#真理# 孟子说，能够妄念减少，慢慢少想一点空事，把空想、幻想的范围缩小，只想几点切实要紧的事。照这样训练自己，修养自己，幻想妄念自然越来越薄弱了，就会达到禅宗祖师所说“不是息心除妄想，只缘无事可思量”的境界。这不是说要故意把念头压下去，是自然没有事情可想了。人家说肉好吃，自己根本不想吃了；人家想穿好的，自己不想了。只要不受冻，能蔽体就行了。这是真的空，看开了，所谓“看破红尘”就是这个样子。真到了心平如水，则妙不可言。 https://t.cn/A64sT69F
莲花生大师
莲花生大士心咒注音
此咒有健身除魔的功效。
心咒原文：
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
莲花生大士心咒注音：
ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
此咒语其它的书中也有下列写法的：
嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。
嗡阿吽，班杂咕噜，贝玛悉地吽。
嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。
唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。
功德简介：
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班杂 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班杂 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班杂 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班杂 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班杂 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班杂 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班杂 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班杂 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班杂 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班杂 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班杂 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可以到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可以到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班杂 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获得寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
“这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
‘班杂咕噜’咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言，若所求之愿无法实现，我‘莲花生’岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。” https://t.cn/RI9Efi9
莲花生大士心咒注音
此咒有健身除魔的功效。
心咒原文：
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
莲花生大士心咒注音：
ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
此咒语其它的书中也有下列写法的：
嗡阿哄，边札古鲁，贝马悉地哄，舍。
嗡阿吽，班杂咕噜，贝玛悉地吽。
嗡阿吽，班则格热，班玛斯德吽。
唵啊吽，班杂（儿）咕噜，倍玛萨得吽。
功德简介：
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。很多经典中记载，释迦佛在世时就授记过以后为莲花生大士的应世。常常念诵莲花生大士的心咒可以消除灾难、延寿、去除魔难等等殊盛功德。
嗡阿吽 是身口意最殊胜的精华
班杂 是金刚部最殊胜的精华
咕噜 是宝生部最殊胜的精华
贝玛 是莲花部最殊胜的精华
