今天去驾校体检，一大早6点就起床了，和朋友约好一起去。坐了一个小时的公交到体检那，排队的人好多，那时8.30，大家都是一样，那就慢慢等吧大多数都是学生来体检的，后来在我们后面也有好多人来了。
就排队啊排队，先测了视力，色盲啥的，那时大概有10点多了，然后出来之后又排队排队排队! !腿疼。排队照相，排队啊排队终于轮到我们啦！大概就有快12点了吧!然后就到最后一步了，要经过电脑审核什么都，这个时间要长点，我和朋友都等不下去了，太难受了，这么久，想着要不插个队。。。后来想着不太好，后面的人等了那么久，还是不要了!排队的队伍有两边，我和朋友去了另外一边，就老老实实从后边慢慢排队等着吧！
我和朋友都要坚持不了了!这时大概都一点多了，还没有等到我们。而且我还发现一开始在我们后面排队的，莫名其妙的竟然比我们快？!这就很生气，特别!我和朋友都直接坐地上了，腿都站不直了 突然前面空了好多，我就起来往前进了几步，这边一直是站两队的，而我一直是跟着我前面一个人的脚步走的，往前进了几步后，发现离柜台很近了，终于就快要结束了。然后我tm就发现后面非常神奇的都何并成一队了，然后我。。怎么就进不去那个队了？？我还是硬挤向了柜台，本来就该到我的!等了一个又一个人，看她年纪大，又把手里的单子都快递出去了，不跟你计较[微笑]
最后一步电脑审核的时间要长点。大概有1.30了。这次是我和一女生，那个柜台姐姐都接过我的单子了，旁边那女生突然来了一句，她插队来的，先给我办吧。纳尼？!我当时真是想打人的心都有了!她还说从后面就一直插队了，不信可以看监控啊！我看到她朋友有帮她先排队，但是她朋友离队了一会，你又不体检，你来排什么队呢！md我真是忍着心里的怒气，我说我在这都等好久了，我哪有插队!那你去看监控啊！!然后更可恶的是那柜台姐姐就放下了我的单子，给她办了，还听到周边有人说，就这么几个人还插队...我真的是要爆炸，可还是尽力平静了怒火 md我真的记住那女生了!你别给我碰见了! ! !我记住她姓名还有出生了!我发誓，我绝对没有插队，就跟着前面的人脚步走的，怎么就变成多余的了!我也不理亏，我没有插队!没有!没有! !
憋着火 和朋友去一开始排的那队伍，排啊排，叹口气，总算办完了。这要是没有人，大概也就个10来分钟的事，硬是整整6个小时，站了6个小时!我的腿都不是我的了，还有腰!从一开始在门口外在我后面排队的一大批人都办完了，而我们是最后倒数几个办完的!越想越气
和朋友找了家店坐了下来，都3点了!花了我一天的时间，还遇到让我窝火的。3点吃中饭，吃的麻辣烫，实在是累的走不动路了，在街上找了奶茶店买了奶茶后就坐公交回去了。本来在家还想着，应该一会就可以办好了，然后还能去逛逛街。耽误了我这么久时间。回去在公交的路上我都快睡着了，到站的时候，看到有其他人去按铃了，我俩就没走到车后门那，想停稳了再站起来下车。结果司机急匆匆的关了门，害得我俩往回走了一站☹️
和朋友去她亲戚家取电动车回家了，我俩各回各家，说着回家就躺着，[允悲]太累了 到家5点了，车停下后，就停到我妈说，我还以为你不知道回来了呢！听到这话我太生气了，我是去外面玩到现在才回来的嘛！我活生生地站了6个小时，然后就说我还知道回来! 心想着我可能是在外面玩够了才知道回家
这才刚体检就累的要死!今天也太衰了! !现在都累瘫了躺床上，打出字发泄一下怒火!觉得自己从来就不是那种被上帝之神眷顾的，可以拥有那些好运气的人。世界上有很多的不公平，单凭一张嘴，又能如何去辩解别人口中的是是非非，嘴长在人家身上，你也管不了，生气也不值得，你能做到的，就只有无愧于心，坚持你心中的那份道德。
今天下午3点吃的麻辣烫
就排队啊排队，先测了视力，色盲啥的，那时大概有10点多了，然后出来之后又排队排队排队! !腿疼。排队照相，排队啊排队终于轮到我们啦！大概就有快12点了吧!然后就到最后一步了，要经过电脑审核什么都，这个时间要长点，我和朋友都等不下去了，太难受了，这么久，想着要不插个队。。。后来想着不太好，后面的人等了那么久，还是不要了!排队的队伍有两边，我和朋友去了另外一边，就老老实实从后边慢慢排队等着吧！
