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【七】
《弗兰肯斯坦》(全名是《弗兰肯斯坦——现代普罗米修斯的故事》,其它译名有《科学怪人》、《人造人的故事》等)是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。
该作讲述小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家,他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间,尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时,弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃,他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情;接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。
该作被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。
时代背景
作家生活在整个西方社会经历深刻历史变化的时期,当时,英、法、美等国相继完成了工业革命,科学技术文明空前发达,天文、地理、物理、生物等学科也有了很大的发现。经过科学理性洗礼的广大民众普遍盲从科学并对科技改变世界抱有各种幻想,他们迷信科学知识是一件魔力无边的法宝,它“永远能为你提供精神食粮,使你不断探索,发现奇迹”。
玛丽·雪莱的父亲威廉·葛德文是政治家哲学家,母亲玛丽·沃尔斯通克拉夫特则是女性主义运动的先驱、《女权辩护》一书的作者,她的家里常有各领域的学术界人士出入,而其父葛德文的崇拜者更是络绎不绝,雪莱就曾是这些年轻的崇拜者之一。他们谈古论今,话题多种多样,但谈论更多的是对当时许多问题的思考,而其中一个突出的问题就是人类如何看待科学技术的迅猛发展。科学技术的巨大进步与成功在令人欢欣鼓舞的同时,又让人陷入恐慌和沉思之中。
创作过程
这部作品最初产生于一次文学游戏,1816年夏天,作者玛丽同丈夫雪莱、拜伦等人在日内瓦郊外经常聚会。大家提议每人写一篇恐怖故事,后来只有玛丽·雪莱的故事成型。
这部作品既受到《暴风雨》《失乐园》《老水手之歌》等名著的影响,也含有玛丽的自身经历。比如,书中的克勒伐尔仿佛雪莱化身,弗兰肯斯坦创造的怪物也是素食者,正如玛丽和雪莱。1817年春天,玛丽写完《弗兰肯斯坦》,次年出版。
【七】
《弗兰肯斯坦》(全名是《弗兰肯斯坦——现代普罗米修斯的故事》,其它译名有《科学怪人》、《人造人的故事》等)是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。
该作讲述小说主角弗兰肯斯坦是个热衷于生命起源的生物学家,他怀着犯罪心理频繁出没于藏尸间,尝试用不同尸体的各个部分拼凑成一个巨大人体。当这个怪物终于获得生命睁开眼睛时,弗兰肯斯坦被他的狰狞面目吓得弃他而逃,他却紧追不舍地向弗兰肯斯坦索要女伴、温暖和友情;接踵而至的更是一系列诡异的悬疑和命案。
该作被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。
时代背景
作家生活在整个西方社会经历深刻历史变化的时期,当时,英、法、美等国相继完成了工业革命,科学技术文明空前发达,天文、地理、物理、生物等学科也有了很大的发现。经过科学理性洗礼的广大民众普遍盲从科学并对科技改变世界抱有各种幻想,他们迷信科学知识是一件魔力无边的法宝,它“永远能为你提供精神食粮,使你不断探索,发现奇迹”。
玛丽·雪莱的父亲威廉·葛德文是政治家哲学家,母亲玛丽·沃尔斯通克拉夫特则是女性主义运动的先驱、《女权辩护》一书的作者,她的家里常有各领域的学术界人士出入,而其父葛德文的崇拜者更是络绎不绝,雪莱就曾是这些年轻的崇拜者之一。他们谈古论今,话题多种多样,但谈论更多的是对当时许多问题的思考,而其中一个突出的问题就是人类如何看待科学技术的迅猛发展。科学技术的巨大进步与成功在令人欢欣鼓舞的同时,又让人陷入恐慌和沉思之中。
