一大事因缘
月居坎中自明明，慧受影覆名众生。
菩提大道本如是，萨觉原来无影灵。
吾乃月慧菩萨，承受天旨，降灵凡间。著作金篇，先参母驾，再面悟缘，爱徒荣幸，道志诚坚，承天颁命，合著书篇，隐名埋姓，以免名煎。子时已到，速静心莲，运笔宣言，诸天护卫，不得倒颠，咳咳！
佛陀世尊初成正觉时，为诸大菩萨，说华严大教，以明一摄一切，一切入一，之重重无尽法门。如一人所佔之空间，不过渺小数尺，所佔之时间，不过短少数十年。但若从其家庭环境，六亲各方辗转推寻，即能明白此人实与全世界一切人类及物质，皆发生亲疏之关係。
盖家庭六亲眷属，又各有其六亲眷属。至于人类生活环境方面所需之衣、食、住、行、育、乐，又需假各种人工物力，而各层人工物力，又各有待而成之种种人工物力。故辗转论之，一人虽微，实可总摄宇宙万有而无遗，故曰：一微尘之内可以显示十方国土，此为佛陀称性之说，名「法界缘起」学。谓法法皆「称」法界性而起，故法法可以周遍于法界，代表此重学说，而发挥最为透闢(pì)者，当推贤首、真言两宗。
佛陀说：「华严法界缘起」时，有一类人天二乘之机，不能了解此中深妙之理。于是佛陀为之改说阿含小乘，明四谛（苦、集、灭、道）因果之理。谓由贪、瞋、痴、爱种种不善之因，则感世间之苦果，若依戒、定、慧等善法而行，则成出世之乐国，名为「惑业缘起」学，广明入世出世之生灭因果相，代表此重学说，而空、有为门不同者，乃成实、俱捨两宗。
佛陀继阿含后，为引二乘人回小向大之故，在方广时阐明一切菩萨应当修学之法相，此诸法相，一切有情，互为增上。由共同活动力而变现者，则成共同依止之世界，由各个活动力而变现者，则成各个之人生，总此人生世界之现象，皆依第八阿赖耶识受熏持种而有，故为「赖耶缘起」学，而代表此重学说，而组织最严密者，为唯识宗。
方广时虽假赖耶缘起，说明宇宙万有之因果相，这不是说万法有决定实在性。众生不能了悟，妄执诸法有实自性，故佛陀于般若时，释明「缘起性空」之理，直显空寂之体，不生不灭、不去不来、不有不无、不一不异，乃至世间、出世间之生灭幻相，俱不可得，故名「无性缘起」学，而代表此重学说者，名三论宗。
方广缘起，多说生灭现象，故众生易著见有，般若无性，多释空寂本体，故众生易著见空，实则佛陀说法，性相不二，空有互融。以性不离相故，即有而说空。相不离性故，即空而说有。由是般若后，更进一步，显明凡圣不二，生佛平等之真理。以法性不变而随缘故，由一平等佛界，而成染淨差别之九界。以随缘而不变故，即差别九界而成平等佛界。故法华会上，世尊普为在会弟子授记作佛，乃至遥记未来。凡闻是经一偈一句者，皆成佛有分，以佛性人人本具故，是名「真如缘起」学，而代表此重学说，而立论最为圆妙者，名为天台宗。
此以上乃佛陀以五时（华严、阿含、方广、般若、法华）而释一大事因缘也。而此五重缘起，由浅入深，概可代表整个佛学，修子静心参之，宁远平哉！
月居坎中自明明，慧受影覆名众生。
菩提大道本如是，萨觉原来无影灵。
吾乃月慧菩萨，承受天旨，降灵凡间。著作金篇，先参母驾，再面悟缘，爱徒荣幸，道志诚坚，承天颁命，合著书篇，隐名埋姓，以免名煎。子时已到，速静心莲，运笔宣言，诸天护卫，不得倒颠，咳咳！
佛陀世尊初成正觉时，为诸大菩萨，说华严大教，以明一摄一切，一切入一，之重重无尽法门。如一人所佔之空间，不过渺小数尺，所佔之时间，不过短少数十年。但若从其家庭环境，六亲各方辗转推寻，即能明白此人实与全世界一切人类及物质，皆发生亲疏之关係。
