法华经原文与译解对照版叙品第一（续四）
原典：
佛放一光，我及众会，见此国界，
种种殊妙。诸佛神力、智慧希有，
放一净光，照无量国。我等见此，
得未曾有。佛子文殊!愿决众疑。
四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，
放斯光明?佛子时答，决疑令喜。
何所饶益，演斯光明?佛坐道场，
所得妙法，为欲说此?为当授记?
示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，
此非小缘。文殊当知，四众龙神，
瞻察仁者，为说何等。
译文：
释迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之象。诸佛神力高绝，智慧稀有，放出一道清净之光即可照到无数个国土，我们见到这种景象真是三生有幸。文殊菩萨，您是佛的大弟子，就请您为我们解答疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们，心里在问，世尊到底为什么要放出这种白毫光?请您现在就回答他们，以决其疑惑，令其欢喜。今天，释迦牟尼佛是为了饶益什么，而放出如此的光明?佛端坐于道场之中，是为了演说自己所得的微妙之法?还是为了给大家授菩提记呢?佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界，各世界之中，众宝严饰，洁净无染，我们甚至还看到了各世界之中的许多佛。我们能遇到如此难得的盛事，这可不是很小的因缘呀!文殊菩萨，您应当知道，在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神，都在仰望观察着您，您就为大家讲讲其中的奥妙吧!
原典：
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子!我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。 诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。
译文：
这时，文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸大众说：让我看来，今天释迦牟尼佛将要说大乘佛法，如下大法雨滋润众生，吹大法螺号召众生，击大法鼓惊醒迷梦，演大法奥义，觉悟众生。诸位善男子，我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相。以我的经验，凡是放出这种神奇的佛光，必然会讲说大乘无上之法，所以，你们应当知道，今日释迦牟尼佛现出这种瑞光，也同过去诸佛一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最神妙难信的佛法，所以才现出这种瑞相的。各位善男子，譬如过去不可思议无数无量劫中，有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛为众生演说纯正的佛法，从初期到中期，再到后期，始终义趣深远，语言巧妙，纯一圆顿之法门，具足清白梵行之相。日月灯明佛随机说法，因人施教，他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法，以使他们度脱生、老、病、死，进入涅槃解脱的境界。他为求辟支佛乘者说十二因缘之法。他为诸菩萨说六波罗蜜之法，以使他们证得无上佛智，从而断除无明，达到无所不知的一切种智。此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛。如此一共有二万位佛都是同一名字，号日月灯明，所有的佛都是十种称号具足，他们演说佛法也都分初、中、后三个阶段。
原典：
佛放一光，我及众会，见此国界，
种种殊妙。诸佛神力、智慧希有，
放一净光，照无量国。我等见此，
得未曾有。佛子文殊!愿决众疑。
四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，
放斯光明?佛子时答，决疑令喜。
何所饶益，演斯光明?佛坐道场，
所得妙法，为欲说此?为当授记?
示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，
此非小缘。文殊当知，四众龙神，
瞻察仁者，为说何等。
译文：
释迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之象。诸佛神力高绝，智慧稀有，放出一道清净之光即可照到无数个国土，我们见到这种景象真是三生有幸。文殊菩萨，您是佛的大弟子，就请您为我们解答疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们，心里在问，世尊到底为什么要放出这种白毫光?请您现在就回答他们，以决其疑惑，令其欢喜。今天，释迦牟尼佛是为了饶益什么，而放出如此的光明?佛端坐于道场之中，是为了演说自己所得的微妙之法?还是为了给大家授菩提记呢?佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界，各世界之中，众宝严饰，洁净无染，我们甚至还看到了各世界之中的许多佛。我们能遇到如此难得的盛事，这可不是很小的因缘呀!文殊菩萨，您应当知道，在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神，都在仰望观察着您，您就为大家讲讲其中的奥妙吧!
原典：
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子!我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。 诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。
译文：
这时，文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸大众说：让我看来，今天释迦牟尼佛将要说大乘佛法，如下大法雨滋润众生，吹大法螺号召众生，击大法鼓惊醒迷梦，演大法奥义，觉悟众生。诸位善男子，我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相。以我的经验，凡是放出这种神奇的佛光，必然会讲说大乘无上之法，所以，你们应当知道，今日释迦牟尼佛现出这种瑞光，也同过去诸佛一样。他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最神妙难信的佛法，所以才现出这种瑞相的。各位善男子，譬如过去不可思议无数无量劫中，有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛为众生演说纯正的佛法，从初期到中期，再到后期，始终义趣深远，语言巧妙，纯一圆顿之法门，具足清白梵行之相。日月灯明佛随机说法，因人施教，他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法，以使他们度脱生、老、病、死，进入涅槃解脱的境界。他为求辟支佛乘者说十二因缘之法。他为诸菩萨说六波罗蜜之法，以使他们证得无上佛智，从而断除无明，达到无所不知的一切种智。此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛。如此一共有二万位佛都是同一名字，号日月灯明，所有的佛都是十种称号具足，他们演说佛法也都分初、中、后三个阶段。
2020八月 十一日
晚
今天後學帶一個元佛子開光求道
然後念 救渡眾生的号召令的愿
燒大把香
濟公活佛慈悲顯化
扇子️
台灣前賢看到照片說
濟公老師慈悲 手指，指著後學彌勒祖師看著後學
還說
後學還有另外一張
後學作揖低著頭那一張
是濟公老師幫後學 刮刘海
一切天恩師德
諸仙佛菩薩慈悲️
皇母慈悲怜悯
三曹普渡 ☯️️
晚
今天後學帶一個元佛子開光求道
然後念 救渡眾生的号召令的愿
燒大把香
濟公活佛慈悲顯化
扇子️
台灣前賢看到照片說
濟公老師慈悲 手指，指著後學彌勒祖師看著後學
還說
後學還有另外一張
後學作揖低著頭那一張
是濟公老師幫後學 刮刘海
一切天恩師德
諸仙佛菩薩慈悲️
皇母慈悲怜悯
三曹普渡 ☯️️
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》陀罗尼品第二十六（连续）
【即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。】
他不仅是号召鬼道的众生来护法，而且还发誓：你如果伤害了受持《法华经》的人，叫你脑袋开华。阿梨树，是一种香树。
如杀父母罪：你就跟杀了我的父母一样，我跟你不共戴天。就是把受持《法华经》的人看得重于自己的父母。亦如压油殃：怎么『压油秧』呢？有一种人用许多小虫子去吃芝麻，这种虫子会亮亮的、油油的，然后把小虫子压油出来，据说这种油特别香，特别养人。所以这个罪过特别大。这可能是在鬼道众生的一种杀生罪过。
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【即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。】
他不仅是号召鬼道的众生来护法，而且还发誓：你如果伤害了受持《法华经》的人，叫你脑袋开华。阿梨树，是一种香树。
如杀父母罪：你就跟杀了我的父母一样，我跟你不共戴天。就是把受持《法华经》的人看得重于自己的父母。亦如压油殃：怎么『压油秧』呢？有一种人用许多小虫子去吃芝麻，这种虫子会亮亮的、油油的，然后把小虫子压油出来，据说这种油特别香，特别养人。所以这个罪过特别大。这可能是在鬼道众生的一种杀生罪过。
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