#我在微博涨知识# #文明曙光# 半坡遗址共发现7件带有彩绘【人面鱼纹】图案的陶盆。这些人面鱼纹盆的纹饰，略有不同，但均由人面和鱼纹巧妙的结合在一起。人面概括成圆形，在圆脸中绘有清晰的五官，眼若细线，笑意盈盈，鼻子呈倒T形，嘴微张，两边有两个变形的几何鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，嘴唇颇具立体感，两耳旁有相对的两条小鱼，头顶有三角形的尖顶纹饰，可能是发髻，额上或涂黑，或留白，或以明暗相结合，构成形象奇特的人鱼合体图案，人面鱼纹图案两两相对，之间还有写实的鱼纹或网纹作为点缀，画面生动而格调肃穆，既庄重又富有生活气息。
人面鱼纹图案除了在半坡遗址的瓮棺葬中发现以外，在半坡类型的其他遗址中也偶有发现，如考古工作者在临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址、西乡何家湾遗址、铜川李家沟遗址等均发现了人面鱼纹装饰的瓮棺葬具，它们与半坡遗址发现的人面鱼纹有极高的相似度。关于人面鱼纹的解释，国内外学术界有多种不同的理解，其中较为普遍的观点有三种：其一认为人面鱼纹是当时图腾崇拜的产物，作为氏族的徽号或标志；其二认为人面鱼纹是当时巫师作法时佩戴的面具，绘在陶器上的人面鱼纹则是代替巫师主持祭祀活动的专用图案，其意义类似于向面具赋予魔力，巫师戴上这个面具就能够沟通凡人与神灵；其三认为鱼繁殖能力强盛，多籽多产，而当时的人口增长率很低，人们希望自己的氏族能像鱼一样繁衍生息，所以将人面鱼纹作为象征物，这种“人鱼合一”的观点反映了原始人类对于生殖的崇拜，也艺术地再现了半坡先民对于生命之源的探索。

【步红祖：掌灯时分】

掌灯时分，一个疲惫的动词住回词典
米沃什就坐在那扇窗边。一笑。蜩螗羹沸
初夏的原野有光影可爱的气息
深的浅的绿色像是最美的情书。
准备浆衣的乡下姑娘斟着栀子花香
用一枚波德莱尔眼神将寂静切成小小薄片
一切都回返。譬如我的童年。我的骨锈
譬如模糊的场景变得清晰。记忆也是。
凭心而论，这些与诗其实并无关联
只是平常事物站在时间里面，喃喃自语
倒是有一事实可以肯定：这个黄昏是活的
幽幽地探望所有缺席的歧义和隐藏在
表层下面的酒神

——原载《太湖》2021年第6期

阿 剑#诗评#

简·赫斯菲尔德说：“我们赞美艺术作品的一种方式是称它拥有了‘视力’。”这首诗同时拥有了诗的视力与诗人的视力。诗人看见了事物的表相，“蜩螗羹沸”“初夏的原野”“乡下姑娘”，同时，诗在事物的背后，又看到了其它的东西，比如“一个疲惫的动词”“波德莱尔的眼神”。这些掌灯时分的“平常事物”，在变形中放弃了功能性的外观，从而“被看见”,它们让这个黄昏成为某种活物。在这一刻，诗与诗人的“看见”重合成一种“隐藏在表层下面的”洞见。

#顾盼生辉[超话]#

顾盼生辉之现代向32:折榴花以赠人

榴花气味很淡，几乎没什么味道。

这个时间，马行街少了白日里的喧嚣，只有几束暖黄的路灯打在她身上。

几分萧瑟，几分惬意。

赵盼儿突然不急着回去了，她托着下巴想，要不要把这几株石榴花带回公寓。

但花期有限，更何况是离了枝的花，想到凋零的画面，她又不确定了。

沉浸在自己的世界里，赵盼儿竟然没意识到有人靠近，直到那人站在她身后，男人高大的身影将她笼罩，两道影子重合、交缠。

清冽又熟悉的气息围裹着她。

赵盼儿握花的手一顿，动作缓慢而僵滞的偏头，仰脸，男人穿军装、军靴，板着脸，风尘仆仆。

他应该是匆忙赶来的。

“你什么时候回来的？怎么没提前说啊”？

顾千帆抿唇，语气微冷，“你没看手机”。

言外之意就是他跟她说了，她没看。

被他提醒，赵盼儿才想起她几乎一天没看手机了，摁亮屏幕，面部解锁，打开微信，果然看到了顾千帆发的信息。

五条。

最后一条是十分钟前，“我在门口等你”。

未完…….

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