纯净的然乌湖～～～西藏然乌湖，川藏线最美的湖泊，有西天瑶池的美誉
西藏昌都自驾游第24天，我们从八宿县城来到318国道上的然乌镇。
下午游览了世界三大冰川之一、由六大冰川组成的来古冰川，晚上入住然乌镇。
次日，也就是西藏自驾游的第25天，我们重点游览了来古冰川下游的著名湖泊——然乌湖。
然乌湖很大，我们首先来到的是位于然乌镇下游的然乌湖出水口，然后往上游，让人意外的是，
我们来到然乌湖出水口的时候，发现这里的湖水并没有完全封冻（当时是2021年的12月底，大多数西藏湖泊都已封冻），这里湖水如镜，倒映着远处的雪山格外美丽。
了解然乌湖，得从“然乌”这个名字说起，它是藏语译音，是“羊奶湖”的意思，因其湖水呈乳白色，似羊奶而得名。
然乌湖地处念青唐古拉山脉与横断山脉伯舒拉岭结合部，海拔3927米，比拉萨还要高一些，是川藏线上最美的湖泊之一，素有“西天瑶池”和“高原九寨”之美誉。
然乌湖与来古冰川虽然是两个景点，其实是相邻的，也是相连的，可以说是来古冰川的融冰，
化为了然乌湖，然乌湖与来古冰川都可以说是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的源头，也是帕隆大峡谷的起源地。
然乌湖是昌都最大的湖泊，也是藏东最大的湖泊，由三个上下相连的湖泊组成，分别是阳措湖、傍措湖和冷安佳布湖。
三个湖泊的总面积超过27平方公里，从上到下全长约25公里，宽度约1~2公里，是一个位于峡谷中的带状湖泊。
然乌湖上面是来古冰川，海拔最高的地方是6626米的岗日嘎布山，山顶之上的积雪皆常年不化，发育了规模巨大的现代冰川群，形成奇伟瑰丽的来古冰川景区，同时为然乌湖提供了丰富的水源。
据了解，然乌湖形成于200多年前，在如今的出水口，当时因为地质原因，发生了巨大的冰川崩塌，大量的垮山堆石堵塞帕隆藏布而形成巨大的高原堰塞湖，而这个堰塞湖便是今天我们看到的然乌湖。
然乌湖最上游的湖泊叫阳措湖，它的名字在藏语中的意思是无底之湖，位于两座大山之间，到里有多深，至今也是一个待解之谜，
曾有人十根12米长的线索相连吊上石头放入水中测量湖深，但石头仍未到底，因此有专家推测，阳措湖下可能是一个巨大的峡谷裂缝，湖水深度在百米之上。
上游的阳措湖不同与出水口，湖泊已基本封冻，游客可以在湖中漫步、游玩、滑冰，湖泊边上的山名为多吉珍珠山，山峰高耸挺拔，直入云霄。
据说该山颇为神圣，是梅里雪山的四大守护神之一。山峰常年隐没在云雾之中，若隐若现，神秘万分。
然乌湖中间的湖泊名为傍措湖，其实措就湖的意思，当地人一般直接称其为傍措，傍措湖与然乌镇相邻，湖面较宽，周边已经封冻，
但中间依然碧绿平静，周边藏式民居鳞次栉比，湖光山色，相应成趣，是欣赏田园牧歌和藏族风情的绝佳去处。
然乌湖的下湖景区为冷安佳布湖，也就是靠近出水口的湖泊，湖泊周边皆是海拔5000米以上的雪山和冰川。
尽管已是冬天，湖边的色彩依然非常丰富，草地、森林、雪山、经蕃以及湖岸五颜六色的卵石，一起构成了一幅仙境般的画卷，置身其中，如进梦幻之境，
真的不愧是川藏线上最美的湖泊，也无愧“西天瑶池”与“高原九寨”之美誉，大家如果来玩，建议在然乌镇住一晚，然乌湖与来古冰川一定要玩两天，真的太美了。
西藏昌都自驾游第24天，我们从八宿县城来到318国道上的然乌镇。
下午游览了世界三大冰川之一、由六大冰川组成的来古冰川，晚上入住然乌镇。
次日，也就是西藏自驾游的第25天，我们重点游览了来古冰川下游的著名湖泊——然乌湖。
然乌湖很大，我们首先来到的是位于然乌镇下游的然乌湖出水口，然后往上游，让人意外的是，
我们来到然乌湖出水口的时候，发现这里的湖水并没有完全封冻（当时是2021年的12月底，大多数西藏湖泊都已封冻），这里湖水如镜，倒映着远处的雪山格外美丽。
