给大家科普一下修道与婚姻：道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。
早期道教经典中说，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！
正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱[作揖]

【还受生债】

《太上老君说五斗金章受生经》还有：
若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。

可见，道教徒需要填还财库，还受生债需要奉请道士醮演科书，请圣迎真，填还受生债，一般选在三元五腊或冥阳两利的时节。

还受生债是所有改运法的根本。此法见效快，法力宏大，通过填还个人阴中所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。对于提升人的整体运势，堪称改运助运的筑基法门。

一定要给父母做，这才是孝顺，自己少买件衣服就够了。父母比我们更需要助力，他们已经吃了太多苦了，晚年应该幸福平安健康。#受生债##还受生债为什么很重要?#

何谓精怪附体？
我仅代表我的理解与对这种事的看法，内不正则引外邪，《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。
白玉蟾祖师说过“欲先降魔鬼，先降自己邪”，所谓驱邪，即以我之正，攻彼之邪。
正一为什么叫正一威盟，为什么正一道士内守戒律，外修威仪？
夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。
明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
前段时间驱治过附体，不是旁人就是我自己家的。
简单的描述一下，前几日晚，祖母正卧于床上，神情渐迷，后程大笑，不复往日欢笑，而是令听者心慌之啼笑，遂上坛净宅以驱之，取符一道，置于手中，解，做完立解；几日后，又附体，口中念道“路都被封死了”，又做净宅，仍言“路都被封死了，怎么走？”，做平安科，仍未见效，忙问明师，师言“净宅常识错，需做对后镇宅符。”
试做，果真见效。
祖母，其女在幼时溺亡水渠中，请民间大仙“做法”送至南海观音处（那些所谓的大仙自己本就属邪，以邪治邪，基本驱邪套路就是跟你说供起来，再不行就让你也走这条路），后从乡下转至城中，游湖时，感觉被推，摔倒在地，自此，频出怪事。
驱邪要趁早，驱散心中邪，附体大部分都是内不正才会感召精怪外邪附体。
我妄言几句，也算总结回忆一下经验，祝各位修真有份，近道无魔。各个成真岂不妙哉？