修學佛法的第一步，就是要靜下心來，把目光收回來，不看世界，不看別人，只看自己。就像對著一面鏡子一樣，去觀察自己，如果連自己的條件和狀態都搞不清楚，怎麼可能搞得清楚自己的心，那就更別說是修心、修行了。這就是為什麼，我們要先講「暇滿人身難得」，因為這是認清和瞭解自己的第一步。
—— 第17世大寶法王噶瑪巴《2021菩提道燈論》

修學佛法的第一步，就是要靜下心來，把目光收回來，不看世界，不看別人，只看自己。就像對著一面鏡子一樣，去觀察自己，如果連自己的條件和狀態都搞不清楚，怎麼可能搞得清楚自己的心，那就更別說是修心、修行了。這就是為什麼，我們要先講「暇滿人身難得」，因為這是認清和瞭解自己的第一步。
—— 第17世大寶法王噶瑪巴《2021菩提道燈論》

#佛教文化[超话]#什么叫般若定？

如何取得般若定？

凡是眾生，或是阿羅漢，以及菩薩，如果要證到般若的定，除了般若的見與悟丶對般若的認識以外，還要怎樣住在般若當中如如不動，住在般若當中能如如不動，堅持在般若這麼一個覺照之中，就叫般若定。
那麼要做到這一點呢，就是首先得依文字般若，就是說先把書本的文字境界丶文字內容全部弄通以後，瞭解觀世音菩薩所說的般若的眞實不虛之諦，得其義以後，才可以進行觀照般若的眞照，配合修行丶施法，觀照般若的作用才能產生，才能眞正把觀照般若運用而得到正知正見的境界。得到了正知正見的觀照般若境界以後，再來在這個觀照般若的境界前提下，以觀照般若的眞照呢，就可以奪取眞正的實相般若了，奪取實相般若的事與理。所謂事就是具體的境界，具體證到的功夫丶功用，所謂理就是般若的理論境界，般若智和實相境，圓融不二的道理就叫理。於此自然了知空不異色，在這個前提下，自然就明白了空不異色，空就不異丶離於色，故不起滅盡定。