我的乡愁我的根
作者：王敏
“小张官村”！它镶嵌于沧州南皮一个角落的村庄。
这文字雕入坚石，也刻入人心；碑文，引路也引导了村庄的历史沿革和历代兴衰。凝视，犹如一幅长卷，在面前铺展开来，纸上，落满过往……
当大海连接着平原，那远古的洪荒之境浮现在面前：一望无际的大海，千层水势，潮来无阻，唯留广滩；一望无际的平原之上，徜徉着条条河流，裹带泥沙，任意漫流，九河入海之壮观。
那一片沧海之州的土地养育了我的先祖，孕育了我的生命，我的眼前似乎再现那片曾经广阔的土地，还有那土地上，我的祖先抡着锄头挖掘生命源泉的身影！
梦遇父母，是他们与村庄的泥土相融五载之即。那夜长梦，时断时续。父母的脸庞是多年前我们一起在乡下生活时某一个普通而自然的表情。
山村黑夜的苍穹，爆竹声声回旋响彻；无数枚晶亮的烟花刺向天空，把年夜刻画的五彩缤纷时。这声响，震醒了我的梦。我似乎刚刚在守岁的钟声敲响之后睡去，又像被叩门声惊醒。我努力回想梦里，衔接着梦中父母清晰的脸之外已变得模糊的其它细节。我们的确没有语言的交流，我想，父母是来看我了。从我们平原的村庄，一直追寻到山区。我甚至在他们身上闻到了田间劳作后泥土的馨香，那久违的味道，深入骨髓。我曾倔犟地认为，被生活无数次打磨和历练的心，终究变得坚硬起来。再见父母的那一刻，已全盘消融。如阳光下的冰水，柔软的，四处流淌……
发小留言给我：偶经故乡老屋的巷子，她会想起幼时约我一起上学，土巷里依然能有我纯粹的笑声传来……
她说，之后便是满怀的凄凉。我确信：没有父母的家，已不再称其为家。
从村庄走出多年后，对于那个仅剩父母独居的老屋，我曾和他们一再地商量，把它翻建了，而最终没有得到父母的应允。
细想，即使翻成新房，又能在新的砖瓦框架内，找到几许记忆中原汁原味的东西，是否这也是当年我的爹娘一直坚持原地不变的因由。
那些年，那些人，那些记忆中遥远的过往……皆已成为旧事。当年的老人在我走出村庄三十多年之后，已少有在世；当年的伙伴，跨越中年距夕阳渐行渐近。在他们脸上，如我一样，再也捕捉不到儿时的灵气。他们辅助着儿孙，过着当年我眼中父辈的生活，他们的后代成为现代村庄的支柱，偶有回乡，那些朝气的，仿佛能驾驭起整个村庄的年轻人，已互不相识。这无疑形成了一种轮回，剧情反复上演着，演员由主角变为配角，祖祖辈辈络绎不绝地交替着、更换着，穿行在这个村庄。
故乡，已然成为了“别人”的村庄……
远去的父母，村庄曾熟悉的一切逐渐消失……在那片陌生里，心的荒芜如冬日的田野，除了凄草，再无暖阳。幼年的画面，成为一种疼痛，只愿时光的线，细密地把那些散落在生命起点越来越模糊的岁月，缝缀起来，疗伤。如此，便不会在缝合后的针孔中屡次渗出殷红的血……
于远方的人，魂牵梦绕的地方，碑石上的“小张官村”，瞬间会激起心底最无可替代的深情。阔别，这一程如穿越了千年，留下了温情，阻隔了荒芜，植种了悲凉……
我选择把她稳妥安放到心房不易惊扰的地方。而此时，我想做个虔诚的朝圣者，向着这块刻有我村庄名字的碑石，一路跪拜，让朝露融入血液延续我的生命，直达她的怀抱，然后在她的怀里复——活——
复活到我堪称富有的“曾经”：呼吸到我熟悉的空气，拥着我今生再也无缘拥抱的爹娘，脚踏那片坚实的土地，安放我漂泊的灵魂，做回那个有家有亲人有村庄的孩子 。
经年之后，哪怕老到神志不清，当提及这几个字，在我的心里，会有如针扎的觉醒：我是南皮小张官人，我的根，在那里……
作者：王敏
“小张官村”！它镶嵌于沧州南皮一个角落的村庄。
这文字雕入坚石，也刻入人心；碑文，引路也引导了村庄的历史沿革和历代兴衰。凝视，犹如一幅长卷，在面前铺展开来，纸上，落满过往……
当大海连接着平原，那远古的洪荒之境浮现在面前：一望无际的大海，千层水势，潮来无阻，唯留广滩；一望无际的平原之上，徜徉着条条河流，裹带泥沙，任意漫流，九河入海之壮观。
那一片沧海之州的土地养育了我的先祖，孕育了我的生命，我的眼前似乎再现那片曾经广阔的土地，还有那土地上，我的祖先抡着锄头挖掘生命源泉的身影！
梦遇父母，是他们与村庄的泥土相融五载之即。那夜长梦，时断时续。父母的脸庞是多年前我们一起在乡下生活时某一个普通而自然的表情。
山村黑夜的苍穹，爆竹声声回旋响彻；无数枚晶亮的烟花刺向天空，把年夜刻画的五彩缤纷时。这声响，震醒了我的梦。我似乎刚刚在守岁的钟声敲响之后睡去，又像被叩门声惊醒。我努力回想梦里，衔接着梦中父母清晰的脸之外已变得模糊的其它细节。我们的确没有语言的交流，我想，父母是来看我了。从我们平原的村庄，一直追寻到山区。我甚至在他们身上闻到了田间劳作后泥土的馨香，那久违的味道，深入骨髓。我曾倔犟地认为，被生活无数次打磨和历练的心，终究变得坚硬起来。再见父母的那一刻，已全盘消融。如阳光下的冰水，柔软的，四处流淌……
