【《道德经》解读书评 第十五章A1019 译文要揭示比喻对象】署名为“齐善鸿”的作者把“孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生”译为“谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，又徐徐地呈现出生机？”

“安静”通常表示没有声音，而这里用它来表述“浑浊”，显然用词不当，应当用“静止”。除此之外，如果仅从直译而言，这个译文还算比较贴近原文。

然而，原文显然是比喻，作为现代译文有必要明确指出它所要比喻的东西。由于“为道者”治理的对象是社会，所以“浊”应当指社会的污浊状况，“静之”是指清静无为，从而带来社会的清明与安宁；而“动之”是指在安定的条件下采取行动，使社会充满生机与活力，因为无为绝不是无所作为，而是“为之于未有，治之于未乱”（《道德经》第64章）。---- 溪谷 2022.5.13#《道德经》#

【《道德经》解读书评 A0988 第十五章】署名为“王鸿飞”的作者把“孰能浊以（止，）静之徐清，孰能安以（久，）动之徐生”译为“怎么能让混浊不已的状态保持沉静，以至于慢慢清明？怎么能让安定已久的状态充满活力，以致于生机勃发？”。首先，词汇错误，“以致于”是“以至于”之误；而“孰能”不是“怎么能”，前者有呼唤，盼望的意味，后者却有嫌弃的意味，截然相反。

“让混浊不已的状态保持沉静”？这个说法有语病，你可以说“让混浊物静止而沉淀下来”，而不能说让某种状态保持沉静。“浊”在原文中指“污浊的东西”，比喻社会的污浊，也指这样的环境，而“静之”直译应当是“使它静止”，使污浊静止而变得澄清，由于污浊只是比喻，所以“静”的真正主体是“圣人”，权力守静而无为，从而使政治变得清明，也可以说“谁能通过守静，使社会的污浊逐步得以清理”。

同样地，让“安以久”的状态充满活力？这样的说法本身不知所云，更无法体现原文的“动之”，而“以至于生机勃发”也难以对应原文的“徐生”。事实上，“安”是指“安定的社会”，也指这样的环境，而“动之”直译是“推动它”，指在安定的条件下行动起来，使社会逐步焕发生机。------溪谷 2022.5.7#《道德经》#

【道德经】第15章（下篇）
“神仙”神仙什么样？
【道德经】第十五章原文
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。