什么是探源中华文明?
顾名思义就是要回归到中华文明先天,本来的源头,即本源。‘本源’是一切之本,一切之源,又怎么能不是中华文明的源头呢?本源者,德道也智慧也,天人合一也。天人合一者,盘古也,神也,圣也,佛也,神仙也,毉也,巫也。中华文明之所以恒古不灭,就是因为她是本源的文明,天人合一的文明,德道文明,智慧文明。
因此,要探源中华文明,研究中国传统文化,必须无我,心定本源,站在天人合一的高度,才能不带有丝毫的个人知见,才能回归到源头,还原本来真相。与此同时,我们还必须承认,从小宇宙的人体有精气神,到大宇宙物质,能量,信息的构成,从万物皆有灵,到自古中医讲的神智魂魄,量子物理学从发现量子到论述意识能量,生物学从研究大脑到发现思维,心理,精神都是意识活动等等,证明这个世界是多维的,包括有形和无形在内的一切物质,其本质都是意识能量,因此,探源中华文明,怎么蒙避开多维,神识和灵性呢?而且,通过量子物理学证实,主宰一切物质的就是意识,灵性和心识。一切意识能量都具有不同的频率,所以物质呈现出不同的性状,但所有不同的频率都在‘统一场’里,这个统一场就是最高频,没有频率,故不生不灭,是一切意识能量频率最终的归属,故曰‘本源,’一切皆在其中。当人心无我,就能超越一切后天意识频率,滴水入海即是海,回归统一场,融入最高频,就是天人合一,就是回归本源,即成神,成圣,就可以穿越一切维度空间,超越一切意识频率,看见一切有形无形的存在,因为一切皆在本源,故能主宰一切。这就是为什么古今中外都有‘圣人降世中国,‘圣人拯救世界’的预言。圣人之道,吾性自足,其实,圣人是本性,是人人具足的先天之德。圣人之道即是德道。探源中华文明,最终的目的,就是引领世人,从人心回归到本心,超凡入圣,天人合一,滴水入海即是海,最终成为本源,这也是正心,修身,齐家,治国,平天下的过程。
届时,人体将从民用电压,转换成高压,不但自身充足,还能输送到千家万户。不但人体心通百脉皆通,还能因心是本源,而心通天地,阴阳,五行乃至苍生万物,故能视无形,听无声,改变一切低频意识能量,化解一切因缘,医人医天,成就神圣之业,以毉道孝天,孝国,孝家,从而让中华文明的智慧造福全人类。
顾名思义就是要回归到中华文明先天,本来的源头,即本源。‘本源’是一切之本,一切之源,又怎么能不是中华文明的源头呢?本源者,德道也智慧也,天人合一也。天人合一者,盘古也,神也,圣也,佛也,神仙也,毉也,巫也。中华文明之所以恒古不灭,就是因为她是本源的文明,天人合一的文明,德道文明,智慧文明。
因此,要探源中华文明,研究中国传统文化,必须无我,心定本源,站在天人合一的高度,才能不带有丝毫的个人知见,才能回归到源头,还原本来真相。与此同时,我们还必须承认,从小宇宙的人体有精气神,到大宇宙物质,能量,信息的构成,从万物皆有灵,到自古中医讲的神智魂魄,量子物理学从发现量子到论述意识能量,生物学从研究大脑到发现思维,心理,精神都是意识活动等等,证明这个世界是多维的,包括有形和无形在内的一切物质,其本质都是意识能量,因此,探源中华文明,怎么蒙避开多维,神识和灵性呢?而且,通过量子物理学证实,主宰一切物质的就是意识,灵性和心识。一切意识能量都具有不同的频率,所以物质呈现出不同的性状,但所有不同的频率都在‘统一场’里,这个统一场就是最高频,没有频率,故不生不灭,是一切意识能量频率最终的归属,故曰‘本源,’一切皆在其中。当人心无我,就能超越一切后天意识频率,滴水入海即是海,回归统一场,融入最高频,就是天人合一,就是回归本源,即成神,成圣,就可以穿越一切维度空间,超越一切意识频率,看见一切有形无形的存在,因为一切皆在本源,故能主宰一切。这就是为什么古今中外都有‘圣人降世中国,‘圣人拯救世界’的预言。圣人之道,吾性自足,其实,圣人是本性,是人人具足的先天之德。圣人之道即是德道。探源中华文明,最终的目的,就是引领世人,从人心回归到本心,超凡入圣,天人合一,滴水入海即是海,最终成为本源,这也是正心,修身,齐家,治国,平天下的过程。
届时,人体将从民用电压,转换成高压,不但自身充足,还能输送到千家万户。不但人体心通百脉皆通,还能因心是本源,而心通天地,阴阳,五行乃至苍生万物,故能视无形,听无声,改变一切低频意识能量,化解一切因缘,医人医天,成就神圣之业,以毉道孝天,孝国,孝家,从而让中华文明的智慧造福全人类。
