禪宗一達此旨。便為了此一大事公案。只知能作用者便是。更不論義理。所以疏通者流於恣肆。固滯者歸於枯槁。

禪宗只一悟為功。如曰隨緣放蕩。任性逍遙。但盡凡心。別無聖解。

律師有佐据。禪師無撈摸。

達摩曰。作用是性。變現俱該。沙界收攝。在一微塵。

佛氏於性宗工夫深。老氏於命宗工夫深。

輪迴舉世皆言之。可見佛教入人之深也。此理。能窮造物之理者。始足語之。

飛昇有乎。曰。此必有術。不可得而測也。必也至人能之乎。然天上實無着處。

大藏經云四句。乃實句義句法句凋句也。

大般若經云四數。乃數分算分計分喻分也。
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罗状元醒世歌

——念庵先生

欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人

诸事随时若流水 此怀无日不春风

一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢

浮生若梦谁非寄 到处能安便是家

举世尽从忙里过 谁人肯向死前修

没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香

心至虚时能受益 事非经过不知难

静坐常思自己过 闲谈莫论他人非

有时静念千声佛 无事闲看数卷经

理念深处尘念少 世情淡处道情浓

佛心本是凡心转 世味何如道味长

知事少时烦恼少 识人多处是非多

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

世间最大唯生死 白玉黄金尽枉然

宽性宽怀过几年 人生人死在眼前

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘过 才能清闲便是仙

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今日不知明日事 那有功夫理是非

算起万般混是梦 不如及早念弥陀

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

钱塘有一少年僧人思聪，醉心文艺，弹琴、书法、作诗样样精通，亦爱研读《华严经》。苏轼对他说，对于修道而言，《华严经》不过是一种暂供休憩的蘧庐而已，琴棋书画更微乎其微。悟道不能从虚空入，还是要从实践入手。苏轼认为，人生问题的解决，只有“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解”，即凡心即超越，即色即空，即世之所乐而得超然。

由此，苏轼毫无保留地驰骋遨游于文学与艺术天地，尽凡心于其中，开辟了历史上的大境界：诗文开宋代新貌，词开豪放，书法开尚意，绘画开文人。