了解然乌湖，得从“然乌”这个名字说起，它是藏语译音，是“羊奶湖”的意思，因其湖水呈乳白色，似羊奶而得名。
然乌湖地处念青唐古拉山脉与横断山脉伯舒拉岭结合部，海拔3927米，比拉萨还要高一些，是川藏线上最美的湖泊之一，素有“西天瑶池”和“高原九寨”之美誉。
然乌湖与来古冰川虽然是两个景点，其实是相邻的，也是相连的，可以说是来古冰川的融冰，
化为了然乌湖，然乌湖与来古冰川都可以说是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的源头，也是帕隆大峡谷的起源地。
然乌湖是昌都最大的湖泊，也是藏东最大的湖泊，由三个上下相连的湖泊组成，分别是阳措湖、傍措湖和冷安佳布湖。
三个湖泊的总面积超过27平方公里，从上到下全长约25公里，宽度约1~2公里，是一个位于峡谷中的带状湖泊。
然乌湖上面是来古冰川，海拔最高的地方是6626米的岗日嘎布山，山顶之上的积雪皆常年不化，发育了规模巨大的现代冰川群，形成奇伟瑰丽的来古冰川景区，同时为然乌湖提供了丰富的水源。
据了解，然乌湖形成于200多年前，在如今的出水口，当时因为地质原因，发生了巨大的冰川崩塌，大量的垮山堆石堵塞帕隆藏布而形成巨大的高原堰塞湖，而这个堰塞湖便是今天我们看到的然乌湖。
然乌湖最上游的湖泊叫阳措湖，它的名字在藏语中的意思是无底之湖，位于两座大山之间，到里有多深，至今也是一个待解之谜，
曾有人十根12米长的线索相连吊上石头放入水中测量湖深，但石头仍未到底，因此有专家推测，阳措湖下可能是一个巨大的峡谷裂缝，湖水深度在百米之上。
上游的阳措湖不同与出水口，湖泊已基本封冻，游客可以在湖中漫步、游玩、滑冰，湖泊边上的山名为多吉珍珠山，山峰高耸挺拔，直入云霄。
据说该山颇为神圣，是梅里雪山的四大守护神之一。山峰常年隐没在云雾之中，若隐若现，神秘万分。
然乌湖中间的湖泊名为傍措湖，其实措就湖的意思，当地人一般直接称其为傍措，傍措湖与然乌镇相邻，湖面较宽，周边已经封冻，
但中间依然碧绿平静，周边藏式民居鳞次栉比，湖光山色，相应成趣，是欣赏田园牧歌和藏族风情的绝佳去处。
然乌湖的下湖景区为冷安佳布湖，也就是靠近出水口的湖泊，湖泊周边皆是海拔5000米以上的雪山和冰川。
尽管已是冬天，湖边的色彩依然非常丰富，草地、森林、雪山、经蕃以及湖岸五颜六色的卵石，一起构成了一幅仙境般的画卷，置身其中，如进梦幻之境，
真的不愧是川藏线上最美的湖泊，也无愧“西天瑶池”与“高原九寨”之美誉，大家如果来玩，建议在然乌镇住一晚，然乌湖与来古冰川一定要玩两天，真的太美了。
纯净的然乌湖～～～西藏然乌湖，川藏线最美的湖泊，有西天瑶池的美誉
西藏昌都自驾游第24天，我们从八宿县城来到318国道上的然乌镇。
下午游览了世界三大冰川之一、由六大冰川组成的来古冰川，晚上入住然乌镇。
次日，也就是西藏自驾游的第25天，我们重点游览了来古冰川下游的著名湖泊——然乌湖。
然乌湖很大，我们首先来到的是位于然乌镇下游的然乌湖出水口，然后往上游，让人意外的是，
我们来到然乌湖出水口的时候，发现这里的湖水并没有完全封冻（当时是2021年的12月底，大多数西藏湖泊都已封冻），这里湖水如镜，倒映着远处的雪山格外美丽。
了解然乌湖，得从“然乌”这个名字说起，它是藏语译音，是“羊奶湖”的意思，因其湖水呈乳白色，似羊奶而得名。
然乌湖地处念青唐古拉山脉与横断山脉伯舒拉岭结合部，海拔3927米，比拉萨还要高一些，是川藏线上最美的湖泊之一，素有“西天瑶池”和“高原九寨”之美誉。
然乌湖与来古冰川虽然是两个景点，其实是相邻的，也是相连的，可以说是来古冰川的融冰，
化为了然乌湖，然乌湖与来古冰川都可以说是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的源头，也是帕隆大峡谷的起源地。