盖家庭六亲眷属，又各有其六亲眷属。至于人类生活环境方面所需之衣、食、住、行、育、乐，又需假各种人工物力，而各层人工物力，又各有待而成之种种人工物力。故辗转论之，一人虽微，实可总摄宇宙万有而无遗，故曰：一微尘之内可以显示十方国土，此为佛陀称性之说，名「法界缘起」学。谓法法皆「称」法界性而起，故法法可以周遍于法界，代表此重学说，而发挥最为透闢(pì)者，当推贤首、真言两宗。
佛陀说：「华严法界缘起」时，有一类人天二乘之机，不能了解此中深妙之理。于是佛陀为之改说阿含小乘，明四谛（苦、集、灭、道）因果之理。谓由贪、瞋、痴、爱种种不善之因，则感世间之苦果，若依戒、定、慧等善法而行，则成出世之乐国，名为「惑业缘起」学，广明入世出世之生灭因果相，代表此重学说，而空、有为门不同者，乃成实、俱捨两宗。
佛陀继阿含后，为引二乘人回小向大之故，在方广时阐明一切菩萨应当修学之法相，此诸法相，一切有情，互为增上。由共同活动力而变现者，则成共同依止之世界，由各个活动力而变现者，则成各个之人生，总此人生世界之现象，皆依第八阿赖耶识受熏持种而有，故为「赖耶缘起」学，而代表此重学说，而组织最严密者，为唯识宗。
方广时虽假赖耶缘起，说明宇宙万有之因果相，这不是说万法有决定实在性。众生不能了悟，妄执诸法有实自性，故佛陀于般若时，释明「缘起性空」之理，直显空寂之体，不生不灭、不去不来、不有不无、不一不异，乃至世间、出世间之生灭幻相，俱不可得，故名「无性缘起」学，而代表此重学说者，名三论宗。
方广缘起，多说生灭现象，故众生易著见有，般若无性，多释空寂本体，故众生易著见空，实则佛陀说法，性相不二，空有互融。以性不离相故，即有而说空。相不离性故，即空而说有。由是般若后，更进一步，显明凡圣不二，生佛平等之真理。以法性不变而随缘故，由一平等佛界，而成染淨差别之九界。以随缘而不变故，即差别九界而成平等佛界。故法华会上，世尊普为在会弟子授记作佛，乃至遥记未来。凡闻是经一偈一句者，皆成佛有分，以佛性人人本具故，是名「真如缘起」学，而代表此重学说，而立论最为圆妙者，名为天台宗。
此以上乃佛陀以五时（华严、阿含、方广、般若、法华）而释一大事因缘也。而此五重缘起，由浅入深，概可代表整个佛学，修子静心参之，宁远平哉！
《劝学》（节选）
【先秦】荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【先秦】荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
暗夜随想
正是夜深人静的时分，坐在书房里，打开的书只看了几页，灯光闪了一下，四周随即陷入了黑暗。我怔怔的坐在椅子上，向窗外望了望，才发现是停电了。
周遭的世界如一座机器，一下从熙熙攘攘，灯火葱茏里停歇下来，陷入了寂静。几声远处的猫叫声划破暗夜的静寂传来，含着诧异与惊奇，许是这家伙也陷入了如我一样的境地了吧！我呆坐着没有动，任黑暗从肌肤开始，延伸开去，吞噬着四周，窗外一幢幢的楼房被吞噬的只剩下了模糊的轮廓，又延伸到更远与穹隆弥合起来，一切都陷入黑暗的混沌之中。
脑海里忽然闪过小时候的梦境，在伸手不见五指的黑暗里，我如一个弃儿，一脚踏进黑暗洞窟里，挣扎，寻找，嘶喊着，在惊惧与绝望中，听着自己的心跳声，清晰而急促，在敲打着无边无际的黑暗，了无回音。在歇斯底里的绝望尽头，每次都会被梦惊醒，接着又被身边的黑夜蛊惑着，为置身真幻挣扎好一会，才可以清醒过来。这样的梦境在幼时曾经无数次出现过，以致烙在了记忆深处，在这个困顿的暗夜里，又被唤醒！