我和朋友都要坚持不了了!这时大概都一点多了，还没有等到我们。而且我还发现一开始在我们后面排队的，莫名其妙的竟然比我们快？!这就很生气，特别!我和朋友都直接坐地上了，腿都站不直了 突然前面空了好多，我就起来往前进了几步，这边一直是站两队的，而我一直是跟着我前面一个人的脚步走的，往前进了几步后，发现离柜台很近了，终于就快要结束了。然后我tm就发现后面非常神奇的都何并成一队了，然后我。。怎么就进不去那个队了？？我还是硬挤向了柜台，本来就该到我的!等了一个又一个人，看她年纪大，又把手里的单子都快递出去了，不跟你计较[微笑]
最后一步电脑审核的时间要长点。大概有1.30了。这次是我和一女生，那个柜台姐姐都接过我的单子了，旁边那女生突然来了一句，她插队来的，先给我办吧。纳尼？!我当时真是想打人的心都有了!她还说从后面就一直插队了，不信可以看监控啊！我看到她朋友有帮她先排队，但是她朋友离队了一会，你又不体检，你来排什么队呢！md我真是忍着心里的怒气，我说我在这都等好久了，我哪有插队!那你去看监控啊！!然后更可恶的是那柜台姐姐就放下了我的单子，给她办了，还听到周边有人说，就这么几个人还插队...我真的是要爆炸，可还是尽力平静了怒火 md我真的记住那女生了!你别给我碰见了! ! !我记住她姓名还有出生了!我发誓，我绝对没有插队，就跟着前面的人脚步走的，怎么就变成多余的了!我也不理亏，我没有插队!没有!没有! !
憋着火 和朋友去一开始排的那队伍，排啊排，叹口气，总算办完了。这要是没有人，大概也就个10来分钟的事，硬是整整6个小时，站了6个小时!我的腿都不是我的了，还有腰!从一开始在门口外在我后面排队的一大批人都办完了，而我们是最后倒数几个办完的!越想越气
和朋友找了家店坐了下来，都3点了!花了我一天的时间，还遇到让我窝火的。3点吃中饭，吃的麻辣烫，实在是累的走不动路了，在街上找了奶茶店买了奶茶后就坐公交回去了。本来在家还想着，应该一会就可以办好了，然后还能去逛逛街。耽误了我这么久时间。回去在公交的路上我都快睡着了，到站的时候，看到有其他人去按铃了，我俩就没走到车后门那，想停稳了再站起来下车。结果司机急匆匆的关了门，害得我俩往回走了一站☹️
和朋友去她亲戚家取电动车回家了，我俩各回各家，说着回家就躺着，[允悲]太累了 到家5点了，车停下后，就停到我妈说，我还以为你不知道回来了呢！听到这话我太生气了，我是去外面玩到现在才回来的嘛！我活生生地站了6个小时，然后就说我还知道回来! 心想着我可能是在外面玩够了才知道回家
这才刚体检就累的要死!今天也太衰了! !现在都累瘫了躺床上，打出字发泄一下怒火!觉得自己从来就不是那种被上帝之神眷顾的，可以拥有那些好运气的人。世界上有很多的不公平，单凭一张嘴，又能如何去辩解别人口中的是是非非，嘴长在人家身上，你也管不了，生气也不值得，你能做到的，就只有无愧于心，坚持你心中的那份道德。
今天下午3点吃的麻辣烫
净界法师：恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
这是第七识的第二个偈颂，是说明这个第七意识在凡夫的杂染的一种活动的情况。这个偈颂我们分两部分，第一段是说明这个第七意识的心王，第二段是说明它的心所有法。先看第一段：
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷(一)
这是说明这个第七意识的心王，它在了别境界的时候，它有两种的特性：
第一个特性它是恒，这个恒指的是它恒常相续。
我们知道这个前六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，前六识的活动，当然主要是第六意识夹带前五识，前六识去了别色声香味触法这个六尘境界的时候，它的了别性是有间断的。