#天地史话[超话]#《增广贤文》浓缩成20句名言
1、莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。
2、善恶随人作,祸福自己招。
3、妻贤夫祸少,子孝父心宽。
4、酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。
5、相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
6、近水知鱼性,近山识鸟音。
7、爽口食多偏作药,快心事过恐生殃。
8、力微休负重,言轻莫劝人。
做人,贵在自知之明。
9、责人之心责己,恕己之心恕人。#文化#
10、莫道君行早,更有早行人。
11、流水下滩非有意,白云出岫本无心。
12、马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
13、易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
14、运去金成铁,时来铁似金。
15、读书须用意,一字值千金。
16、饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
17、当时若不登高望,谁知东流海洋深。
18、谁人背后无人说,哪个人前不说人。
19、善恶随人作,祸福自己招。
20、平生莫做皱眉事,世上应无切齿人。
1、莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。
2、善恶随人作,祸福自己招。
3、妻贤夫祸少,子孝父心宽。
4、酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。
5、相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
6、近水知鱼性,近山识鸟音。
7、爽口食多偏作药,快心事过恐生殃。
8、力微休负重,言轻莫劝人。
做人,贵在自知之明。
9、责人之心责己,恕己之心恕人。#文化#
10、莫道君行早,更有早行人。
11、流水下滩非有意,白云出岫本无心。
12、马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
13、易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
14、运去金成铁,时来铁似金。
15、读书须用意,一字值千金。
16、饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
17、当时若不登高望,谁知东流海洋深。
18、谁人背后无人说,哪个人前不说人。
19、善恶随人作,祸福自己招。
20、平生莫做皱眉事,世上应无切齿人。
倦勤赋
22/11/28
昔孟山人与九龄公相游,行乎云梦泽上。山人有志,报国无门。信步辗转,亦趋亦叹九龄公奇之,谓何故焉。山人答曰:“凡吾文士,生乎天地,如池鱼生乎云梦之间,君卿将相,如钓叟也,然吾子无舟楫以度,游鱼得银钩以报,吾观而羡之。”九龄公无言,邀与登楼。山岚渐起,水波萦迂,皓皓如碧,朗朗胜珏。山人所想,何日可掇,张公所思,但愿永悬。倦情横生,长无绝时。
夫息壤涵其仙葩,而望报之以良才;鸾鸟育其雏鸟,而望凭以嘉木;庭鲤哺其幼卵,而望趋之以河海。生灵万类,铤然其中。远志虽渺,百代得终。是故厚积而薄发,争流而并上。灼灼其华,承落梅之宏意;欣欣向荣,托骨血之聚心。然仙姝繁盛、鸾鸟齐飞、锦麟争流,拾往者英华,得来者垂青。医家踱阆苑而择芳兮,又比之以良莠;织官巡雀庭而采羽兮,或取之以尽美;钓客坐碣石而集鳞兮,还去之以色衰。佳物其中,唯余庸庸,作高下观,参差犹见,来客虽蕃,取之无竭。弃之良材,嗟叹惺惺。以灵药医浅疾,取凤羽饰蔽衣,得金鳞活陋园,大愤而不发,不遇而泯然。使千万之才名,怀千秋之遗恨,盼良时以腾飞,候慧眼以名扬。时也命也,广志不得,报国无路,或枯老其中,或还俗其外。养之十年,弃之须臾,古来才情,得有异乎?