与黑暗的对峙，也许是很多人幼时的必备成长历程吧！小时候的乡下，偏居一隅，穷困落后，山村里连电也是不通的，黑暗里的陪伴就是一盏煤油灯或是一根蜡烛，夜晚外出能有一支手电筒就算不错了。作为小孩子，不是必要的时候是无权使用的，有月光的夜晚还好，没有月光或阴雨天的黑夜，迈出屋门，便跌进了黑暗包围，平素故事里听来的神鬼怪兽，立马就会闪现于脑海，仿佛潜伏在黑暗之中，随时都会扑过来，掐住脖子或是拖住小腿。满怀的忐忑与警觉，唬的自己快步疾走，脚下声绊，直到碰见大人或玩伴，才会长舒一口气，放得下心来！这个世上胆大妄为的往往都是一帮人，应该也是这个道理吧？
村头爱讲故事的老人，总是用肯定且富有哲理的口吻告诉我们说：“人没有影子的时候，才最容易被鬼盯上，因为鬼也是没有影子的”，这样的鬼话装进一个孩子心里，行走在黑暗里真是一件惊心动魄的煎熬！摸黑夜行，即便是看见一束光亮，也是莫大的安慰啊 ！及至年龄渐长一些，随着社会变迁，没有灯火的境遇越来越少，也早已褪去了对黑暗的恐惧。儿时的境遇被遗忘殆尽，鲜少想起了。
忽然觉得光线真是个奇怪的存在，婴儿从娘胎里分娩出来，第一次睁开眼睛，见到光明，对一个初生儿肯定意义非凡的，只是没人研究过，这样的光是如何启迪一个新生命的认知的。会给生命打上什么样的烙印，开启这神秘生命之旅的。它不仅仅对人意义非凡，也是这个星球上一切生命不可或缺的能量来源，是光把一切物象从黑暗里拽出来，塑出形象，给予色彩，开启着一双双眼睛对世界的认知的。
现有的科学研究证明，光是没有颜色的，所有的物体也是没有颜色，颜色其实都是假象。人的眼睛所能感知光的波长极限是从380到780纳米之间，赤橙黄绿青蓝紫，恰是这个光谱波段内的不同波长，人眼对这些波长不等的光的感知，便显现为色彩的，比这个波段更短和更长的紫外线和红外线，人眼并不可见，而其他的生物呢？他们的眼里看到的又是什么? 万物之见，见乎于光矣！这个世界的存在，不仅仅存在于人的认知里，与其他生物的感知相比，应该有天壤之别吧！ 老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”。所谓道者，是本体，是一切事物的运行规律，所谓名者，可以理解为万物的见与知了！
我们来到了这个世上，是离不开光的，是光开启了人于世间的旅程，也会在死亡消匿之后，归复于黑暗的。如果人有灵魂，那灵魂也该是游走在黑暗之中了。人活在光照之下，是无从遁形的，它把我们变的立体而透明，即便那狭小的自我也经不住光的打量，稍不留神，便在人前现了原形！
也许是因为有了些岁数，慢慢才懂得黑暗的弥足珍贵，光已经把人生的隐秘挤占的所剩无几，哪怕暂且的黑暗，可以让喧嚣的尘世远离，让自我占据多一点的空间。可以在黑暗里思念，可以在黑暗里悲伤，可以避开光的窥视，一层层剥开自己，甚至痛哭一场！
也许是在黑暗中有点久了，忽然想起，抽屉里应该还有放了多年的蜡烛的，约摸用过三两次，我摸索着找出来，只剩了半截，点着了放到几案上，灯火如豆，渐渐欢实起来，在这黑寂之中燃起一掬带着灵动的黄色光线，从黑暗里拓出一笼光亮，借着微弱的光，我瞥见了自己的影子，被投到身后的墙上，我默默地坐着，打量着忽明忽暗的影子，也仿佛打量着自己此刻的那颗灵魂！
正是夜深人静的时分，坐在书房里，打开的书只看了几页，灯光闪了一下，四周随即陷入了黑暗。我怔怔的坐在椅子上，向窗外望了望，才发现是停电了。
周遭的世界如一座机器，一下从熙熙攘攘，灯火葱茏里停歇下来，陷入了寂静。几声远处的猫叫声划破暗夜的静寂传来，含着诧异与惊奇，许是这家伙也陷入了如我一样的境地了吧！我呆坐着没有动，任黑暗从肌肤开始，延伸开去，吞噬着四周，窗外一幢幢的楼房被吞噬的只剩下了模糊的轮廓，又延伸到更远与穹隆弥合起来，一切都陷入黑暗的混沌之中。