换句话说，有时候是起现行，有时候不起现行。比如说我们睡觉，在睡觉的时候不做梦的时候，这个时候前六识都不活动了。
所以我们这个生命的这个心识，前六识是有间断的。但是第七意识的了别性，它对于它所缘境的了别，是从无始劫乃至于现在从来没有间断过，它的了别性从来没有休息过。这是它的特性，第一个——恒，恒常相续，无有间断。
其次，它第二种特性——审。这个审就是一种很深入的观察。
比如说第八识，第八识那一念明了性也是恒常相续，第八识的见分它昼六时、夜六时，昼夜六时能够明了这广大的根身、器界、种子，这一切的山河大地，我们身体里面的五脏六腑，正报依报，都是第八识所明了的境界。但是它的明了性非常地微细，它对所缘境只是一个很粗浅的了解，不能够很深入地观察，不可以。所以虽然它恒常相续，但是它不能够审，不能深入观察。
但第七意识不同，它对于所缘的境界能够很深入地去观察，观察以后又能够思量，这个思量的本性就是从这个审里面开展出来的。
就是说，第七意识去观察第八识的见分，它不但是观察，还能够加以思惟、度量，他有这种功能，它那种分别的功能非常地微细，非常微细，连第六意识都比不上。
因为第七意识的了别性具有两种特色，第一个恒、第二个审——思量，那么就会有什么样情况出现呢?
我相随。就是说，因为透过第七意识的恒常的观察，它从无穷劫以来到现在，它一直在观察第八识的那个微细的明了性，那个刹那刹那生灭的明了性，他就以为这就是一个自我的相貌了，我相随，一个人我的相貌、一个法我的相貌出现了。
这是第七意识它这个我相生起的原因，就是说，因为它的了别性太厉害了，第一个它恒常相续，第二个它能够深入地观察思惟度量。就是这样子就把这个我这个相貌，这一切法毕竟空无我、无我所当中，他就捏造了一个我的相貌出来了。这个我相就在第七意识那个明了的心性里面出现了，出现一个我的相貌。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷(二)
这个我的相貌出现以后有什么样的过患呢?这以下讲出它的过患：有情日夜镇昏迷。有情众生从这个我相一出现以后，日夜镇昏迷。这个镇就是长时间，不是短时间，处在这个昏迷的状态。
这个日夜，我们可以从两方面解释：从字面解释，日就是白天，夜就是晚上。白天工作的时候也是有一个我，这件事情是谁在工作呢?是我在工作的。睡觉的时候做梦，在梦境里面也是有一个我，你只是以另外一个相貌出现，但是那个我相是存在的。就是白天晚上，晚上白天，都是处在昏迷状态，这是一层解释。
其次，这个日夜我们以譬喻来说，这个日就是起善念，这个善念——我生起信心、精进心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴等等，你生起善念。那么这个善念是谁生起呢?一定是依止自我生起善念的：我生起的惭愧心，我现在很精进哦——这个善念也是依止自我而发动的。
这个夜就是恶念，你起了恶念——贪瞋痴慢，高慢心、嫉妒心，那个烦恼的心所也是依止自我发动的。所以这个日夜，我们要从譬喻的角度来观察的话，那就是一个善念、一个恶念。不管是善念、恶念，约着有情众生来说都是在一种无明的大梦当中，就是没有解脱那个无明。
为什么没有解脱无明呢?就是因为恒审思量我相随，一个自我的相貌出现以后，这个有情众生就开始颠倒了。
《维摩诘经》说，《维摩诘经》他是托病弘道，文殊师利菩萨说：长者，你是什么时候开始生病呢?维摩诘说，众生有病了以后我就有病了，凡夫有病菩萨就有病了。当然他那个病不是色身的病，是内心的病，就是无明，就是这个恒审思量我相随，就使令有情众生日夜镇昏迷了。这说明众生的昏迷这个不是上帝创造的，是我相产生的。
这一段是说明第七意识的心王它的一个特性，它的了别的特性以及它引生的过患。
再看第二段，它的相应心所是怎么回事呢?