余尝寄身以梦寐,感遥途之多舛,余尝托思以勤力,觉意气之不及。山高月小,水滴石穿。观华光而蔚蔚,步阡陌而踽踽,识金玉而迷眼,读诗书而笃行,是故志笃而忘利,忘利而行远,行远而功成。然余资质愚驽,心思难定,才浅福薄,逢天明而竞飞兮,历蛮风之当道;陷泥淖而自勉兮,闻恶言之弥散;藏锋针而守拙兮,错明机之济济,得风得雨,愈倦愈贫。陶令不见,皓士难行。还思颓然避世,犹惧枉负初心。磐石纫草,生乎绝境而逢春:地堑苍松,立险地而巍然。故大志之将行,得大忍而催大发,凭困奋而锵曲直。余迹是途,欲穷天地之理,欲识四海之真,唯忍唯奋,当歌当行。
晓珠昭昭,吴人趋而向之;明月察察,越人仰而观之。天地之远,不可阻人心之往;庙堂之高,不可挡少年之节。所遇社稷之变,山河之疫,既途已渺,犹存情怀。处舟楫之不度,当孤帆以进;揽香车之不见,当鞭马以行。所谓秀才性慧,进士多琢,知倦且勤,识拙而补,虽不仕而有为,立照土之英名。管仲卑微,终成齐公益力;姜维困窘,后得孔明知遇。君子立身而守节,年岁现其意魄也。
云梦之谈,积为孟家诗钞,君子之风,聊为倦客勉句。世事纷而如湍,红尘险而难度;人间百变,日夜无竭。然鲸波万仞,犹有浪客泅水而上;百花在陈,仍见香魂咀华争魁。纵烦纵困,当守其心,凭心而动,报得始终。故曰:当揽少年之气,并逐时风之浪。
22/11/28
昔孟山人与九龄公相游,行乎云梦泽上。山人有志,报国无门。信步辗转,亦趋亦叹九龄公奇之,谓何故焉。山人答曰:“凡吾文士,生乎天地,如池鱼生乎云梦之间,君卿将相,如钓叟也,然吾子无舟楫以度,游鱼得银钩以报,吾观而羡之。”九龄公无言,邀与登楼。山岚渐起,水波萦迂,皓皓如碧,朗朗胜珏。山人所想,何日可掇,张公所思,但愿永悬。倦情横生,长无绝时。
夫息壤涵其仙葩,而望报之以良才;鸾鸟育其雏鸟,而望凭以嘉木;庭鲤哺其幼卵,而望趋之以河海。生灵万类,铤然其中。远志虽渺,百代得终。是故厚积而薄发,争流而并上。灼灼其华,承落梅之宏意;欣欣向荣,托骨血之聚心。然仙姝繁盛、鸾鸟齐飞、锦麟争流,拾往者英华,得来者垂青。医家踱阆苑而择芳兮,又比之以良莠;织官巡雀庭而采羽兮,或取之以尽美;钓客坐碣石而集鳞兮,还去之以色衰。佳物其中,唯余庸庸,作高下观,参差犹见,来客虽蕃,取之无竭。弃之良材,嗟叹惺惺。以灵药医浅疾,取凤羽饰蔽衣,得金鳞活陋园,大愤而不发,不遇而泯然。使千万之才名,怀千秋之遗恨,盼良时以腾飞,候慧眼以名扬。时也命也,广志不得,报国无路,或枯老其中,或还俗其外。养之十年,弃之须臾,古来才情,得有异乎?
余尝寄身以梦寐,感遥途之多舛,余尝托思以勤力,觉意气之不及。山高月小,水滴石穿。观华光而蔚蔚,步阡陌而踽踽,识金玉而迷眼,读诗书而笃行,是故志笃而忘利,忘利而行远,行远而功成。然余资质愚驽,心思难定,才浅福薄,逢天明而竞飞兮,历蛮风之当道;陷泥淖而自勉兮,闻恶言之弥散;藏锋针而守拙兮,错明机之济济,得风得雨,愈倦愈贫。陶令不见,皓士难行。还思颓然避世,犹惧枉负初心。磐石纫草,生乎绝境而逢春:地堑苍松,立险地而巍然。故大志之将行,得大忍而催大发,凭困奋而锵曲直。余迹是途,欲穷天地之理,欲识四海之真,唯忍唯奋,当歌当行。
晓珠昭昭,吴人趋而向之;明月察察,越人仰而观之。天地之远,不可阻人心之往;庙堂之高,不可挡少年之节。所遇社稷之变,山河之疫,既途已渺,犹存情怀。处舟楫之不度,当孤帆以进;揽香车之不见,当鞭马以行。所谓秀才性慧,进士多琢,知倦且勤,识拙而补,虽不仕而有为,立照土之英名。管仲卑微,终成齐公益力;姜维困窘,后得孔明知遇。君子立身而守节,年岁现其意魄也。
云梦之谈,积为孟家诗钞,君子之风,聊为倦客勉句。世事纷而如湍,红尘险而难度;人间百变,日夜无竭。然鲸波万仞,犹有浪客泅水而上;百花在陈,仍见香魂咀华争魁。纵烦纵困,当守其心,凭心而动,报得始终。故曰:当揽少年之气,并逐时风之浪。
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