脑海里忽然闪过小时候的梦境，在伸手不见五指的黑暗里，我如一个弃儿，一脚踏进黑暗洞窟里，挣扎，寻找，嘶喊着，在惊惧与绝望中，听着自己的心跳声，清晰而急促，在敲打着无边无际的黑暗，了无回音。在歇斯底里的绝望尽头，每次都会被梦惊醒，接着又被身边的黑夜蛊惑着，为置身真幻挣扎好一会，才可以清醒过来。这样的梦境在幼时曾经无数次出现过，以致烙在了记忆深处，在这个困顿的暗夜里，又被唤醒！
与黑暗的对峙，也许是很多人幼时的必备成长历程吧！小时候的乡下，偏居一隅，穷困落后，山村里连电也是不通的，黑暗里的陪伴就是一盏煤油灯或是一根蜡烛，夜晚外出能有一支手电筒就算不错了。作为小孩子，不是必要的时候是无权使用的，有月光的夜晚还好，没有月光或阴雨天的黑夜，迈出屋门，便跌进了黑暗包围，平素故事里听来的神鬼怪兽，立马就会闪现于脑海，仿佛潜伏在黑暗之中，随时都会扑过来，掐住脖子或是拖住小腿。满怀的忐忑与警觉，唬的自己快步疾走，脚下声绊，直到碰见大人或玩伴，才会长舒一口气，放得下心来！这个世上胆大妄为的往往都是一帮人，应该也是这个道理吧？
村头爱讲故事的老人，总是用肯定且富有哲理的口吻告诉我们说：“人没有影子的时候，才最容易被鬼盯上，因为鬼也是没有影子的”，这样的鬼话装进一个孩子心里，行走在黑暗里真是一件惊心动魄的煎熬！摸黑夜行，即便是看见一束光亮，也是莫大的安慰啊 ！及至年龄渐长一些，随着社会变迁，没有灯火的境遇越来越少，也早已褪去了对黑暗的恐惧。儿时的境遇被遗忘殆尽，鲜少想起了。
忽然觉得光线真是个奇怪的存在，婴儿从娘胎里分娩出来，第一次睁开眼睛，见到光明，对一个初生儿肯定意义非凡的，只是没人研究过，这样的光是如何启迪一个新生命的认知的。会给生命打上什么样的烙印，开启这神秘生命之旅的。它不仅仅对人意义非凡，也是这个星球上一切生命不可或缺的能量来源，是光把一切物象从黑暗里拽出来，塑出形象，给予色彩，开启着一双双眼睛对世界的认知的。
现有的科学研究证明，光是没有颜色的，所有的物体也是没有颜色，颜色其实都是假象。人的眼睛所能感知光的波长极限是从380到780纳米之间，赤橙黄绿青蓝紫，恰是这个光谱波段内的不同波长，人眼对这些波长不等的光的感知，便显现为色彩的，比这个波段更短和更长的紫外线和红外线，人眼并不可见，而其他的生物呢？他们的眼里看到的又是什么? 万物之见，见乎于光矣！这个世界的存在，不仅仅存在于人的认知里，与其他生物的感知相比，应该有天壤之别吧！ 老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”。所谓道者，是本体，是一切事物的运行规律，所谓名者，可以理解为万物的见与知了！
我们来到了这个世上，是离不开光的，是光开启了人于世间的旅程，也会在死亡消匿之后，归复于黑暗的。如果人有灵魂，那灵魂也该是游走在黑暗之中了。人活在光照之下，是无从遁形的，它把我们变的立体而透明，即便那狭小的自我也经不住光的打量，稍不留神，便在人前现了原形！
也许是因为有了些岁数，慢慢才懂得黑暗的弥足珍贵，光已经把人生的隐秘挤占的所剩无几，哪怕暂且的黑暗，可以让喧嚣的尘世远离，让自我占据多一点的空间。可以在黑暗里思念，可以在黑暗里悲伤，可以避开光的窥视，一层层剥开自己，甚至痛哭一场！
也许是在黑暗中有点久了，忽然想起，抽屉里应该还有放了多年的蜡烛的，约摸用过三两次，我摸索着找出来，只剩了半截，点着了放到几案上，灯火如豆，渐渐欢实起来，在这黑寂之中燃起一掬带着灵动的黄色光线，从黑暗里拓出一笼光亮，借着微弱的光，我瞥见了自己的影子，被投到身后的墙上，我默默地坐着，打量着忽明忽暗的影子，也仿佛打量着自己此刻的那颗灵魂！
✋热门推荐