四惑八大相应起，六转呼为染净依(一)
这个第七意识他去了别第八识的见分，产生我相以后，就带动了四种根本烦恼：爱、见、痴、慢，爱着这个我，认为这个我这个知见是最为殊胜的。这个就是一种痴，因为你看不到真相，看不到二空的真相，我空跟法空的真实的相貌看不到了就是痴。
爱见痴慢，有这个我以后就看不起别人了，人跟人之间有对待以后，你无形中会把自我的地位抬高了。虽然你不是那么高，但是你欢喜把自己抬高。四惑八大，就是四惑也带动了八大烦恼，这样的心所就根据这个我而相应地生起了。
这种烦恼一生起以后，它的情况，六转呼为染净依。就是说，第七意识它的我相，不但是带动了自己相应的烦恼，他还有一个很大的影响力，就是说，第七意识的这个我相的执着会影响到六转——前六转识，这是个问题。
就是说，你生起我相的执着那也就罢了，但是你生起我相，那么第六识以你为根，第六意识生了别的时候以第七意识为根，那么你生起我相，你作第六意识的根，好了，这件事就有问题了，六转呼为染净依。
如果第七意识是在染位，有一个我相的执着，那么前六识都是染污的，你所造作的业力，善业、恶业都染污了。如果第七意识的我相被破坏了，就是跟二空真如理相应的时候，前六识都是清净的。
所以说第七意识它的功能是六转呼为染净依，前六转识是以第七意识作染净的一个依止，就是以它作判定标准。就是说，我怎么知道我前六识所造的业是有漏、无漏呢?就看第七意识是不是转变，它是前六转识染净的一个依止，所以它的影响力很大，很大，就是它会成为影响到前六识染净的一个差别。
四惑八大相应起，六转呼为染净依(二)
这是一个消文，我们看蕅祖的注解。我们也是分成两段来解释，先看第一段，第一段蕅祖把恒跟审这两种功能以八识来加以简别。请看第八识：
第八识恒而不审。
第八识的明了识能够昼六时、夜六时，昼夜六时去观察它的根身器界种子，它的相分。但是它不能够审，它不能够深入地去观察它所攀缘的根身器界种子的一个详细的相貌，不可以。它只是一个很概略的认识而已，不能够深入地观察。
第六则审而不恒。
第六识它不管对于染污的五欲境界，还是对于佛法的这种清净的所缘境，都能够深入观察，但是第六意识不能够恒常相续，它有时会要休息的。
我们第六意识一天一定要睡觉的，要睡觉几个小时的，一般来说要四个小时。你第六意识你都不让它睡觉，它就要昏沉了，他就比较昏沉了。所以第六意识因为它的本质就不能够恒常相续，它不像第七意识，所以它的本质一定要休息的。第六意识这个明了性它需要休息的，它不能够恒常的，但是它是审。
前五则不恒不审。
前五识它不能够恒常相续，它也不能够深入观察，因为五识的生起有赖因缘，我们前面也说过了，眼识九缘生，耳识唯从八……后三五三四，前面的因缘，要有各式各样的因缘。一个因缘不具足，前五识就不能活动，所以它的活动是不恒也不审。
唯此第七末那，于有漏位，恒审思量，非我执我。此妄执之我相，无始随逐，无时暂舍。
那么就这样一比较起来，只有第七这个末那识，在凡夫的有漏位它的功能，第一个恒，第二个审，恒审的思量。在一切法毕竟空无我、无我所当中它捏造了一个我的相貌出现，非我执我。这个我相是偶尔出现呢，还是经常出现呢?
