【行苦——刹那生灭。】刹那就是一切有为法迁流三世，刹那、刹那生灭没有安稳，行苦。行苦简单讲就是刹那生灭，一弹指就刹那生灭。一秒钟有一百个刹那，一刹那有九百个生灭。再讲一遍，一秒钟有一百个刹那，有的人念刹那（nuó），一刹那等于九百个生灭，而一秒等于一百乘以九百等于9×104生灭，一秒钟这样刹那之间的生灭，90000（英文），可见人的心是靠不住的，佛告诉我们不要相信自己，包括你也不了解你自己，因为你理不出一个头绪出来，如果你了解你自己，你为什么不能控制你自己，你为什么到晚上两、三点你都睡不着，你既然了解你自己控制你自己，你当然睡得很好，我们就是没办法了解自己，意识状态完全没有办法控制，所以我们无我、一切法无我。
没有真正的自己，你的自己只是一个躯壳构成的，只是一些意识的观念，你的累世累积的经验观念充塞在这个肉体而已，而你运用这些经验、学问去过活你，去糊口养活你自己，没有真正的自己，死了以后一堆骨头，从物理学来讲没有你自己，从化学的角度来讲也没有你自己，从任何一个角度来讲没有你自己的，对不对？所以说什么你看不开呢？对不对？什么你看不开呢？
-慧律法师 https://t.cn/RprEtum
没有真正的自己，你的自己只是一个躯壳构成的，只是一些意识的观念，你的累世累积的经验观念充塞在这个肉体而已，而你运用这些经验、学问去过活你，去糊口养活你自己，没有真正的自己，死了以后一堆骨头，从物理学来讲没有你自己，从化学的角度来讲也没有你自己，从任何一个角度来讲没有你自己的，对不对？所以说什么你看不开呢？对不对？什么你看不开呢？
-慧律法师 https://t.cn/RprEtum
#木星推文#
《无解》昼景月华
▪️破镜重圆｜真追妻火葬场｜暗恋
▪️熟男纯女
真就致郁文，以至于看完觉得身心俱疲，但又欲罢不能。前期女主心思单纯执拗下定决心进入婚姻围城被虐到心死，后期男主卑微漫漫追妻路跨越山河万里付出代价。果然古早狗血梗就像早熟的杨梅，一口爆浆酸酸涩涩盈满口腔，回味之后酸甜的口感竟止不住穿过心脏流向四肢百骸，又拢回心间。作者说自己热爱前女友，白月光之类的桥段，哈哈哈哈，悄悄地说我也喜欢！！！
女主的形象相当立体，说她安静被动，她也能主动在闺蜜面前敞开心扉，说她迟钝胆怯，她又能对周遭人物观察体贴入微。甄珍的优点有很多，但她对男主角患得患失的心态是显而易见的，这种心态既是来源于她原生家庭日常的教育方式和相处模式，也是他们两社会地位，个人能力的不平等造成的。好在作者还是爱女主角的，在让她经历做梦，梦碎之后，还是给她圆了梦，至少圆梦师吴冕这个男人看起来是靠谱的那一种。
纯纯言情文，如果要说一点不足的话，我还是希望女主在答应复婚的时候，能给到一个更有力量的回应，深化一下主题[doge]
我喜欢这文的原因很简单，我在这文的女主角里看到了我自己的影子，也可以说是一个木讷的，老实的，单纯的，对处理任何复杂关系毫无头绪的这么一个人。可以说女主在应酬时的状态世另我，我在女主角身上获得了共鸣。看文的过程，简直是对我自己心理剖析的过程，面对复杂关系的逃避，面对强势个体的怯弱，情感上的封闭，这些都是需要去改变的，不仅仅是甄珍，也是我自己。
学会信他人前先信自己，爱他人前先自爱。
《无解》昼景月华
▪️破镜重圆｜真追妻火葬场｜暗恋
▪️熟男纯女
真就致郁文，以至于看完觉得身心俱疲，但又欲罢不能。前期女主心思单纯执拗下定决心进入婚姻围城被虐到心死，后期男主卑微漫漫追妻路跨越山河万里付出代价。果然古早狗血梗就像早熟的杨梅，一口爆浆酸酸涩涩盈满口腔，回味之后酸甜的口感竟止不住穿过心脏流向四肢百骸，又拢回心间。作者说自己热爱前女友，白月光之类的桥段，哈哈哈哈，悄悄地说我也喜欢！！！
女主的形象相当立体，说她安静被动，她也能主动在闺蜜面前敞开心扉，说她迟钝胆怯，她又能对周遭人物观察体贴入微。甄珍的优点有很多，但她对男主角患得患失的心态是显而易见的，这种心态既是来源于她原生家庭日常的教育方式和相处模式，也是他们两社会地位，个人能力的不平等造成的。好在作者还是爱女主角的，在让她经历做梦，梦碎之后，还是给她圆了梦，至少圆梦师吴冕这个男人看起来是靠谱的那一种。
纯纯言情文，如果要说一点不足的话，我还是希望女主在答应复婚的时候，能给到一个更有力量的回应，深化一下主题[doge]