发小留言给我：偶经故乡老屋的巷子，她会想起幼时约我一起上学，土巷里依然能有我纯粹的笑声传来……
她说，之后便是满怀的凄凉。我确信：没有父母的家，已不再称其为家。
从村庄走出多年后，对于那个仅剩父母独居的老屋，我曾和他们一再地商量，把它翻建了，而最终没有得到父母的应允。
细想，即使翻成新房，又能在新的砖瓦框架内，找到几许记忆中原汁原味的东西，是否这也是当年我的爹娘一直坚持原地不变的因由。
那些年，那些人，那些记忆中遥远的过往……皆已成为旧事。当年的老人在我走出村庄三十多年之后，已少有在世；当年的伙伴，跨越中年距夕阳渐行渐近。在他们脸上，如我一样，再也捕捉不到儿时的灵气。他们辅助着儿孙，过着当年我眼中父辈的生活，他们的后代成为现代村庄的支柱，偶有回乡，那些朝气的，仿佛能驾驭起整个村庄的年轻人，已互不相识。这无疑形成了一种轮回，剧情反复上演着，演员由主角变为配角，祖祖辈辈络绎不绝地交替着、更换着，穿行在这个村庄。
故乡，已然成为了“别人”的村庄……
远去的父母，村庄曾熟悉的一切逐渐消失……在那片陌生里，心的荒芜如冬日的田野，除了凄草，再无暖阳。幼年的画面，成为一种疼痛，只愿时光的线，细密地把那些散落在生命起点越来越模糊的岁月，缝缀起来，疗伤。如此，便不会在缝合后的针孔中屡次渗出殷红的血……
于远方的人，魂牵梦绕的地方，碑石上的“小张官村”，瞬间会激起心底最无可替代的深情。阔别，这一程如穿越了千年，留下了温情，阻隔了荒芜，植种了悲凉……
我选择把她稳妥安放到心房不易惊扰的地方。而此时，我想做个虔诚的朝圣者，向着这块刻有我村庄名字的碑石，一路跪拜，让朝露融入血液延续我的生命，直达她的怀抱，然后在她的怀里复——活——
复活到我堪称富有的“曾经”：呼吸到我熟悉的空气，拥着我今生再也无缘拥抱的爹娘，脚踏那片坚实的土地，安放我漂泊的灵魂，做回那个有家有亲人有村庄的孩子 。
经年之后，哪怕老到神志不清，当提及这几个字，在我的心里，会有如针扎的觉醒：我是南皮小张官人，我的根，在那里……
慧孝：
祈请师父讲一下这个忏悔文：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔

怀仁：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
这是前半句。
所造诸恶业皆由贪嗔痴，作恶业之因为贪嗔痴。“从身语意之所生”为恶业所生之处。“一切我今皆忏悔”，你知道什么是忏悔吗？
六祖曾言:
云何名忏？云何名悔？
忏者，忏其前愆(qiān)；从前所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
悔者，悔其后过；从今以后，所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
这是后半句。
“罪从心起将心忏”，这个罪是什么？罪是过失的意思，现在引申为犯罪，就是犯了不应该的过失。这个过失又是什么？就是无始贪嗔痴！将心忏，如何将心忏？云何名忏？忏者，忏其前愆；从前所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
“心若灭时罪亦亡”，哪个心灭？是你的攀缘心，是你的意识心，是你有求有得的心，是你的贪嗔痴的心。
“心灭罪亡两俱空”，心无攀缘爱缚，不起贪嗔痴慢疑，则攀缘爱缚心灭，则贪嗔痴慢疑罪止。
“是则名为真忏悔”，这才是真正的忏悔。
正如六祖所讲的“云何为忏？云何为悔”那一段所述，这是一层意思。
另外一层，从悟后来说：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
这就是前一段。
凡夫之人如被欲锁加身，头出头没随己业力漂泊六道轮回永无出期，有佛陀出世指正道、出红尘，凡人之中仁者或亲近圣人或亲近善知识，深信，依止，修行正法。彻见、真知“世之苦”，彻见、真知“世之集”，彻见、真知“世之苦灭”，彻见、真知“世之苦灭之道”，破根本无明，成就圣道，而彻见、真知“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”，故真言、真证。
“一切我今皆忏悔， 罪从心起将心忏。”因无明灭，故凡心灭；因无明灭，故真忏悔而凡心不生。其真言者，证到时可言：“诸漏已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。”因此，有后半句：
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