此妄执之我相，无始随逐，无时暂舍。说这个我相它一出现以后，无始劫来随逐有情，就跟随着我们凡夫众生。你到天上去作一个天王——哎，我是一个天王。天王的福报享尽了，到人间里面作一个乞丐——哎，我是一个乞丐。要到地狱去受刀山油锅，这件事情是谁受刀山油锅呢?我在受刀山油锅。就是凡夫的心情，不管是日，不管是夜，不管是受可乐果报，不管是受不可乐果报，他的心情就是认为有一个我。就是不管对不对，他就是这样认为的。
所以无始随逐，无时暂舍，这件事情从来没有休息过的。这样的我执会出现，也正是第七意识的恒审思量它所捏造出来的。所以它这样子的情况，这个我相的出现，所以：
有情日夜昏迷，不能自拔也。
有情众生不管是白天，不管是晚上，不管是善念，不管是恶念，不管是可乐果报，不管是不可乐果报，他的造作、他的受果都在昏迷状态。这种昏迷状态，假设没有遇到清净的佛法是不能解脱的，没有一个人能够发现这样的相貌，没有一个人知道的，不能自拔。不能自拔就是不能解脱这个我相的执着，不可以的。
这是第七识的第二个偈颂，是说明这个第七意识在凡夫的杂染的一种活动的情况。这个偈颂我们分两部分，第一段是说明这个第七意识的心王，第二段是说明它的心所有法。先看第一段：
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷(一)
这是说明这个第七意识的心王，它在了别境界的时候，它有两种的特性：
第一个特性它是恒，这个恒指的是它恒常相续。
我们知道这个前六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，前六识的活动，当然主要是第六意识夹带前五识，前六识去了别色声香味触法这个六尘境界的时候，它的了别性是有间断的。
换句话说，有时候是起现行，有时候不起现行。比如说我们睡觉，在睡觉的时候不做梦的时候，这个时候前六识都不活动了。
所以我们这个生命的这个心识，前六识是有间断的。但是第七意识的了别性，它对于它所缘境的了别，是从无始劫乃至于现在从来没有间断过，它的了别性从来没有休息过。这是它的特性，第一个——恒，恒常相续，无有间断。
其次，它第二种特性——审。这个审就是一种很深入的观察。
比如说第八识，第八识那一念明了性也是恒常相续，第八识的见分它昼六时、夜六时，昼夜六时能够明了这广大的根身、器界、种子，这一切的山河大地，我们身体里面的五脏六腑，正报依报，都是第八识所明了的境界。但是它的明了性非常地微细，它对所缘境只是一个很粗浅的了解，不能够很深入地观察，不可以。所以虽然它恒常相续，但是它不能够审，不能深入观察。
但第七意识不同，它对于所缘的境界能够很深入地去观察，观察以后又能够思量，这个思量的本性就是从这个审里面开展出来的。
就是说，第七意识去观察第八识的见分，它不但是观察，还能够加以思惟、度量，他有这种功能，它那种分别的功能非常地微细，非常微细，连第六意识都比不上。
因为第七意识的了别性具有两种特色，第一个恒、第二个审——思量，那么就会有什么样情况出现呢?
我相随。就是说，因为透过第七意识的恒常的观察，它从无穷劫以来到现在，它一直在观察第八识的那个微细的明了性，那个刹那刹那生灭的明了性，他就以为这就是一个自我的相貌了，我相随，一个人我的相貌、一个法我的相貌出现了。
这是第七意识它这个我相生起的原因，就是说，因为它的了别性太厉害了，第一个它恒常相续，第二个它能够深入地观察思惟度量。就是这样子就把这个我这个相貌，这一切法毕竟空无我、无我所当中，他就捏造了一个我的相貌出来了。这个我相就在第七意识那个明了的心性里面出现了，出现一个我的相貌。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷(二)
这个我的相貌出现以后有什么样的过患呢?这以下讲出它的过患：有情日夜镇昏迷。有情众生从这个我相一出现以后，日夜镇昏迷。这个镇就是长时间，不是短时间，处在这个昏迷的状态。
这个日夜，我们可以从两方面解释：从字面解释，日就是白天，夜就是晚上。白天工作的时候也是有一个我，这件事情是谁在工作呢?是我在工作的。睡觉的时候做梦，在梦境里面也是有一个我，你只是以另外一个相貌出现，但是那个我相是存在的。就是白天晚上，晚上白天，都是处在昏迷状态，这是一层解释。
其次，这个日夜我们以譬喻来说，这个日就是起善念，这个善念——我生起信心、精进心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴等等，你生起善念。那么这个善念是谁生起呢?一定是依止自我生起善念的：我生起的惭愧心，我现在很精进哦——这个善念也是依止自我而发动的。
这个夜就是恶念，你起了恶念——贪瞋痴慢，高慢心、嫉妒心，那个烦恼的心所也是依止自我发动的。所以这个日夜，我们要从譬喻的角度来观察的话，那就是一个善念、一个恶念。不管是善念、恶念，约着有情众生来说都是在一种无明的大梦当中，就是没有解脱那个无明。
为什么没有解脱无明呢?就是因为恒审思量我相随，一个自我的相貌出现以后，这个有情众生就开始颠倒了。
《维摩诘经》说，《维摩诘经》他是托病弘道，文殊师利菩萨说：长者，你是什么时候开始生病呢?维摩诘说，众生有病了以后我就有病了，凡夫有病菩萨就有病了。当然他那个病不是色身的病，是内心的病，就是无明，就是这个恒审思量我相随，就使令有情众生日夜镇昏迷了。这说明众生的昏迷这个不是上帝创造的，是我相产生的。
这一段是说明第七意识的心王它的一个特性，它的了别的特性以及它引生的过患。
再看第二段，它的相应心所是怎么回事呢?