悉地 是事业部最殊胜的精华
吽 是佛部最殊胜的精华
嗡 是五方佛报身圆满
阿 是法身不变圆满
吽 是化身莲师尊圆满
班杂 是嘿噜嘎(饮血尊)本尊坛城圆满
咕噜 是上师持明本尊坛城圆满
贝玛 是空行本尊坛城圆满
悉地 是所有财神及伏藏取者的命脉
吽 是所有护法的命脉
嗡阿吽 是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班杂 是经律二藏的命脉
咕噜 是论藏和事续部的命脉
贝玛 是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地 是玛哈瑜伽的命脉
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班杂 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜 可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛 可以消除贪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽 可以获得法报化三身
班杂 可获得大圆镜智(东方不动佛的智慧)
咕噜 可获得平等性智(南方宝生佛的智慧)
贝玛 可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可获得五种本智任运成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班杂 可以去除食香及火神的障碍
咕噜 可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛 可以去除水神及风主的障碍
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障碍
吽 可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽 可以成办六度波罗密
班杂 可以成办一切息灾的事业
咕噜 可以成办一切增益的事业
贝玛 可以成办一切怀爱的事业
悉地 可以成办所有的事业
吽 可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽 可以去除外道的诅咒
班杂 可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜 可以去除天龙八部的诅咒
贝玛 可以去除世间天的诅咒
悉地 可以去除龙和地主的诅咒
吽 可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽 可以摧灭五毒魔军
班杂 可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜 可以摧灭傲慢的魔军
贝玛 可以摧灭贪的魔军
悉地 可以摧灭嫉妒的魔军
吽 可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽 可获得身、口、意的成就
班杂 可以获得本尊寂忿的成就
咕噜 可以获得持明无上的成就
贝玛 可以获得空行的成就
悉地 可以获得共与不共的成就
吽 可以获得如愿的成就
嗡阿吽 可以到达普贤王如来本初净土
班杂 可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜 可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛 可以到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地 可以到达北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽 可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽 可以获得三身持明果位
班杂 可以获得登地持明果位
咕噜 可以获得异熟持明果位
贝玛 可以获得寿自在持明果位
悉地 可以获得大印持明果位
吽 可以获得任运持明果位
“这个咒语念一次的功德，若为有形状的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
‘班杂咕噜’咒语是永不舍弃的真实语。依前面所言，若所求之愿无法实现，我‘莲花生’岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都无疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到，疾病及魔障和业障全部消除，鬼王、罗刹进入此地的路即断。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带于身上，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化时，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。” https://t.cn/RI9Efi9
