复次观世音。
若未来现在诸世界中,
六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,
一声历耳根者。
是诸众生,永不历三恶道苦。
《地藏菩萨本愿经》
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
叶曼先生说：“唯有有智慧地度此一生，
方才不辜负来人间走了一遭。”
叶曼先生是北大学者，师从南怀瑾。
叶曼先生也是一位佛家居士。
亲人去世以后，
请72小时内不要触碰亡者的身体。
不要立即送入冰库之中，
亡者会有如同寒冰地狱般的痛苦，
而临终心生嗔恨。
每个人神识离开身体时间情况不同。
普通人万苦逼身，犹如活剥牛皮。
地水风火，四大分解。
家属千万不要大声哭泣，
扰乱往生者意念，
生起对人间种种贪恋不舍。
亡者此时，贪嗔痴俱起。
此时，家属应慈心正念开示亡者，
往生阿弥陀佛极乐世界。
并且忆念言说亡者平生所做善行，
念 南无阿弥陀佛
回向亡者往生西方极乐世界
愿一切往生者安乐无苦
呼，世之最苦者莫过生死。
生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，
八苦交煎，痛不可言。
愿诸照应病人者，细心谨慎，
切莫与病人闲谈杂话，
令心散乱。亦勿悲哀喧哗。
当劝病人，放下身心，
一心念佛，以求往生。
又当助念，令病人随己念佛音声，
心中系念。
若有钱财，当请众僧分班念佛，
使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。
则决定可以仗佛慈力，往生西方。
即无钱财，亦宜大家发心助念，
以结末后之缘。
至于安置后事，切勿在病人前谈说。
只宜击引磬高声念佛，
必使句句入病人耳，
使彼心中常不离佛。
木鱼声浊，临终助念，断不宜用。
任彼或坐或卧，切莫移动，
大家专心念佛。
待至通身冷透，则神识已去。
再迟二时，方可洗浴穿衣。
如身冷转硬，应用热汤淋洗，
将热布搭于臂肘膝弯，
少刻即可回软，然后盘腿入龛。
至诸事齐毕，尤须长为念佛。
所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。
凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。
——《印光法师文钞》
叶曼，她被称为：当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。在国内外享有极高的荣誉。
经过朋友介绍，叶曼认识了南怀瑾，并拜他为师。叶曼带着满腔疑问对南怀瑾发问：“生从何处来死向何处去。”
南怀瑾没有直接回答她，就着这个问题，两人互呛了几声，最后推荐叶曼读《楞严经》，让她自己先寻找答案。
旅美国学名家叶曼先生（1914——2017）于美国当地时间2月15日上午十点（北京时间16日凌晨2:00）在洛杉矶家中辞世，享寿103岁。先生往生时身无病痛，安详自在，身前诸事悉皆安排妥当。叶曼去世 曾预言自己能活103岁。
不要去碰触一切临命终人或动物，因为临命终时是特别痛苦的，像刀割肉，乌龟剥壳一养，本来就很痛，如果一碰它，会更痛，它一起嗔恨心，就会堕三恶道，所以不要碰它们，给他们念佛
南无阿弥陀佛[心][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
#地藏王菩萨[超话]#
若未来现在诸世界中,
六道众生,临命终时,得闻地藏菩萨名,
一声历耳根者。
是诸众生,永不历三恶道苦。
《地藏菩萨本愿经》
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
叶曼先生说：“唯有有智慧地度此一生，
方才不辜负来人间走了一遭。”
叶曼先生是北大学者，师从南怀瑾。
叶曼先生也是一位佛家居士。
亲人去世以后，
请72小时内不要触碰亡者的身体。
不要立即送入冰库之中，
亡者会有如同寒冰地狱般的痛苦，
而临终心生嗔恨。
每个人神识离开身体时间情况不同。
普通人万苦逼身，犹如活剥牛皮。
地水风火，四大分解。
家属千万不要大声哭泣，
扰乱往生者意念，
生起对人间种种贪恋不舍。
亡者此时，贪嗔痴俱起。
此时，家属应慈心正念开示亡者，
往生阿弥陀佛极乐世界。
并且忆念言说亡者平生所做善行，
念 南无阿弥陀佛
回向亡者往生西方极乐世界
愿一切往生者安乐无苦
呼，世之最苦者莫过生死。
生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，
八苦交煎，痛不可言。
愿诸照应病人者，细心谨慎，
切莫与病人闲谈杂话，
令心散乱。亦勿悲哀喧哗。
当劝病人，放下身心，
一心念佛，以求往生。
又当助念，令病人随己念佛音声，
心中系念。
若有钱财，当请众僧分班念佛，
使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。
则决定可以仗佛慈力，往生西方。
即无钱财，亦宜大家发心助念，
以结末后之缘。
至于安置后事，切勿在病人前谈说。
只宜击引磬高声念佛，
必使句句入病人耳，
使彼心中常不离佛。
木鱼声浊，临终助念，断不宜用。
任彼或坐或卧，切莫移动，
大家专心念佛。
待至通身冷透，则神识已去。
再迟二时，方可洗浴穿衣。
如身冷转硬，应用热汤淋洗，
将热布搭于臂肘膝弯，
少刻即可回软，然后盘腿入龛。
至诸事齐毕，尤须长为念佛。
所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。
凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。
——《印光法师文钞》
叶曼，她被称为：当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。在国内外享有极高的荣誉。
经过朋友介绍，叶曼认识了南怀瑾，并拜他为师。叶曼带着满腔疑问对南怀瑾发问：“生从何处来死向何处去。”
南怀瑾没有直接回答她，就着这个问题，两人互呛了几声，最后推荐叶曼读《楞严经》，让她自己先寻找答案。
旅美国学名家叶曼先生（1914——2017）于美国当地时间2月15日上午十点（北京时间16日凌晨2:00）在洛杉矶家中辞世，享寿103岁。先生往生时身无病痛，安详自在，身前诸事悉皆安排妥当。叶曼去世 曾预言自己能活103岁。
不要去碰触一切临命终人或动物，因为临命终时是特别痛苦的，像刀割肉，乌龟剥壳一养，本来就很痛，如果一碰它，会更痛，它一起嗔恨心，就会堕三恶道，所以不要碰它们，给他们念佛
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为什么要拜忏？原来有这么多好处？