然乌湖是昌都最大的湖泊，也是藏东最大的湖泊，由三个上下相连的湖泊组成，分别是阳措湖、傍措湖和冷安佳布湖。
三个湖泊的总面积超过27平方公里，从上到下全长约25公里，宽度约1~2公里，是一个位于峡谷中的带状湖泊。
然乌湖上面是来古冰川，海拔最高的地方是6626米的岗日嘎布山，山顶之上的积雪皆常年不化，发育了规模巨大的现代冰川群，形成奇伟瑰丽的来古冰川景区，同时为然乌湖提供了丰富的水源。
据了解，然乌湖形成于200多年前，在如今的出水口，当时因为地质原因，发生了巨大的冰川崩塌，大量的垮山堆石堵塞帕隆藏布而形成巨大的高原堰塞湖，而这个堰塞湖便是今天我们看到的然乌湖。
然乌湖最上游的湖泊叫阳措湖，它的名字在藏语中的意思是无底之湖，位于两座大山之间，到里有多深，至今也是一个待解之谜，
曾有人十根12米长的线索相连吊上石头放入水中测量湖深，但石头仍未到底，因此有专家推测，阳措湖下可能是一个巨大的峡谷裂缝，湖水深度在百米之上。
上游的阳措湖不同与出水口，湖泊已基本封冻，游客可以在湖中漫步、游玩、滑冰，湖泊边上的山名为多吉珍珠山，山峰高耸挺拔，直入云霄。
据说该山颇为神圣，是梅里雪山的四大守护神之一。山峰常年隐没在云雾之中，若隐若现，神秘万分。
然乌湖中间的湖泊名为傍措湖，其实措就湖的意思，当地人一般直接称其为傍措，傍措湖与然乌镇相邻，湖面较宽，周边已经封冻，
但中间依然碧绿平静，周边藏式民居鳞次栉比，湖光山色，相应成趣，是欣赏田园牧歌和藏族风情的绝佳去处。
然乌湖的下湖景区为冷安佳布湖，也就是靠近出水口的湖泊，湖泊周边皆是海拔5000米以上的雪山和冰川。
尽管已是冬天，湖边的色彩依然非常丰富，草地、森林、雪山、经蕃以及湖岸五颜六色的卵石，一起构成了一幅仙境般的画卷，置身其中，如进梦幻之境，
真的不愧是川藏线上最美的湖泊，也无愧“西天瑶池”与“高原九寨”之美誉，大家如果来玩，建议在然乌镇住一晚，然乌湖与来古冰川一定要玩两天，真的太美了。
西藏昌都自驾游第24天，我们从八宿县城来到318国道上的然乌镇。
下午游览了世界三大冰川之一、由六大冰川组成的来古冰川，晚上入住然乌镇。
次日，也就是西藏自驾游的第25天，我们重点游览了来古冰川下游的著名湖泊——然乌湖。
然乌湖很大，我们首先来到的是位于然乌镇下游的然乌湖出水口，然后往上游，让人意外的是，
我们来到然乌湖出水口的时候，发现这里的湖水并没有完全封冻（当时是2021年的12月底，大多数西藏湖泊都已封冻），这里湖水如镜，倒映着远处的雪山格外美丽。
了解然乌湖，得从“然乌”这个名字说起，它是藏语译音，是“羊奶湖”的意思，因其湖水呈乳白色，似羊奶而得名。
然乌湖地处念青唐古拉山脉与横断山脉伯舒拉岭结合部，海拔3927米，比拉萨还要高一些，是川藏线上最美的湖泊之一，素有“西天瑶池”和“高原九寨”之美誉。
然乌湖与来古冰川虽然是两个景点，其实是相邻的，也是相连的，可以说是来古冰川的融冰，
化为了然乌湖，然乌湖与来古冰川都可以说是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的源头，也是帕隆大峡谷的起源地。
然乌湖是昌都最大的湖泊，也是藏东最大的湖泊，由三个上下相连的湖泊组成，分别是阳措湖、傍措湖和冷安佳布湖。
三个湖泊的总面积超过27平方公里，从上到下全长约25公里，宽度约1~2公里，是一个位于峡谷中的带状湖泊。
然乌湖上面是来古冰川，海拔最高的地方是6626米的岗日嘎布山，山顶之上的积雪皆常年不化，发育了规模巨大的现代冰川群，形成奇伟瑰丽的来古冰川景区，同时为然乌湖提供了丰富的水源。
据了解，然乌湖形成于200多年前，在如今的出水口，当时因为地质原因，发生了巨大的冰川崩塌，大量的垮山堆石堵塞帕隆藏布而形成巨大的高原堰塞湖，而这个堰塞湖便是今天我们看到的然乌湖。