凡心灭、佛心显，已经斩断凡心烦恼，故不生贪嗔痴慢疑，不入六道轮回，“诸漏已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。”此名真忏悔！
懂了啵？
在日常生活中要时刻观照自己的内心，过去念、今念、未来念，念念不生贪嗔痴。从前所有凡心染心、束缚心、迷心等等全部忏悔。愿全部妄心妄念立刻消灭，永不复起，此名真忏悔行。
日常生活中眼见色不生贪嗔痴慢疑，不生邪迷心，不生狂妄心，不生不善心、嫉妒心、恶毒心，是名真忏悔行。
耳鼻舌身意亦如是。贪嗔痴等生起之时正是行忏悔之时。
基本可走戒定慧，由戒生定，由定生慧。递进关系，也相辅相成。一戒可以贯穿所有法门，佛陀涅槃、虚云圆寂都留一戒字。

慧孝：
懂了，不过要多看几遍，感恩师父
【2022-4-3 聊天记录】
祈请师父讲一下这个忏悔文：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔

怀仁：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
这是前半句。
所造诸恶业皆由贪嗔痴，作恶业之因为贪嗔痴。“从身语意之所生”为恶业所生之处。“一切我今皆忏悔”，你知道什么是忏悔吗？
六祖曾言:
云何名忏？云何名悔？
忏者，忏其前愆(qiān)；从前所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
悔者，悔其后过；从今以后，所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
这是后半句。
“罪从心起将心忏”，这个罪是什么？罪是过失的意思，现在引申为犯罪，就是犯了不应该的过失。这个过失又是什么？就是无始贪嗔痴！将心忏，如何将心忏？云何名忏？忏者，忏其前愆；从前所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
“心若灭时罪亦亡”，哪个心灭？是你的攀缘心，是你的意识心，是你有求有得的心，是你的贪嗔痴的心。
“心灭罪亡两俱空”，心无攀缘爱缚，不起贪嗔痴慢疑，则攀缘爱缚心灭，则贪嗔痴慢疑罪止。
“是则名为真忏悔”，这才是真正的忏悔。
正如六祖所讲的“云何为忏？云何为悔”那一段所述，这是一层意思。
另外一层，从悟后来说：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏
这就是前一段。
凡夫之人如被欲锁加身，头出头没随己业力漂泊六道轮回永无出期，有佛陀出世指正道、出红尘，凡人之中仁者或亲近圣人或亲近善知识，深信，依止，修行正法。彻见、真知“世之苦”，彻见、真知“世之集”，彻见、真知“世之苦灭”，彻见、真知“世之苦灭之道”，破根本无明，成就圣道，而彻见、真知“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”，故真言、真证。
“一切我今皆忏悔， 罪从心起将心忏。”因无明灭，故凡心灭；因无明灭，故真忏悔而凡心不生。其真言者，证到时可言：“诸漏已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。”因此，有后半句：
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
凡心灭、佛心显，已经斩断凡心烦恼，故不生贪嗔痴慢疑，不入六道轮回，“诸漏已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。”此名真忏悔！
懂了啵？
在日常生活中要时刻观照自己的内心，过去念、今念、未来念，念念不生贪嗔痴。从前所有凡心染心、束缚心、迷心等等全部忏悔。愿全部妄心妄念立刻消灭，永不复起，此名真忏悔行。
日常生活中眼见色不生贪嗔痴慢疑，不生邪迷心，不生狂妄心，不生不善心、嫉妒心、恶毒心，是名真忏悔行。
耳鼻舌身意亦如是。贪嗔痴等生起之时正是行忏悔之时。
基本可走戒定慧，由戒生定，由定生慧。递进关系，也相辅相成。一戒可以贯穿所有法门，佛陀涅槃、虚云圆寂都留一戒字。

慧孝：
懂了，不过要多看几遍，感恩师父
【2022-4-3 聊天记录】
幸福就是看别人的文字，找到自己的影子，感悟人生，读懂生活，想自己的事情。当一本书的文字渗进心里于心交谈，当灵魂跑进书中，与文字交流。文字读懂了你的心，仿佛写出了你自己，那也是一种幸福。虽没人能真正懂你，但你在文字中找到了自己，文字收留了你漂泊的心，让你找到内心的宁静，那也是幸福[裂开]
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