无欺业果轮回苦，修此可断后世执。
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
#观鸟[超话]##自然观察##小奁说自然##鸟类##观鸟#
周六早安！[鲜花]常州晴，20-12℃。今日常博正常开放。
【蓝额红尾鸲】Phoenicurus frontalis
鹟科•红尾鸲属
雄鸟头顶、头侧、后颈、颈侧、背、肩、两翅小覆羽和中覆羽以及颏、喉和上胸概为黑色具蓝色金属光泽。腰、尾上覆羽和下体余部橙棕色或棕色。 雌鸟头顶至背棕褐色或暗棕褐色，腰和尾上覆羽栗棕色或棕色，中央尾羽黑褐色，外侧尾羽栗棕色具黑褐色端斑。 虹膜暗褐色，嘴、脚黑色。[赞啊]
主要以昆虫为食，也吃少量植物果实与种子。鸣声为一连串甜润的颤音及粗喘声。[挤眼]
阿惠摄[鲜花]雄鸟
周六早安！[鲜花]常州晴，20-12℃。今日常博正常开放。
【蓝额红尾鸲】Phoenicurus frontalis
鹟科•红尾鸲属
雄鸟头顶、头侧、后颈、颈侧、背、肩、两翅小覆羽和中覆羽以及颏、喉和上胸概为黑色具蓝色金属光泽。腰、尾上覆羽和下体余部橙棕色或棕色。 雌鸟头顶至背棕褐色或暗棕褐色，腰和尾上覆羽栗棕色或棕色，中央尾羽黑褐色，外侧尾羽栗棕色具黑褐色端斑。 虹膜暗褐色，嘴、脚黑色。[赞啊]
主要以昆虫为食，也吃少量植物果实与种子。鸣声为一连串甜润的颤音及粗喘声。[挤眼]
阿惠摄[鲜花]雄鸟
【健康知识分享】苦瓜
苦瓜原产亚洲热带地区，以瓜肉、瓜瓤味苦而得名。
有趣的是，苦瓜若与其他食物一起煮、炒，如苦瓜烧肉，苦味却不入肉中，因此有“君子菜”的美名。苦瓜嫩瓜虽苦，但老瓜味甜。这是因为，嫩瓜的苦味来源于糖甙，其味甚苦，到果实成熟时，糖甙被分解，苦味随之消失。在种子周围的红色胶状物，甜如蜜糖，儿童们常常争先恐后地吃。
传统医学认为，苦瓜味苦，生则性寒，熟则性温。生食清暑泻火，解热除烦；熟食养血滋肝，润脾补肾，能除邪热、解劳乏、清心明目、益气壮阳。
记得早餐记得微笑
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苦瓜原产亚洲热带地区，以瓜肉、瓜瓤味苦而得名。
有趣的是，苦瓜若与其他食物一起煮、炒，如苦瓜烧肉，苦味却不入肉中，因此有“君子菜”的美名。苦瓜嫩瓜虽苦，但老瓜味甜。这是因为，嫩瓜的苦味来源于糖甙，其味甚苦，到果实成熟时，糖甙被分解，苦味随之消失。在种子周围的红色胶状物，甜如蜜糖，儿童们常常争先恐后地吃。
传统医学认为，苦瓜味苦，生则性寒，熟则性温。生食清暑泻火，解热除烦；熟食养血滋肝，润脾补肾，能除邪热、解劳乏、清心明目、益气壮阳。
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