定位和作为“回归生活世界的本体论美学”的核心规定。通过爬梳中国社会所固有的生活美学传统，为构建现代生活美学指明了“新构”与“返本开新”两种不同路径。通过剖析以公共艺术、日常设计等为代表的当代生活美学实践，重构以“全球化”“微时代”“电子复制”“景观社会”等为表征的新历史语境下美学与生活之间的关系。在论述中，作者以大量的例证，通过现象提炼概念并引入思考，从历时与共时层面深入挖掘，全面展开审美与生活的重重联系
融入全球的生活美学
刘悦笛在开篇中提到“审美是社会前进的推动力量，同时也是衡量社会发展的高级尺度。”[1]如今，人民把美好生活作为美好愿望，主张以“美生活”来提升“好生活”。当代中西美学所面临的历史语境不同，在西方学界，分析美学占据主流，艺术是绝对的研究中心；在中国古典文化中，历来就有“生活美学化”和“美学生活化”传统，艺术与生活是相通的，这些从古典诗词中可见一斑。
对于生活美学的出场，作者并没有把它放在一个孤立的位置，而是放在新的历史语境中，这是有深层意味的。一方面，在西方古典时代，人们建立的是“文化神圣化”语境，艺术为少数人垄断，因此艺术与审美自然不能与日常生活直接相关。随着语境的刷新，生活美学便可用来反击“艺术自律论”和“审美非功利观”的传统观念，这些观念仅是一段文化的产物，随着艺术走向更广大的空间，创作也在努力地突破边界，生活美学成为大势不可逆转。另一方面，在中国古典文化中，艺术与生活、创作与欣赏都是内外兼容的，古典美学家们往往能从细微之处体悟到生活的美感，然后上升到美学的高度，无论是文学上的创作批评，还是儒释道美学的哲思，都可以将中国美学奠基在本土的深厚传统上。
生活美学研究甚嚣尘上，不免会出现误读。因此，作者将生活美学与实用美学、日常美学、艺术美学、环境美学等作了细致对比，指出生活美学的理解与阐发是具有开放性的。“生活美学是一种回到生活世界的本体论美学，它所持的是崭新的审美观、生活观、艺术观、环境观、哲学观，是审美学理与生活践行的合一。”[2]
理论的创构是为了更好地指导生活。同样的，作者也指出生活美学的核心主张就是拉近生活与艺术的距离，将生活过成艺术。人们不自觉地在生活中追寻幸福，本能地向往美好生活。中国人的生活智慧就在于从生活中发现美，享受生活，从古至今一如既往，所以中国美学对于全球生活美学的建构有着独特的借鉴作用。作者还具体介绍了中国人的古典生活美学体系，试图从根本上说明中国美学具有的“生活化”取向，这是不同于欧洲美学传统的深层差异，也是重新阐释中国古典美学的最新路径。
根植本土的生活美学
想要深入分析中国古典美学，首先必须考究内在的根本生成范式。作者认为，“儒行之美”“道化之美”“禅悟之美”，构成了中国古典美的红黄蓝“三原色”，所谓“三元合流”。[3]自明代以后，这种三元合流逐渐成为主流，中国文化由此形成了一种儒道禅互补的传统。在具体的论述过程中，作者以南宋文人罗大经的《山静日长》为例，深山闲居，读儒家经典，处道家风度，感现实禅境，倡导生活美学。自觉生活在一个世界里，身心参与生活中，静观体验。
这种理想的境界建立在一定的经济基础之上，作者以汉末文人仲长统的《乐志论》为例，指出这大概是中国文人美学的初步建构，汉代文人的生活样态中大致形成了出为儒、隐为道的两面性。以审美为主导并达到极致的“魏晋风流”是生活艺术化的自觉巅峰，普及到生活的方方面面，何晏、阮籍等名士身体力行引领社会风尚。唐宋是社会与文化的转型期，唐代生活美学兼容并蓄、八面来风。宋代承前启后，审美接续前代归于精致，雅俗交融。明清承继宋韵，体现的是既大且全的生活趣味，追求俗雅平衡。“汉之乐志”“魏晋风流”“唐风宋韵”“明清趣味”，这四者逻辑严密地串起中国古典美学的主要内容。刘悦笛所论述的，并非空洞的思想言说，而是通过丰富的文学文本和历史材料进行层层剖析。因此，《审美即生活》随处可见精彩的文本细读以及材料支撑（如《先秦两汉的隐逸》《论风流》《唐代文苑风尚》等），让材料自己说话，也使得该书具有十足的可读性。
作者通过天、地、人、食、物、居、游、文、德、性各个方面试图深描中国人的生活美学智慧。第一个是天气时移的“天之美”。中国古人“仰则观象于天”，人类最早的哲思就是观察身边的事物，坐看云卷云舒，笑谈斗转星移。作者指出，古人观照到的阴阳智慧的本义来自天象和天气的变化，从《史记》《春秋繁露》《朱子语类》等材料中提炼出华夏气化宇宙观：“一气”充塞天地间，生生不息也。作者总结“天气美学”拥有无框架的无限性、沉浸式的氛围感以及不可预知的变化万千。人的情绪与天气变化相通，四季循环，人会伤春悲秋，风霜雨雪也是如此。天气的变化、四季的循环是天地的律动，与个体关联，附会的是生命的律动，体现的是中国传统审美精神的“通”与“变”。