四惑八大相应起，六转呼为染净依(一)
这个第七意识他去了别第八识的见分，产生我相以后，就带动了四种根本烦恼：爱、见、痴、慢，爱着这个我，认为这个我这个知见是最为殊胜的。这个就是一种痴，因为你看不到真相，看不到二空的真相，我空跟法空的真实的相貌看不到了就是痴。
爱见痴慢，有这个我以后就看不起别人了，人跟人之间有对待以后，你无形中会把自我的地位抬高了。虽然你不是那么高，但是你欢喜把自己抬高。四惑八大，就是四惑也带动了八大烦恼，这样的心所就根据这个我而相应地生起了。
这种烦恼一生起以后，它的情况，六转呼为染净依。就是说，第七意识它的我相，不但是带动了自己相应的烦恼，他还有一个很大的影响力，就是说，第七意识的这个我相的执着会影响到六转——前六转识，这是个问题。
就是说，你生起我相的执着那也就罢了，但是你生起我相，那么第六识以你为根，第六意识生了别的时候以第七意识为根，那么你生起我相，你作第六意识的根，好了，这件事就有问题了，六转呼为染净依。
如果第七意识是在染位，有一个我相的执着，那么前六识都是染污的，你所造作的业力，善业、恶业都染污了。如果第七意识的我相被破坏了，就是跟二空真如理相应的时候，前六识都是清净的。
所以说第七意识它的功能是六转呼为染净依，前六转识是以第七意识作染净的一个依止，就是以它作判定标准。就是说，我怎么知道我前六识所造的业是有漏、无漏呢?就看第七意识是不是转变，它是前六转识染净的一个依止，所以它的影响力很大，很大，就是它会成为影响到前六识染净的一个差别。
四惑八大相应起，六转呼为染净依(二)
这是一个消文，我们看蕅祖的注解。我们也是分成两段来解释，先看第一段，第一段蕅祖把恒跟审这两种功能以八识来加以简别。请看第八识：
第八识恒而不审。
第八识的明了识能够昼六时、夜六时，昼夜六时去观察它的根身器界种子，它的相分。但是它不能够审，它不能够深入地去观察它所攀缘的根身器界种子的一个详细的相貌，不可以。它只是一个很概略的认识而已，不能够深入地观察。
第六则审而不恒。
第六识它不管对于染污的五欲境界，还是对于佛法的这种清净的所缘境，都能够深入观察，但是第六意识不能够恒常相续，它有时会要休息的。
我们第六意识一天一定要睡觉的，要睡觉几个小时的，一般来说要四个小时。你第六意识你都不让它睡觉，它就要昏沉了，他就比较昏沉了。所以第六意识因为它的本质就不能够恒常相续，它不像第七意识，所以它的本质一定要休息的。第六意识这个明了性它需要休息的，它不能够恒常的，但是它是审。
前五则不恒不审。
前五识它不能够恒常相续，它也不能够深入观察，因为五识的生起有赖因缘，我们前面也说过了，眼识九缘生，耳识唯从八……后三五三四，前面的因缘，要有各式各样的因缘。一个因缘不具足，前五识就不能活动，所以它的活动是不恒也不审。
唯此第七末那，于有漏位，恒审思量，非我执我。此妄执之我相，无始随逐，无时暂舍。
那么就这样一比较起来，只有第七这个末那识，在凡夫的有漏位它的功能，第一个恒，第二个审，恒审的思量。在一切法毕竟空无我、无我所当中它捏造了一个我的相貌出现，非我执我。这个我相是偶尔出现呢，还是经常出现呢?