然乌湖最上游的湖泊叫阳措湖，它的名字在藏语中的意思是无底之湖，位于两座大山之间，到里有多深，至今也是一个待解之谜，
曾有人十根12米长的线索相连吊上石头放入水中测量湖深，但石头仍未到底，因此有专家推测，阳措湖下可能是一个巨大的峡谷裂缝，湖水深度在百米之上。
上游的阳措湖不同与出水口，湖泊已基本封冻，游客可以在湖中漫步、游玩、滑冰，湖泊边上的山名为多吉珍珠山，山峰高耸挺拔，直入云霄。
据说该山颇为神圣，是梅里雪山的四大守护神之一。山峰常年隐没在云雾之中，若隐若现，神秘万分。
然乌湖中间的湖泊名为傍措湖，其实措就湖的意思，当地人一般直接称其为傍措，傍措湖与然乌镇相邻，湖面较宽，周边已经封冻，
但中间依然碧绿平静，周边藏式民居鳞次栉比，湖光山色，相应成趣，是欣赏田园牧歌和藏族风情的绝佳去处。
然乌湖的下湖景区为冷安佳布湖，也就是靠近出水口的湖泊，湖泊周边皆是海拔5000米以上的雪山和冰川。
尽管已是冬天，湖边的色彩依然非常丰富，草地、森林、雪山、经蕃以及湖岸五颜六色的卵石，一起构成了一幅仙境般的画卷，置身其中，如进梦幻之境，
真的不愧是川藏线上最美的湖泊，也无愧“西天瑶池”与“高原九寨”之美誉，大家如果来玩，建议在然乌镇住一晚，然乌湖与来古冰川一定要玩两天，真的太美了。
一根若能返源，六根皆得清净。
六根莫随六尘放逸即是逆流义，一根之性与六根之性无二无别，故一门深入能令六根同时清净，合此二义即是六根脱于尘之纠缠而入圆通义。
既不能执着六根本来是一，又不能执着六根本来是六。
在六根的说明中，每一根都有三种差别，即见精（本识之妄）、胜义根（或称净色根）、浮尘根。
先明眼根之由，无明妄动将妙明真空转成晦昧之空，如日被云遮，虽暗不是全暗，虽明不是清明，此明暗参杂是真妄和合的第八识见分，即是由无明黏起湛然之体而成的见精。见精对映色尘揽取之，结外尘成内四大，于是便有了胜义眼根，此胜义根是浮尘根的本元，由清净四大和色、香、味、触四尘所成，极其细微，只有圣人或得天眼之人才能看到，常人只能看到浮尘根，所以浮尘根即是我们的肉眼之体，亦是由外四大、内四尘所成，但形状可见，如蒲萄朵，浮根既成，众生聚见于眼，见精托根而出，目与色尘相对，根随尘转，妄流奔逸不止，因而见不能超越于色尘，故禅宗常言“截断众流”即是断妄流回根中之性。
此推耳根之由，由于动静二种妄尘互相攻击，在妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体而成闻精，闻精对映声尘而成胜义根，此根是浮尘根的本元，由清净四大和色、香、味、触四尘而成，极其微细。依胜义根所成的浮尘根亦由内四大、外四尘所成，形状可见，如新叶之卷，此根循尘流转，追逐声尘之境，此亦如老子所说的“五音令人而聋”，若不能反闻自性，随耳根而起的妄心流逸，便无有止息。
此推鼻根之由，由于通塞两种妄尘互相显发，在妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为嗅精，嗅精对映香尘，吸取香尘成胜义根，即结外四尘为内四大的净色胜义根，极其细微。依胜义根而成的肉鼻之体是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，形如双爪下垂，终日流逸，奔逐于香尘之境而执于香尘，故嗅不能超越于香尘。
此推舌根之由，由于无味与有味二种妄尘互相参杂，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为尝精，尝精对映味尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为净色根（净色根即是胜义根），极其细微，为浮尘根之所依。肉舌之体形如初偃之月，此是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，终日流逸，奔逐于味尘之境而陷于味尘，故尝不能超越于味。