刘悦笛研究员的《审美即生活》
对比中西古今美学传统研究，确定了生活美学作为“哲学的美学新构”的学科定位和作为“回归生活世界的本体论美学”的核心规定。通过爬梳中国社会所固有的生活美学传统，为构建现代生活美学指明了“新构”与“返本开新”两种不同路径。通过剖析以公共艺术、日常设计等为代表的当代生活美学实践，重构以“全球化”“微时代”“电子复制”“景观社会”等为表征的新历史语境下美学与生活之间的关系。在论述中，作者以大量的例证，通过现象提炼概念并引入思考，从历时与共时层面深入挖掘，全面展开审美与生活的重重联系
融入全球的生活美学
刘悦笛在开篇中提到“审美是社会前进的推动力量，同时也是衡量社会发展的高级尺度。”[1]如今，人民把美好生活作为美好愿望，主张以“美生活”来提升“好生活”。当代中西美学所面临的历史语境不同，在西方学界，分析美学占据主流，艺术是绝对的研究中心；在中国古典文化中，历来就有“生活美学化”和“美学生活化”传统，艺术与生活是相通的，这些从古典诗词中可见一斑。
对于生活美学的出场，作者并没有把它放在一个孤立的位置，而是放在新的历史语境中，这是有深层意味的。一方面，在西方古典时代，人们建立的是“文化神圣化”语境，艺术为少数人垄断，因此艺术与审美自然不能与日常生活直接相关。随着语境的刷新，生活美学便可用来反击“艺术自律论”和“审美非功利观”的传统观念，这些观念仅是一段文化的产物，随着艺术走向更广大的空间，创作也在努力地突破边界，生活美学成为大势不可逆转。另一方面，在中国古典文化中，艺术与生活、创作与欣赏都是内外兼容的，古典美学家们往往能从细微之处体悟到生活的美感，然后上升到美学的高度，无论是文学上的创作批评，还是儒释道美学的哲思，都可以将中国美学奠基在本土的深厚传统上。
生活美学研究甚嚣尘上，不免会出现误读。因此，作者将生活美学与实用美学、日常美学、艺术美学、环境美学等作了细致对比，指出生活美学的理解与阐发是具有开放性的。“生活美学是一种回到生活世界的本体论美学，它所持的是崭新的审美观、生活观、艺术观、环境观、哲学观，是审美学理与生活践行的合一。”[2]
理论的创构是为了更好地指导生活。同样的，作者也指出生活美学的核心主张就是拉近生活与艺术的距离，将生活过成艺术。人们不自觉地在生活中追寻幸福，本能地向往美好生活。中国人的生活智慧就在于从生活中发现美，享受生活，从古至今一如既往，所以中国美学对于全球生活美学的建构有着独特的借鉴作用。作者还具体介绍了中国人的古典生活美学体系，试图从根本上说明中国美学具有的“生活化”取向，这是不同于欧洲美学传统的深层差异，也是重新阐释中国古典美学的最新路径。
根植本土的生活美学
想要深入分析中国古典美学，首先必须考究内在的根本生成范式。作者认为，“儒行之美”“道化之美”“禅悟之美”，构成了中国古典美的红黄蓝“三原色”，所谓“三元合流”。[3]自明代以后，这种三元合流逐渐成为主流，中国文化由此形成了一种儒道禅互补的传统。在具体的论述过程中，作者以南宋文人罗大经的《山静日长》为例，深山闲居，读儒家经典，处道家风度，感现实禅境，倡导生活美学。自觉生活在一个世界里，身心参与生活中，静观体验。
这种理想的境界建立在一定的经济基础之上，作者以汉末文人仲长统的《乐志论》为例，指出这大概是中国文人美学的初步建构，汉代文人的生活样态中大致形成了出为儒、隐为道的两面性。以审美为主导并达到极致的“魏晋风流”是生活艺术化的自觉巅峰，普及到生活的方方面面，何晏、阮籍等名士身体力行引领社会风尚。唐宋是社会与文化的转型期，唐代生活美学兼容并蓄、八面来风。宋代承前启后，审美接续前代归于精致，雅俗交融。明清承继宋韵，体现的是既大且全的生活趣味，追求俗雅平衡。“汉之乐志”“魏晋风流”“唐风宋韵”“明清趣味”，这四者逻辑严密地串起中国古典美学的主要内容。刘悦笛所论述的，并非空洞的思想言说，而是通过丰富的文学文本和历史材料进行层层剖析。因此，《审美即生活》随处可见精彩的文本细读以及材料支撑（如《先秦两汉的隐逸》《论风流》《唐代文苑风尚》等），让材料自己说话，也使得该书具有十足的可读性。