此妄执之我相，无始随逐，无时暂舍。说这个我相它一出现以后，无始劫来随逐有情，就跟随着我们凡夫众生。你到天上去作一个天王——哎，我是一个天王。天王的福报享尽了，到人间里面作一个乞丐——哎，我是一个乞丐。要到地狱去受刀山油锅，这件事情是谁受刀山油锅呢?我在受刀山油锅。就是凡夫的心情，不管是日，不管是夜，不管是受可乐果报，不管是受不可乐果报，他的心情就是认为有一个我。就是不管对不对，他就是这样认为的。
所以无始随逐，无时暂舍，这件事情从来没有休息过的。这样的我执会出现，也正是第七意识的恒审思量它所捏造出来的。所以它这样子的情况，这个我相的出现，所以：
有情日夜昏迷，不能自拔也。
有情众生不管是白天，不管是晚上，不管是善念，不管是恶念，不管是可乐果报，不管是不可乐果报，他的造作、他的受果都在昏迷状态。这种昏迷状态，假设没有遇到清净的佛法是不能解脱的，没有一个人能够发现这样的相貌，没有一个人知道的，不能自拔。不能自拔就是不能解脱这个我相的执着，不可以的。
以超自然的方法获得胜利
“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。耶和华你上帝必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你上帝必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。”(申7：18–21)。
古时上帝曾行在祂百姓的前面与他们的仇敌争战，那些圣洁并担任圣职的祭司要抬着装有耶和华诫命的约柜，若有任何人干犯这十条诫命中的任何一条，上帝就要转脸不顾祂的百姓而任由仇敌蹂躏残害他们。以色列人若是遵守这十条诫命，就是与他们同在之约柜中所存的，上帝的使者就会与以色列人的仇敌争战，尽管他们的人数很少，祂都会抵挡他们的敌人并使他们无往不胜。
世界的救赎主，向祂的门徒说明了他们蒙召投身之战争的策略，也吩咐他们要计算一下所须付出的代价。祂保证他们：在祂的军队中必有大能的天使随行，使一切信靠的人都能英勇地作战。一人必追赶千人，二人要叫万人望风而逃──并非仗恃自己的力量，乃藉赖无穷者的大能。靠着那爱他们的主他们就必得胜有余。祂让他们看到那向他们严阵以待的强大恶势力同盟；但是祂也同样用这样的宣告鼓励他们：他们是在与天上的天军共同作战，并且那位能力超过天庭所有智者的乃与那些为真理和公义而战的人同一战线。……在每次与自然或超自然的敌人争战时，耶和华大军的元帅将带领他们向前。耶稣说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)。你们的元帅是一位得胜者。前进以获取胜利。
“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。耶和华你上帝必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你上帝必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。”(申7：18–21)。
古时上帝曾行在祂百姓的前面与他们的仇敌争战，那些圣洁并担任圣职的祭司要抬着装有耶和华诫命的约柜，若有任何人干犯这十条诫命中的任何一条，上帝就要转脸不顾祂的百姓而任由仇敌蹂躏残害他们。以色列人若是遵守这十条诫命，就是与他们同在之约柜中所存的，上帝的使者就会与以色列人的仇敌争战，尽管他们的人数很少，祂都会抵挡他们的敌人并使他们无往不胜。
世界的救赎主，向祂的门徒说明了他们蒙召投身之战争的策略，也吩咐他们要计算一下所须付出的代价。祂保证他们：在祂的军队中必有大能的天使随行，使一切信靠的人都能英勇地作战。一人必追赶千人，二人要叫万人望风而逃──并非仗恃自己的力量，乃藉赖无穷者的大能。靠着那爱他们的主他们就必得胜有余。祂让他们看到那向他们严阵以待的强大恶势力同盟；但是祂也同样用这样的宣告鼓励他们：他们是在与天上的天军共同作战，并且那位能力超过天庭所有智者的乃与那些为真理和公义而战的人同一战线。……在每次与自然或超自然的敌人争战时，耶和华大军的元帅将带领他们向前。耶稣说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)。你们的元帅是一位得胜者。前进以获取胜利。
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