我喜欢这文的原因很简单，我在这文的女主角里看到了我自己的影子，也可以说是一个木讷的，老实的，单纯的，对处理任何复杂关系毫无头绪的这么一个人。可以说女主在应酬时的状态世另我，我在女主角身上获得了共鸣。看文的过程，简直是对我自己心理剖析的过程，面对复杂关系的逃避，面对强势个体的怯弱，情感上的封闭，这些都是需要去改变的，不仅仅是甄珍，也是我自己。
学会信他人前先信自己，爱他人前先自爱。
#人生如意[超话]#堂阁朽故】。
【堂】呢是比喻这个人道，
【阁】呢是比喻天道。
【阁】是二层楼，
【堂】是一层楼。
以人道天道来代表整个三界六道。
【朽故】都是无常。所以
佛在《法华经》 说为三界火宅呀。
你以为天堂怎么样啊？
天堂也是地狱呀；
天堂很苦啊。
真正尝到这个味道的人比人间还苦。
人间我们还一天到晚进进出出--
到超市去逛一逛是不是啊；
到卡拉OK去蹦一蹦。
2
天堂的人真苦啊，
一天到晚两条腿盘在那里。
天堂 人就是靠这种禅定生活，
稍微动心起念他就要往下界落。所以
从第七层天一定要往八层天升；
八层天要往九层天升。
就跟我们世间人
当了村长想当乡长；
当了乡长想当县长；
当了县长想当省长，
一样的道理，懂不懂啊。
他也是在官位名利在执着。
3
但是他不知道--
如果那一层天你上不了了，
比如说你到了四十岁这个界限，
你当不了县长了，那有的
可以在原地使你退居二线是不是啊。
那他上不去了，那第八层天
福报满了上不了第九层天，
他就要往下落。
或者落到第七层天；
或者落到第六层天；
或者落到人道，搞得不好
还要落到三恶道。所以天堂的人
心地紧张不紧张啊？
（紧张）嗨，紧张啊。
4
【墙壁隤落】。
【墙壁】是比喻我们的四大；
【隤落】是不调-- 四大不调。所以
【堂阁】普遍指人道天道；
【墙壁隤落】呢就落实到
我们这个具体的人。
我们从小到老是不是常在
四大不调之中啊？（是）
不是头疼就是脑热、伤风感冒等等。
【柱根腐败】。
【柱根柱根】房屋里横的为梁，
竖的为【柱】是不是啊。
这个【柱根】就比喻我们的“命根”，
从总体上来讲我们这个命。
5
【腐败腐败】，我跟你讲--
没有一时一刻不在腐败；
没有一时一刻不在危机之中。
我们想一想-- 我们是不是
从一出生就是在向死亡迈进呐？
（是）比如说。
【梁栋倾危】。
【梁栋】在这个上面是梁，
栋梁栋梁是不是啊。这样呢、
这样呢都叫【梁】，加上去的，
这是比喻我们的"心"。前面的
【墙壁隤落】呢是表我们的"身"，
也是表"色"。
【梁栋】呢是表心，我们的意识心。
【倾危倾危】意识心一天到晚
乱七八糟的，妄想纷飞。
妄想纷飞就是在造业呀，
所以叫【倾危】。
6
【周匝俱时欻然火起】。
【周匝】这是笼统讲，
表我们的四大呀；
表我们的命根啊；
表我们的意识心呐；
表我们受的种种的苦啊。
种种的迷惑颠倒啊，
一层一层、一重一重
把我们束缚在一起，
心苦尘劳叫【周匝】。
【匝】就是把东西像捆起来箍在一起。
那么苦，我们还执着这个我，
是表我执烦恼等等。
7
【俱时欻然火起】。
【俱时欻然】这是表无常，
一会儿同时感到很怎么样怎么样。
同时还有个【突然】，
但没有一定。所以搅得我们
一天到晚盲无头绪。
【火起火起】就是指我们的烦恼、热恼，
种种的病苦。一般的水表清凉自在；
【火】表热恼苦楚。
【焚烧舍宅】。【焚烧】
就是伤害我们的这个肉团身；
伤害我们的法身慧命。
种种的苦恼；种种的烦恼缠绕着我们。
所以这个【舍宅】呀
既表我们的心又表我们的身。
8
【长者诸子】。
【长者】就是佛，【诸子】呢
我们狭义地指为佛的有情弟子。
【若十 二十或至三十】所以佛出世间，
要度化在此生有缘的众生，
帮助他们成就。所以这里
【十 二十 三十】特指皈依佛剃度
或者皈依佛学佛的这些弟子。
【十】表小乘；
【二十】表中乘；
【三十】表大乘。
为什么【三】后面加【十】呢？
凡是能够入佛门修行的人，
不管他是小乘中乘大乘，
他都平等地具有十种智慧。
9
这十种智慧呢名相是一样，深浅不同。
一般地说为，第一个是"世智"--
世间智慧，在世间善法里最起码
他能懂得是非好歹，有这种分别智慧。
我们是就小讲，就大讲的话来讲呢
那就是通达到宇宙人生本来面目，
都叫世间智慧。
第二个呢"他心智"。
“他心智”如果一个人只知道自己，
连别人的眼色都不会看，
这个人能不能成就啊？
当然如果再往上的话有“他心通”，
