静态管理时期翻手机相册，惊喜自己还能透过照片立马连接起当时的自由美好，所以决定捕捉一些思绪进行一个不完整的且时间线错乱的记录[兔子]
P1－2 尼珠河大峡谷里瀑布的水汽总是自由灵动的，它们飞舞在阳光中，有些折射阳光汇聚形成彩虹。
P3 逛商业化的大研古镇时回头看见了玉龙雪山，静谧辽远。
P4－6 有幸爬上玉龙雪山并俯视蓝月谷。一路上来，对玉龙雪山怀着难以言明的复杂感情。
P7 沿着虎跳峡的路，司机师傅非常热心地介绍两边的观景台并且十分体贴地停了车，我们有幸爬上观景台短暂欣赏哈巴雪山的尖顶。
P8 金沙江在虎跳峡一段十分凶险，却还是能在对岸看见通向激流的栈道。
P9 香格里拉的普达措国家森林公园，夏天水草丰茂，开了各色的花。
P10 泸沽湖泛舟上岸后看见休息的船夫，他们好像融进了青山绿水蓝天。
P11 爬苍山时偶遇了一只小松鼠，并不怕人。人走近时也它没有因此受惊离开，而好像主人一样打量着我们这些游客。
P12 “自非亭午夜分，不见曦月。”建在山顶的电缆好像比月亮还高。游轮穿过三峡，我坐在房间的阳台上想看一些只有水路能见到的风景，尤其想看尚且生活三峡库区沿岸的人家以及库区移民的老宅。一路上大部分其实是封闭的生态保护区，很少看见有人家，但是后来我发现只要望见这高高的电缆，也便能在前方发现星星点点的人家。他们依然和祖先一样守护着故土，他们没有被遗忘。

☽：

风在幽暗的松林里解开自己。
月亮在游荡的水上发出粼光。
同样的日子相互追逐纠缠。
雾气散开成舞蹈的形体。
一只银色的海鸥从西天滑落。
有时一片帆。
高高，高高在上的星星。
或者一条船的黑色十字。
孤独的。
有时清晨醒来，连我的灵魂也是湿的。
海远远地发声，又发声。
这是港口。
在此我爱你。
在此我爱你，而地平线徒劳地将你遮掩。
置身这些冰冷的东西中我依然爱你。
有时我的吻登上那些沉重的船只
由海上驶向无法到达的地方。
我看见自己如那些旧锚般被遗忘。
当黄昏靠岸，码头格外悲伤。
我的生命已倦，毫无成效的饥饿。
我爱我没有的东西。你如此遥远。
我的厌烦与缓慢的暮色搏斗着。
但夜来临，并开始对我歌唱。
月亮转动它梦的圆盘。
最大的那些星星借你的眼睛望着我。
而因为我爱你，风中的松树
要用它们的针叶歌唱 ......

——聂鲁达

*

By Erich von Kügelgen（ Baltic German artist）

/
No description defined

·

#橘地灰调#

这一段主要是论述我们需要重新书写现代性。为什么要重新书写？因为“后现代”是以“现代性”这个前提下而言的，如果现代性并没有结束，后现代就还未能真正的到来，它只能指出它们的状态或形态。

利奥塔的这本书写在他的《后现代状态》之后，两本书相隔9年。在这本书中利奥塔指出，无论现代性还是所谓的后现代性都不能被识别和界定为清楚限定的历史实体，而且应该说后现代已经蕴含在现代里了。

因为现代性、现代的时间性在自身中包含了一种冲动：超越自身抵达一种不同于它自己的状态中。即在构建中，现代性不停息地孕育着它的后现代性。所以要重新书写，但这种重新书写并不提供任何对过去的认识，它不把对过去元素的界定作为结论。相反，它预设：过去本身就是行动者或施动者，这行动者为精神提供了搭建场景的各种元素。关于过去的事情，它不是作为一个客体在场，而是作为一种灵晕在场，作为一种影射。

他引用了弗洛伊德关于精神分析“技术”的文章里，对“重复”、“回想”、“穿刺工作”的区分。“重复”，简单理解就是我们在命运、天数里就即有的，服从于这样“被设置的“欲望法则的生活采取的形式，即周而复始允许我们的潜意识欲望实现自身，把我们这个主体的整个存在如同一部戏剧那样组织在重复性中。

而“回想”就是力图从这种命运装置中觉醒过来，并力求去发现他所遭受的这些混乱的”理由“或者”原因，所以要回想。童年就是这遗失的时间所冠之名，即回想必然会回到的被遗忘和遗失的时间和事件里。

“穿刺”就是要你知道，所有的揭露除了是让相同的伤口重新裂开，相同的病症会在这些重新书写中重新涌现外，还要知道例如尼采提出的关于思想的核心命题，那就是根本没有什么“依据”，因为根本没有什么第一或者原初的原则、“根基”。一切话语，包括科学和哲学的话语，都只是一种视角，一种世界观。即当我们去识别恶之起源的意愿本身就是在通过欲望而变成必然。因为这就是欲望的本质。也就是说穿刺工作是一项没有终点，也没有意愿的工作。没有意愿指的是没有具体目标，但不是没有目的性的工作。在穿刺工作中我们所拥有的唯一思想就在感觉中，就在对感觉的聆听中。没有推理、没有论证、没有媒介。

我是因为读到这，想到了如果要让这些概念更加容易理解，可能就是本雅明在《单行道》中的那段话了——“认识一个人的唯一方式是不抱希望的去爱那个人”。就是要去除所有，不带有任何预设和条件的去感受那个时刻。那个用弗洛伊德提出的所谓的“均匀漂浮的注意力”的时刻。不要有前见，要悬置判断，要接受所有发生的事情，为它赋予相同的注意力，就像它所发生的那样。以无序的方式，既不选择也不压抑。

在这个时代谈场恋爱之难，可能就难在——你只是一只脚踏进了现代性（或后现代），而另一只脚还留在过去。更直白点就是，你没办法完全两只脚同时的放在一个地方，就单纯的享受那个地方的现在。