修行者的消息
──恒实、恒朝法师著
恒实
一九七九年十月十日 瑜珈市
师父上人慈鉴：
做完晚课之后，弟子才深切领悟到上人所赐予我们无价的礼物。
今天下午，我们在瑜珈市的大街上，朝向万佛圣城一心礼拜。
“恒实！”恒朝从后面喊我一声。
我转过头来，只见上人身穿黄色的袍子，有如沐浴在一团金光里。他站在国立街上一所客店的门前，等待着我们。
上人说：“当你们到达万佛圣城之后，可以绕着城里所有的街道拜。不是说，拜进万佛殿，就结束了你们的旅程。你可以环绕佛殿拜。”
“这正是弟子的心愿。”
我所说的礼物，就是在心里头做三步一拜的机会。可以专心致志、全神贯注向万佛顶礼。在万佛圣城拜不用担忧路上的破啤酒瓶，再不用抵受伐木卡车的干扰，没有流氓、酒吧和醉鬼，也没有崎岖的山坡、险狭的道路，更没有风驰电掣的摩托车及荆棘毒藤的刺。不需要用冷水来剃头，没有气候的障碍，没有冻得麻木的双腿和晒得像牛一般的双手……。
我们获得一个良机，在天上拜！
八月一日，在海洋农场区，上人曾经说：“在天上有一条路，但你必须先把人间的道路走完了，就可以走向天上的那条路。”
起初，弟子以为上人的话是比喻式的说法，大概是指“人道尽、佛道成”的意思。殊不知上人的的确确为我们在天边开辟了一条道路，正等着我们去走！
很多人认为修道很苦。恒朝和我则有不同的看法。修行，为我们带来前所未有、至高无上的快乐。正如经典上说：
“世间之乐，无非是苦。”
──《华严经·十回向品之一》
在三步一拜途中，我们学会了适应任何环境和场合。在加州海岸公路上种种变迁的情形之下，都要随遇而安。昨天，上人竟允许弟子在一个清净庄严的大道场、一个大城市里拜。可以摒除“尘劳”，俗虑全消，万缘息灭地拜──这不就是等于在天边的路上拜吗？
恒朝说：“在雾谷湾空军基地的旁边，当地人员不准许我们在飞弹展场的周围拜。（这是洛杉矶以北的空军基地，门前有一个小公园，里面陈列展示各式各样飞弹武器。管理员一旦发觉我们围着这些飞弹拜，立刻把我们驱出场地。）而今，我们可以绕佛礼拜无数帀——多妙！”
人到无求品自高
弟子写到这儿，然后从头阅读这封信，顿时感到惭愧！自从三步一拜开始，直至今天，弟子的自私心似乎没有减少。面对上人所赐予的种种恩惠，只触发我内心更多的贪念，而非慈悲心。
当弟子发愿到户外三步一拜，难道期望人们在我的脚底下铺上红色地毯以示欢迎吗？可是，一旦有机会去逃避世俗，我便迫不及待地跑回来。心里没有想一想，外面受苦的众生如何？他们可能永远听不到万佛圣城的名字。弟子一旦获得舍离世俗的机会，便欢喜若狂。但这不是修菩萨道应有的行径和思想。
今天吃饭的时候，我在干什么呢？还是去执着及攀求境界。我的心情焦急以致食不下咽。情绪变得紧张、畏惧，随时随地准备斗争。弟子自性里的众生虽然饿了，但我也不顾它们的需求，不去满足它们的饥渴。为什么？因为我不愿意放弃这个自我陶醉的“崇高”的境界。
其实，弟子还在“贪”成佛道。这个贪念，使我与世俗名利中人同流合污。贪心使我产生错觉，认为我必需去保持这个成佛的欲念，不能与他人分享。因为自私和贪欲作祟，我的心量变得非常狭窄，不能与慈运悲、舍己利人。于是，我的情绪焦躁不安，忧心忡忡。恒朝尽量安慰我，他提醒我，观音菩萨的四十二手眼大悲陀罗尼法门，是最高无上济世度人的金针宝筏，因为它能够拔苦予乐。“你应该开敷莲华，不要放射子弹！”
那时候，弟子明白了：虽然我发了愿去修持大悲的法门，然而，广大无私布施的精髓，尚未在我心里扎下根。弟子感到羞愧──我只配在公路上与那些破酒瓶一起。假使，我在“外面的世界”不能专一，又怎能冀望在万佛圣城里能收摄心猿意马呢？假使我还未懂得在这个娑婆世界里牺牲己命，救度众生；那么，纵使我有机会到天上一游，只不过扩大我的我相和助长我的贪念，哪能谈到利己利人、度己度人呢？
上个月万佛圣城（一一一期）杂志的封面上，载有上人所题〈大悲咒〉的一首偈颂：
誓愿众生成圣贤，随类化现度诸天；
同事利行接有缘，舍己为人真无我。
这首偈颂的中心思想，就是修菩萨道的箴规。可悲的是弟子仍然不知不觉，反被出世欲所迷惑了。“随类化现度诸天”一句，就是说不执取任何境界，视一切法平等，如响斯应。同时，菩萨也不畏苦。地藏菩萨从不离开地狱，他只会精进匪懈，舍己为人，但愿一切众生得解脱，不为自己求安乐。
虽然，弟子已拜到妙觉山的山脚，可是，还要经过一段相当遥远的路和磨练，才能真正抵达万佛之邦哩！
弟子 果真 顶礼
【编注】恒实和恒朝两位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜万佛圣城。从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月。