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就。其中，有一种方式是通过忏悔自己的业障，去除自己的戾气，改变自己的脾气，打好自己的基础，然后以恭敬心、清净心去修行，这样会事半功倍。
为什么要拜忏？
无论佛教的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛。拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。
我们心里起的种种妄想都是业障，拜佛求忏悔，忏悔得清净。
对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是向佛坦白所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
心中要存忏悔之心和求佛加被的心，恳切地拜，业障消了，道业就能成就，业障消了，就能避免种种的灾祸。
自他不二的力量
最初拜佛的时候，身体很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。
身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。
但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬地拜。
拜佛忏悔业障
拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。
虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。
发露忏悔
最至诚恳切地在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次……遇到什么事情，多拜几次，我们接受佛的感应。
拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地发露自己的罪恶。
忏悔要升起惭愧心。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善。我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。
发露忏悔。发露就是揭发，暴露。我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就。其中，有一种方式是通过忏悔自己的业障，去除自己的戾气，改变自己的脾气，打好自己的基础，然后以恭敬心、清净心去修行，这样会事半功倍。
为什么要拜忏？
无论佛教的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛。拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。
我们心里起的种种妄想都是业障，拜佛求忏悔，忏悔得清净。
对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是向佛坦白所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
心中要存忏悔之心和求佛加被的心，恳切地拜，业障消了，道业就能成就，业障消了，就能避免种种的灾祸。
自他不二的力量
最初拜佛的时候，身体很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。
身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。
但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬地拜。
拜佛忏悔业障
拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。
虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。
发露忏悔
最至诚恳切地在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次……遇到什么事情，多拜几次，我们接受佛的感应。
拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地发露自己的罪恶。
忏悔要升起惭愧心。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善。我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。
发露忏悔。发露就是揭发，暴露。我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
我的出道经历之拜佛祈福
拜佛祈福是向佛菩萨表达心愿，希望得到庇佑。之前去寺庙只是单纯的拜佛菩萨，从来没有许愿祈福，后来听说观世音菩萨的道场普陀山特别灵验，便去普陀山祈福。
第一次是求子，顺利有了宝宝，第二次是求财，手中停牌股票成功重组上市，第三次去祈福，却没有任何反应。于是我开始反思，俗话说再一再二不再三，为一己私利不断求佛菩萨保佑是不对的，应该不为己求，为一切众生。
此后每年依然会去普陀山朝拜，只为那种游子回家的感觉，不再为自己的事情祈福，而是祈求佛菩萨保佑一切众生平安喜乐，所愿皆得，现在每天上香时也是同样的祈愿。
先以欲勾牵，后令入佛智。拜佛祈福，佛菩萨真正加持的是智慧的增长，心中常存善念，推己及人，不仅利益他人，同样利益自己。
#修真堂##出道仙#
拜佛祈福是向佛菩萨表达心愿，希望得到庇佑。之前去寺庙只是单纯的拜佛菩萨，从来没有许愿祈福，后来听说观世音菩萨的道场普陀山特别灵验，便去普陀山祈福。
第一次是求子，顺利有了宝宝，第二次是求财，手中停牌股票成功重组上市，第三次去祈福，却没有任何反应。于是我开始反思，俗话说再一再二不再三，为一己私利不断求佛菩萨保佑是不对的，应该不为己求，为一切众生。
此后每年依然会去普陀山朝拜，只为那种游子回家的感觉，不再为自己的事情祈福，而是祈求佛菩萨保佑一切众生平安喜乐，所愿皆得，现在每天上香时也是同样的祈愿。
先以欲勾牵，后令入佛智。拜佛祈福，佛菩萨真正加持的是智慧的增长，心中常存善念，推己及人，不仅利益他人，同样利益自己。
#修真堂##出道仙#
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