作者通过天、地、人、食、物、居、游、文、德、性各个方面试图深描中国人的生活美学智慧。第一个是天气时移的“天之美”。中国古人“仰则观象于天”，人类最早的哲思就是观察身边的事物，坐看云卷云舒，笑谈斗转星移。作者指出，古人观照到的阴阳智慧的本义来自天象和天气的变化，从《史记》《春秋繁露》《朱子语类》等材料中提炼出华夏气化宇宙观：“一气”充塞天地间，生生不息也。作者总结“天气美学”拥有无框架的无限性、沉浸式的氛围感以及不可预知的变化万千。人的情绪与天气变化相通，四季循环，人会伤春悲秋，风霜雨雪也是如此。天气的变化、四季的循环是天地的律动，与个体关联，附会的是生命的律动，体现的是中国传统审美精神的“通”与“变”。
年龄越大，越喜欢踏实的4星座
射手座
射手座在年轻的时候，喜欢自由，不喜欢被束缚，寻求激情，不会被生活所羁绊住，他们喜欢浪荡不羁的生活，射手座的个性存在，非常的独特，别人无法干涉他们的选择，即便是再亲的人，射手座也不会轻易选择屈服，可当射手座的年龄越来越大，他们就会将不安分的心，慢慢的收敛，心里追求更多的是踏实，也不再那么疯狂，毫无顾忌的去疯，去浪，激情褪去之后，射手座剩下的都是追求安稳。
摩羯座
摩羯座的性情本就较为偏向于沉稳，喜欢实实在在的做事，而不是好高骛远，踏实是摩羯座对待事物的态度，在许多事情上，摩羯座都能够专注，让人看着就放心，不过或许是因为经历得不多，摩羯座可能会走很多的弯路，遇到一些阻碍，但是越来越成熟，年龄越来越大，你就会发现他们对待事情的眼光也看得更远，而不是只追求眼前的利益，凡事都会分析利弊，然后再去做最终的决定。
狮子座
狮子座的冲动，意气用事，往往都是发生在他们还年少轻狂的时候，一个成熟的狮子座，很少会发生这样的举动，随着年龄越大，狮子座考虑的东西越来越全面，处理事情的手段也会趋向于温和，而不是非常急冲的态度，虽然狮子座的性子较为急躁，情绪大多时候也是强势霸道，但是成熟的狮子座也会慢慢的趋向于稳重。
双子座
双子座的玩心很大，在他们的内心一直都是向往着无拘无束的生活，不被现实所约束，双子座从不会看别人的脸色行事，只要是他们内心想去做的事情，即便是遇到多大的阻碍，双子座还是会尽自己最大的努力去完成，去追求，尤其是年轻的双子座更是喜欢到处去追逐，只要有方向，什么时候都可以起航，不畏前方的所有困难，不过随着双子座的成熟，他们便会慢慢的收敛心里的激情，不再轻易做出疯狂的举动。
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射手座
射手座在年轻的时候，喜欢自由，不喜欢被束缚，寻求激情，不会被生活所羁绊住，他们喜欢浪荡不羁的生活，射手座的个性存在，非常的独特，别人无法干涉他们的选择，即便是再亲的人，射手座也不会轻易选择屈服，可当射手座的年龄越来越大，他们就会将不安分的心，慢慢的收敛，心里追求更多的是踏实，也不再那么疯狂，毫无顾忌的去疯，去浪，激情褪去之后，射手座剩下的都是追求安稳。
摩羯座
摩羯座的性情本就较为偏向于沉稳，喜欢实实在在的做事，而不是好高骛远，踏实是摩羯座对待事物的态度，在许多事情上，摩羯座都能够专注，让人看着就放心，不过或许是因为经历得不多，摩羯座可能会走很多的弯路，遇到一些阻碍，但是越来越成熟，年龄越来越大，你就会发现他们对待事情的眼光也看得更远，而不是只追求眼前的利益，凡事都会分析利弊，然后再去做最终的决定。
狮子座
狮子座的冲动，意气用事，往往都是发生在他们还年少轻狂的时候，一个成熟的狮子座，很少会发生这样的举动，随着年龄越大，狮子座考虑的东西越来越全面，处理事情的手段也会趋向于温和，而不是非常急冲的态度，虽然狮子座的性子较为急躁，情绪大多时候也是强势霸道，但是成熟的狮子座也会慢慢的趋向于稳重。
双子座
双子座的玩心很大，在他们的内心一直都是向往着无拘无束的生活，不被现实所约束，双子座从不会看别人的脸色行事，只要是他们内心想去做的事情，即便是遇到多大的阻碍，双子座还是会尽自己最大的努力去完成，去追求，尤其是年轻的双子座更是喜欢到处去追逐，只要有方向，什么时候都可以起航，不畏前方的所有困难，不过随着双子座的成熟，他们便会慢慢的收敛心里的激情，不再轻易做出疯狂的举动。
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