此推身根之由，由于离知与合知二种妄尘相摩交际，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为觉精，觉精对映触尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为胜义根，极其细微，为浮尘根之所依。身根之形如腰鼓颡，此是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，终日流逸，奔逐于触尘之境而陷其中，故觉不能超越于触尘。
此推意根之由，由于生灭二种妄尘相续不断，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为知精，知精对映法尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为胜义根，极其细微，为浮尘根之所依。意根的浮尘根即肉团心，状如莲华，白天开，晚上合，藏于身中不可见，故云“意思”，就是说思量处即是意根的所在之处。意根在内，如人在幽室，意根内照法尘，如人在幽室见物，终日流逸，奔逐于法尘之境而迷其中，故知不能超越于法尘。
如何逆流，只要不顺流奔尘，离尘、亡尘便是逆流。
如眼根逆流，若能离明暗之境，自然无有聚见于眼，结滞为根的妄体了。同样的道理，离动静二尘，闻性无有生；离通塞二尘，嗅性无有生；离恬变二尘，尝性无有生；亡离合二尘，触性不可得；离生灭二尘，知性不可得。
只要你不循十二诸有为相作妄想分别，随选一根，依此而修，即可摆脱所黏妄尘，“内伏”即反照照自性，此是不假外求之法，依于本有智光，《坛经》中言自皈依觉，皈依自性觉。
诸根若能解结究竟，内心的本有心光（如来藏之功用）即能当下显发，此时六根所对之六尘以及山河大地种种器世间的种种变化之相都会随着心光而熔化，如热汤销冰一样，心光即是当下之念，当下之念即是本觉之体、亦是吾人的见性，此念此体此性即是无上正知正觉。
此见性本来就周遍法界，只因世人迷情，黏湛发见，结色成根，故聚见于眼，离眼无所见。
夫山河大地，皆自心纯觉之体，则翻苦作乐，变秽为净，乃至大小互融，一多不碍，无所不可，如后观音三十二应等，得大自在也。是知六根未解，非惟器界，不得自在，虽根身亦不得自在；六根既解，非惟根身得大自在，虽器界亦得大自在矣！此学者，但当解根，无劳出界也。故根尘既销，觉明如何不成圆妙？
六根莫随六尘放逸即是逆流义，一根之性与六根之性无二无别，故一门深入能令六根同时清净，合此二义即是六根脱于尘之纠缠而入圆通义。
既不能执着六根本来是一，又不能执着六根本来是六。
在六根的说明中，每一根都有三种差别，即见精（本识之妄）、胜义根（或称净色根）、浮尘根。
先明眼根之由，无明妄动将妙明真空转成晦昧之空，如日被云遮，虽暗不是全暗，虽明不是清明，此明暗参杂是真妄和合的第八识见分，即是由无明黏起湛然之体而成的见精。见精对映色尘揽取之，结外尘成内四大，于是便有了胜义眼根，此胜义根是浮尘根的本元，由清净四大和色、香、味、触四尘所成，极其细微，只有圣人或得天眼之人才能看到，常人只能看到浮尘根，所以浮尘根即是我们的肉眼之体，亦是由外四大、内四尘所成，但形状可见，如蒲萄朵，浮根既成，众生聚见于眼，见精托根而出，目与色尘相对，根随尘转，妄流奔逸不止，因而见不能超越于色尘，故禅宗常言“截断众流”即是断妄流回根中之性。
