木头给人的直观感受是温暖。质朴和独特的，平顺的纹理、柔和的触感、优雅的气味，都能帮助安抚人心调节情绪，木头拥有其他材料不可比拟的特质与美感。
木之特质，主要体现在其环境友好性。木头来自森林，借助太阳的能量，以自然界中的水和二氧化碳为原料，通过光合作用生长而成。“伐木不自其本必复生”，只要加以基本的照料，木头就是最可再生的材料。此外，与金属塑料、玻璃等材料相比较，木头在生产加工过程中的能耗更少回收和降解也更加容易且环保。
木之美感，来自天然，每块材料都有着独一无二的面貌。树木的年轮记录了其漫长的生长过程每年春季，气候温和，雨量充沛，树木生长很快，这时形成的木材质地疏松，颜色较浅，到了秋季，天气渐冷，雨量减少，树木生长缓慢，这时形成的木材质地紧密，颜色较深。年复一年，树木就形成了色泽、质地不同的一圈圈环纹。
将原初的木头加工成精巧的木作，不仅要求劳作者双手工巧，还要融会心思。很多人都愿意去尝试自己动手制作木器正是为了获得这种心手合的奇妙体验。手在动作中可以灌注浓厚的情感，让原始的感官来深化自然的秩序。在现代木工作业中，手工操作仍然占据主要部分其中包含划线、切削刨平凿榫、打磨等繁复的动作。机械可以减轻劳作的强度，但无法取代双手，人的思想力通过双手和工具作用在材料表面，使原本存于脑中的构想显现出来创造出丰富动人的成果。材料工具双手以及心灵在这个过程中相互投入，获得了种少见的平衡。
这就是木作的魅力。
————选自《木作的魅力》赵雷
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❤一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。▲

一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。

人类可以通过自己的思维构想物体，并把自己的思想传递给无形的宇宙原始能量，通过这份能量的运行创造出我们所构想的物体。

为了能够创造出自己想要拥有的一切，所有人都要通过'创造'，而不是'竞争'致富。

现在，我们脑海中构想出财富愿望的蓝图，然后将其深深地铭刻在心中，坚信我们的愿望终将成真。

这种坚定的致富信念，会为我们阻挡一切可能削弱我们的意志和渴望。

[加油]像你我一样的普通人，更应该清醒地告诉自己：只靠空想我们是无法达成目标的，所以需要行动。按照'特定的方式'行动，与宇宙原始能量的运行保持一致；记住，就是现在， 马上行动起来！

---《失落的致富经典》