创作过程
这部作品最初产生于一次文学游戏,1816年夏天,作者玛丽同丈夫雪莱、拜伦等人在日内瓦郊外经常聚会。大家提议每人写一篇恐怖故事,后来只有玛丽·雪莱的故事成型。
这部作品既受到《暴风雨》《失乐园》《老水手之歌》等名著的影响,也含有玛丽的自身经历。比如,书中的克勒伐尔仿佛雪莱化身,弗兰肯斯坦创造的怪物也是素食者,正如玛丽和雪莱。1817年春天,玛丽写完《弗兰肯斯坦》,次年出版。
小时候,在我看来,漂亮的女生不会上厕所。漂亮的小姐姐都是仙儿。
即便是现在,我还是觉得发达地区都流着蜜、淌着酒,怎么可能有穷人,更不可能有新冠疫情。不过,根据广州卫健委,11月9日广州市新增“125+2430”例,11月8日,广州新增“91+2546”例。进入11月以来,广州市累计出现感染者12846人。
在我的认知里,偏见占了非常大的比重。对于我来说,什么客观评价,什么理性分析,都是停留在形式上的偶尔表达。被贫穷牵着鼻子走,被情绪带着节奏走,才是我生活的常态。屁股决定脑袋,立场决定态度,又还有什么独立思考和自由意志?「向往正义方成律 兵行诡道始为师」 https://t.cn/A65tBsa5
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在我的认知里,偏见占了非常大的比重。对于我来说,什么客观评价,什么理性分析,都是停留在形式上的偶尔表达。被贫穷牵着鼻子走,被情绪带着节奏走,才是我生活的常态。屁股决定脑袋,立场决定态度,又还有什么独立思考和自由意志?「向往正义方成律 兵行诡道始为师」 https://t.cn/A65tBsa5
所谓文化,化的是人心。而天下也往往是得民心者最终胜出。一切以心为出发与依归。因而,以往数千年中国科学的主体就是心灵科学。只是那时数学不发达,难以像而今和学运用数学逻辑来还原。那时,主要靠先觉者领路,凭着个人的精进修为与直截了当的悟性。
中国古代虽然不乏墨家的形式逻辑与影响世界的四大发明的器物科学,但形式逻辑并没有在中国引发科学与近现代个人理性为中心的启蒙运动。当然,西方依赖形式逻辑发展所奠定的先进器物科学统治世界也不过是几百年而已。而形式逻辑发展的极致,由于其本身具有的分析与解构主义功能,已经将人类文明引入了彼此不断割裂的微观世界,在物理层面它不断从另一端接近客观世界的真相,但在文化层面把世界文化推向了细片化,价值上陷入虚无主义困境。
用一句通俗的话来说,就是人类如果德性并没有随科技同步发展,那么,科技的片面发展可能导致对人类的自我整体毁灭。心灵科学比任何时候都需要在当今这个世界被确立为中枢与中坚位置,使之能够准确无误的驾驭着人类科技的创新发展,确保人类不被自我毁灭。
人类如果需要避免毁灭性的战争,就必须仰赖重立心灵科学,需要在这个末法时代重新为学术开新立法,通过提高人心的觉悟,驾驭科技功用,指引器物科学发展。
中国古代虽然不乏墨家的形式逻辑与影响世界的四大发明的器物科学,但形式逻辑并没有在中国引发科学与近现代个人理性为中心的启蒙运动。当然,西方依赖形式逻辑发展所奠定的先进器物科学统治世界也不过是几百年而已。而形式逻辑发展的极致,由于其本身具有的分析与解构主义功能,已经将人类文明引入了彼此不断割裂的微观世界,在物理层面它不断从另一端接近客观世界的真相,但在文化层面把世界文化推向了细片化,价值上陷入虚无主义困境。
用一句通俗的话来说,就是人类如果德性并没有随科技同步发展,那么,科技的片面发展可能导致对人类的自我整体毁灭。心灵科学比任何时候都需要在当今这个世界被确立为中枢与中坚位置,使之能够准确无误的驾驭着人类科技的创新发展,确保人类不被自我毁灭。
人类如果需要避免毁灭性的战争,就必须仰赖重立心灵科学,需要在这个末法时代重新为学术开新立法,通过提高人心的觉悟,驾驭科技功用,指引器物科学发展。
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