到了佛的境界上完全圆满。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
【堂】呢是比喻这个人道，
【阁】呢是比喻天道。
【阁】是二层楼，
【堂】是一层楼。
以人道天道来代表整个三界六道。
【朽故】都是无常。所以
佛在《法华经》 说为三界火宅呀。
你以为天堂怎么样啊？
天堂也是地狱呀；
天堂很苦啊。
真正尝到这个味道的人比人间还苦。
人间我们还一天到晚进进出出--
到超市去逛一逛是不是啊；
到卡拉OK去蹦一蹦。
2
天堂的人真苦啊，
一天到晚两条腿盘在那里。
天堂 人就是靠这种禅定生活，
稍微动心起念他就要往下界落。所以
从第七层天一定要往八层天升；
八层天要往九层天升。
就跟我们世间人
当了村长想当乡长；
当了乡长想当县长；
当了县长想当省长，
一样的道理，懂不懂啊。
他也是在官位名利在执着。
3
但是他不知道--
如果那一层天你上不了了，
比如说你到了四十岁这个界限，
你当不了县长了，那有的
可以在原地使你退居二线是不是啊。
那他上不去了，那第八层天
福报满了上不了第九层天，
他就要往下落。
或者落到第七层天；
或者落到第六层天；
或者落到人道，搞得不好
还要落到三恶道。所以天堂的人
心地紧张不紧张啊？
（紧张）嗨，紧张啊。
4
【墙壁隤落】。
【墙壁】是比喻我们的四大；
【隤落】是不调-- 四大不调。所以
【堂阁】普遍指人道天道；
【墙壁隤落】呢就落实到
我们这个具体的人。
我们从小到老是不是常在
四大不调之中啊？（是）
不是头疼就是脑热、伤风感冒等等。
【柱根腐败】。
【柱根柱根】房屋里横的为梁，
竖的为【柱】是不是啊。
这个【柱根】就比喻我们的“命根”，
从总体上来讲我们这个命。
5
【腐败腐败】，我跟你讲--
没有一时一刻不在腐败；
没有一时一刻不在危机之中。
我们想一想-- 我们是不是
从一出生就是在向死亡迈进呐？
（是）比如说。
【梁栋倾危】。
【梁栋】在这个上面是梁，
栋梁栋梁是不是啊。这样呢、
这样呢都叫【梁】，加上去的，
这是比喻我们的"心"。前面的
【墙壁隤落】呢是表我们的"身"，
也是表"色"。
【梁栋】呢是表心，我们的意识心。
【倾危倾危】意识心一天到晚
乱七八糟的，妄想纷飞。
妄想纷飞就是在造业呀，
所以叫【倾危】。
6
【周匝俱时欻然火起】。
【周匝】这是笼统讲，
表我们的四大呀；
表我们的命根啊；
表我们的意识心呐；
表我们受的种种的苦啊。
种种的迷惑颠倒啊，
一层一层、一重一重
把我们束缚在一起，
心苦尘劳叫【周匝】。
【匝】就是把东西像捆起来箍在一起。
那么苦，我们还执着这个我，
是表我执烦恼等等。
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【俱时欻然火起】。
【俱时欻然】这是表无常，
一会儿同时感到很怎么样怎么样。
同时还有个【突然】，
但没有一定。所以搅得我们
一天到晚盲无头绪。
【火起火起】就是指我们的烦恼、热恼，
种种的病苦。一般的水表清凉自在；
【火】表热恼苦楚。
【焚烧舍宅】。【焚烧】
就是伤害我们的这个肉团身；
伤害我们的法身慧命。
种种的苦恼；种种的烦恼缠绕着我们。
所以这个【舍宅】呀
既表我们的心又表我们的身。
8
【长者诸子】。
【长者】就是佛，【诸子】呢
我们狭义地指为佛的有情弟子。
【若十 二十或至三十】所以佛出世间，
要度化在此生有缘的众生，
帮助他们成就。所以这里
【十 二十 三十】特指皈依佛剃度
或者皈依佛学佛的这些弟子。
【十】表小乘；
【二十】表中乘；
【三十】表大乘。
为什么【三】后面加【十】呢？
凡是能够入佛门修行的人，
不管他是小乘中乘大乘，
他都平等地具有十种智慧。
9
这十种智慧呢名相是一样，深浅不同。
一般地说为，第一个是"世智"--
世间智慧，在世间善法里最起码
他能懂得是非好歹，有这种分别智慧。
我们是就小讲，就大讲的话来讲呢
那就是通达到宇宙人生本来面目，
都叫世间智慧。
第二个呢"他心智"。
“他心智”如果一个人只知道自己，
连别人的眼色都不会看，
这个人能不能成就啊？
当然如果再往上的话有“他心通”，
到了佛的境界上完全圆满。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
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