此推耳根之由，由于动静二种妄尘互相攻击，在妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体而成闻精，闻精对映声尘而成胜义根，此根是浮尘根的本元，由清净四大和色、香、味、触四尘而成，极其微细。依胜义根所成的浮尘根亦由内四大、外四尘所成，形状可见，如新叶之卷，此根循尘流转，追逐声尘之境，此亦如老子所说的“五音令人而聋”，若不能反闻自性，随耳根而起的妄心流逸，便无有止息。
此推鼻根之由，由于通塞两种妄尘互相显发，在妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为嗅精，嗅精对映香尘，吸取香尘成胜义根，即结外四尘为内四大的净色胜义根，极其细微。依胜义根而成的肉鼻之体是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，形如双爪下垂，终日流逸，奔逐于香尘之境而执于香尘，故嗅不能超越于香尘。
此推舌根之由，由于无味与有味二种妄尘互相参杂，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为尝精，尝精对映味尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为净色根（净色根即是胜义根），极其细微，为浮尘根之所依。肉舌之体形如初偃之月，此是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，终日流逸，奔逐于味尘之境而陷于味尘，故尝不能超越于味。
此推身根之由，由于离知与合知二种妄尘相摩交际，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为觉精，觉精对映触尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为胜义根，极其细微，为浮尘根之所依。身根之形如腰鼓颡，此是浮尘根，亦是由内四大、外四尘所成，终日流逸，奔逐于触尘之境而陷其中，故觉不能超越于触尘。
此推意根之由，由于生灭二种妄尘相续不断，于妙觉圆湛之性中，黏起湛然之体发为知精，知精对映法尘揽取之，结外尘为内清净四大，此为胜义根，极其细微，为浮尘根之所依。意根的浮尘根即肉团心，状如莲华，白天开，晚上合，藏于身中不可见，故云“意思”，就是说思量处即是意根的所在之处。意根在内，如人在幽室，意根内照法尘，如人在幽室见物，终日流逸，奔逐于法尘之境而迷其中，故知不能超越于法尘。
如何逆流，只要不顺流奔尘，离尘、亡尘便是逆流。
如眼根逆流，若能离明暗之境，自然无有聚见于眼，结滞为根的妄体了。同样的道理，离动静二尘，闻性无有生；离通塞二尘，嗅性无有生；离恬变二尘，尝性无有生；亡离合二尘，触性不可得；离生灭二尘，知性不可得。
只要你不循十二诸有为相作妄想分别，随选一根，依此而修，即可摆脱所黏妄尘，“内伏”即反照照自性，此是不假外求之法，依于本有智光，《坛经》中言自皈依觉，皈依自性觉。
诸根若能解结究竟，内心的本有心光（如来藏之功用）即能当下显发，此时六根所对之六尘以及山河大地种种器世间的种种变化之相都会随着心光而熔化，如热汤销冰一样，心光即是当下之念，当下之念即是本觉之体、亦是吾人的见性，此念此体此性即是无上正知正觉。
此见性本来就周遍法界，只因世人迷情，黏湛发见，结色成根，故聚见于眼，离眼无所见。
夫山河大地，皆自心纯觉之体，则翻苦作乐，变秽为净，乃至大小互融，一多不碍，无所不可，如后观音三十二应等，得大自在也。是知六根未解，非惟器界，不得自在，虽根身亦不得自在；六根既解，非惟根身得大自在，虽器界亦得大自在矣！此学者，但当解根，无劳出界也。故根尘既销，觉明如何不成圆妙？
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