每天的行程，在日记里都有详细的纪录；除此之外，两位法师差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得──这就是《修行者的消息》。
──恒实、恒朝法师著
恒实
一九七九年十月十日 瑜珈市
师父上人慈鉴：
做完晚课之后，弟子才深切领悟到上人所赐予我们无价的礼物。
今天下午，我们在瑜珈市的大街上，朝向万佛圣城一心礼拜。
“恒实！”恒朝从后面喊我一声。
我转过头来，只见上人身穿黄色的袍子，有如沐浴在一团金光里。他站在国立街上一所客店的门前，等待着我们。
上人说：“当你们到达万佛圣城之后，可以绕着城里所有的街道拜。不是说，拜进万佛殿，就结束了你们的旅程。你可以环绕佛殿拜。”
“这正是弟子的心愿。”
我所说的礼物，就是在心里头做三步一拜的机会。可以专心致志、全神贯注向万佛顶礼。在万佛圣城拜不用担忧路上的破啤酒瓶，再不用抵受伐木卡车的干扰，没有流氓、酒吧和醉鬼，也没有崎岖的山坡、险狭的道路，更没有风驰电掣的摩托车及荆棘毒藤的刺。不需要用冷水来剃头，没有气候的障碍，没有冻得麻木的双腿和晒得像牛一般的双手……。
我们获得一个良机，在天上拜！
八月一日，在海洋农场区，上人曾经说：“在天上有一条路，但你必须先把人间的道路走完了，就可以走向天上的那条路。”
起初，弟子以为上人的话是比喻式的说法，大概是指“人道尽、佛道成”的意思。殊不知上人的的确确为我们在天边开辟了一条道路，正等着我们去走！
很多人认为修道很苦。恒朝和我则有不同的看法。修行，为我们带来前所未有、至高无上的快乐。正如经典上说：
“世间之乐，无非是苦。”
──《华严经·十回向品之一》
在三步一拜途中，我们学会了适应任何环境和场合。在加州海岸公路上种种变迁的情形之下，都要随遇而安。昨天，上人竟允许弟子在一个清净庄严的大道场、一个大城市里拜。可以摒除“尘劳”，俗虑全消，万缘息灭地拜──这不就是等于在天边的路上拜吗？
恒朝说：“在雾谷湾空军基地的旁边，当地人员不准许我们在飞弹展场的周围拜。（这是洛杉矶以北的空军基地，门前有一个小公园，里面陈列展示各式各样飞弹武器。管理员一旦发觉我们围着这些飞弹拜，立刻把我们驱出场地。）而今，我们可以绕佛礼拜无数帀——多妙！”
人到无求品自高
弟子写到这儿，然后从头阅读这封信，顿时感到惭愧！自从三步一拜开始，直至今天，弟子的自私心似乎没有减少。面对上人所赐予的种种恩惠，只触发我内心更多的贪念，而非慈悲心。
当弟子发愿到户外三步一拜，难道期望人们在我的脚底下铺上红色地毯以示欢迎吗？可是，一旦有机会去逃避世俗，我便迫不及待地跑回来。心里没有想一想，外面受苦的众生如何？他们可能永远听不到万佛圣城的名字。弟子一旦获得舍离世俗的机会，便欢喜若狂。但这不是修菩萨道应有的行径和思想。
今天吃饭的时候，我在干什么呢？还是去执着及攀求境界。我的心情焦急以致食不下咽。情绪变得紧张、畏惧，随时随地准备斗争。弟子自性里的众生虽然饿了，但我也不顾它们的需求，不去满足它们的饥渴。为什么？因为我不愿意放弃这个自我陶醉的“崇高”的境界。
其实，弟子还在“贪”成佛道。这个贪念，使我与世俗名利中人同流合污。贪心使我产生错觉，认为我必需去保持这个成佛的欲念，不能与他人分享。因为自私和贪欲作祟，我的心量变得非常狭窄，不能与慈运悲、舍己利人。于是，我的情绪焦躁不安，忧心忡忡。恒朝尽量安慰我，他提醒我，观音菩萨的四十二手眼大悲陀罗尼法门，是最高无上济世度人的金针宝筏，因为它能够拔苦予乐。“你应该开敷莲华，不要放射子弹！”
那时候，弟子明白了：虽然我发了愿去修持大悲的法门，然而，广大无私布施的精髓，尚未在我心里扎下根。弟子感到羞愧──我只配在公路上与那些破酒瓶一起。假使，我在“外面的世界”不能专一，又怎能冀望在万佛圣城里能收摄心猿意马呢？假使我还未懂得在这个娑婆世界里牺牲己命，救度众生；那么，纵使我有机会到天上一游，只不过扩大我的我相和助长我的贪念，哪能谈到利己利人、度己度人呢？
上个月万佛圣城（一一一期）杂志的封面上，载有上人所题〈大悲咒〉的一首偈颂：
誓愿众生成圣贤，随类化现度诸天；
同事利行接有缘，舍己为人真无我。
这首偈颂的中心思想，就是修菩萨道的箴规。可悲的是弟子仍然不知不觉，反被出世欲所迷惑了。“随类化现度诸天”一句，就是说不执取任何境界，视一切法平等，如响斯应。同时，菩萨也不畏苦。地藏菩萨从不离开地狱，他只会精进匪懈，舍己为人，但愿一切众生得解脱，不为自己求安乐。
虽然，弟子已拜到妙觉山的山脚，可是，还要经过一段相当遥远的路和磨练，才能真正抵达万佛之邦哩！
弟子 果真 顶礼
【编注】恒实和恒朝两位法师，为祈祷世界和平，发愿三步一拜万佛圣城。从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月。
每天的行程，在日记里都有详细的纪录；除此之外，两位法师差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得──这就是《修行者的消息》。
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