#龚俊 cpf#
真好呀
♥
为官的,家业凋零;
富贵的,金银散尽;
有恩的,死里逃生;
无情的,分明报应;
欠命的,命已还;
欠泪的,泪已尽;
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
预知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门;
痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
——[清]曹雪芹《红楼梦》
真好呀
♥
为官的,家业凋零;
富贵的,金银散尽;
有恩的,死里逃生;
无情的,分明报应;
欠命的,命已还;
欠泪的,泪已尽;
冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。
预知命短问前生,老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门;
痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
——[清]曹雪芹《红楼梦》
经典里的歌曲
[飞鸟各投林]
为官的,家业凋零;
富贵的,金银散尽;
有恩的,死里逃 生;
无情的,分明报应。
欠命的,命已还;
欠泪的,泪已尽。
冤冤相报自非轻,
分离聚合皆前定。
欲知命短问前生,
老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门;
痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林,
落了片白茫茫大地真干净!
——摘录自《红楼梦》第五回 https://t.cn/A6JYupUj
[飞鸟各投林]
为官的,家业凋零;
富贵的,金银散尽;
有恩的,死里逃 生;
无情的,分明报应。
欠命的,命已还;
欠泪的,泪已尽。
冤冤相报自非轻,
分离聚合皆前定。
欲知命短问前生,
老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门;
痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林,
落了片白茫茫大地真干净!
——摘录自《红楼梦》第五回 https://t.cn/A6JYupUj
#北大数学天才柳智宇下山还俗#
明德先生|应无所住,而生其心
柳智宇当初能够抛弃名校光环,撇下红尘,寄生佛门,我相信他那颗求佛之心是真诚的。
只是求佛、求佛,到底所求者是什么?
金刚经说:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。
柳智宇为什么会困惑?
是他把师傅的有相,当做了佛的非相,于是看到师傅声名扫地,信仰就崩塌了。
他的信仰,说到底是建立在“有相”之上,将看不见摸不着的“佛”给具体化了,具体化的一个形象身上——那就是他的师傅学诚。
佛家并非不食人间烟火,不信你请看这句:
放下屠刀,立地成佛。
我一直在想,佛教为什么在古代能发展那么快?因为它契合人性啊!
无论你之前犯过什么罪过,无论有什么罪孽,只要你放下屠刀,立地就能成佛,那这些达官贵人岂能不爱?岂能不广施舍?
佛教从来都是入世的,并不是出世的。如果人人都遁入空门,不再生儿育女,那佛家岂不是后继无人了?
你现在去看那些名寺古刹,许多寺庙的名字前面会有一个赫然大字——“勅”!
如果佛家是出世的,这个代表皇家的“勅”字又从何而来?
当初柳智宇遁入空门,自以为这里可以让其心有所安,想到此处时心已动了,岂能心无所住?佛家的修行法门,从来都不是吃斋念佛、木鱼打坐,佛家修的是心。
修的是“般若”(智慧)之心,为的是到达“波罗”(彼岸),这个彼岸是何处?其实就是儒家所讲的随心所欲而不逾矩。
从这个角度说,柳智宇的修行可能都比不上他那个声名狼藉的师傅,因为后者在对人性的顿悟上,已经更进了一步,只是败在一念成魔罢了。
#北大数学天才还俗后称必须面对加班#
明德先生|应无所住,而生其心
柳智宇当初能够抛弃名校光环,撇下红尘,寄生佛门,我相信他那颗求佛之心是真诚的。
只是求佛、求佛,到底所求者是什么?
金刚经说:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。
柳智宇为什么会困惑?
是他把师傅的有相,当做了佛的非相,于是看到师傅声名扫地,信仰就崩塌了。
他的信仰,说到底是建立在“有相”之上,将看不见摸不着的“佛”给具体化了,具体化的一个形象身上——那就是他的师傅学诚。
佛家并非不食人间烟火,不信你请看这句:
放下屠刀,立地成佛。
我一直在想,佛教为什么在古代能发展那么快?因为它契合人性啊!
无论你之前犯过什么罪过,无论有什么罪孽,只要你放下屠刀,立地就能成佛,那这些达官贵人岂能不爱?岂能不广施舍?
佛教从来都是入世的,并不是出世的。如果人人都遁入空门,不再生儿育女,那佛家岂不是后继无人了?
你现在去看那些名寺古刹,许多寺庙的名字前面会有一个赫然大字——“勅”!
如果佛家是出世的,这个代表皇家的“勅”字又从何而来?
当初柳智宇遁入空门,自以为这里可以让其心有所安,想到此处时心已动了,岂能心无所住?佛家的修行法门,从来都不是吃斋念佛、木鱼打坐,佛家修的是心。
修的是“般若”(智慧)之心,为的是到达“波罗”(彼岸),这个彼岸是何处?其实就是儒家所讲的随心所欲而不逾矩。
从这个角度说,柳智宇的修行可能都比不上他那个声名狼藉的师傅,因为后者在对人性的顿悟上,已经更进了一步,只是败在一念成魔罢了。
#北大数学天才还俗后称必须面对加班#
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