刘维说：超莲真的不能跟另一半一起下厨房。何超莲问：为什么？刘维说：因为她是那种你稍微有一步错误，会突然之间火冒三丈的那种。
在节目里，刘维跟何超莲，王子异一起复刻阿根廷美食。刘维负责包阿根廷烤饺子的饺子。他自称是一个过年在家里会帮忙包饺子的东北男孩，但包出来的饺子跟原版大相径庭。
作为主厨的何超莲看了，说：有点不一样啊。刘维赶紧给自己找补：这个跟饺子不太一样，而且我也有段时间没包饺子了。
因为包不好饺子，于是刘维开始出主意：我觉得，咱们还有一种方法，就是不还原它原本的样子，我们能不能自己做一个造型，就是有寓意的那种，中西合璧的那种。
何超莲不赞同：现在还有时间去做这个事情吗？刘维表示：就是在包的过程当中，可以去做一些设计，比如说拿这个上面刻一些字什么的。
何超莲反对：我觉得你别搞那些了吧，你后面这个还要烤呢。
最后还是何超莲自己包了饺子，而且还原度很高。
说实话，整个沟通过程，何超莲的态度都比较温和，根本不像刘维说的那样火冒三丈，无非就是对复刻产品的还原度要求比较高而已。可是这也没错吧，本来这个任务的命题就是复刻啊。
刘维自己做不好，何超莲帮他做好了，还好被说不能跟另一半一起下厨房，说她脾气不好，也是绝了。
在节目里，刘维跟何超莲，王子异一起复刻阿根廷美食。刘维负责包阿根廷烤饺子的饺子。他自称是一个过年在家里会帮忙包饺子的东北男孩，但包出来的饺子跟原版大相径庭。
作为主厨的何超莲看了，说：有点不一样啊。刘维赶紧给自己找补：这个跟饺子不太一样，而且我也有段时间没包饺子了。
因为包不好饺子，于是刘维开始出主意：我觉得，咱们还有一种方法，就是不还原它原本的样子，我们能不能自己做一个造型，就是有寓意的那种，中西合璧的那种。
何超莲不赞同：现在还有时间去做这个事情吗？刘维表示：就是在包的过程当中，可以去做一些设计，比如说拿这个上面刻一些字什么的。
何超莲反对：我觉得你别搞那些了吧，你后面这个还要烤呢。
最后还是何超莲自己包了饺子，而且还原度很高。
说实话，整个沟通过程，何超莲的态度都比较温和，根本不像刘维说的那样火冒三丈，无非就是对复刻产品的还原度要求比较高而已。可是这也没错吧，本来这个任务的命题就是复刻啊。
刘维自己做不好，何超莲帮他做好了，还好被说不能跟另一半一起下厨房，说她脾气不好，也是绝了。
-｛浅谈【场域】｝-
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
一位外来户作家是怎样为成都立传的？ | 品书录
邱 林
如果城市也像人一样，我们又将如何为城市立传呢？近年来，伴随着英国作家彼得·阿克罗伊德的《伦敦传》的翻译出版，伴随着《南京传》（叶兆言作）、《北京传》（邱华栋作）、《广州传》（叶曙明作）等城市传记的问世，一些作家纷纷开始尝试给名城作传，著名作家蒋蓝就是其中之一。他花一年时间创作的《成都传》（上、下册）于近日正式出版。
《成都传》是一部全书纵横4000年时空总计100余万字，300余幅珍贵图片在这部长达百万字的城市传记。一般认为，书写一座城市的切入点有许多，如山水风光，民俗风物，历史趣闻等。撰写城市的传记，或许能从这些关键词里挑拣出些许来，再加以润色描绘，可以集腋成裘的写成介绍一座城市的书。
但是，蒋蓝书写成都，并没有按照这样的模式进行，而是高屋建瓴，襟怀超迈。让历史复活，蒋蓝有笔如犁，插入到成都鸿蒙历史地层深处，小心翼翼地将它们一一“犁醒”。泱泱五千年的历史，成都是一个永远也写不完也嚼不烂的命题作文，哪怕只讲这座城市的历史变迁，也足以大书特书。想想看，100余万字的城市传记岂是一座城市的山水风光，民俗风物，历史趣闻所能囊括的。
蒋蓝并非成都人，而是一位典型的外来户作家。不过，置身于成都这座大都市里，他深切地感受到巴尔扎克作品里常常提及的“外省人”一样的存在，他称自己为“成都过客”。当然，有心的“过客”从不将自己置身事外，既来之则安之，所以，他从上世纪九十年代末期开始，就开始密集地创作与成都有关的“思想随笔”。
写成都的作家很多，但多数集中在山水风光、生活情趣方面，而像蒋蓝这样，参考大量古籍史料、使用文学田野调查实地走访、加之丰富联想推理创作而成的“思想随笔”，是不多见的。他试图超越城市建筑、历史、地理、规划等各个学术的壁垒，回到文学语言的空间叙事，有规划地创造纸上建筑、纸上城市。
客观的说，蒋蓝能顺利完成《成都传》的写作，与他近年来创作的“思想随笔”，以及涉及四川、成都的一系列非虚构作品有着密切关系。他先后撰写了由《蜀地笔记》《成都笔记》和《锦官城笔记》组成的“天府广记三部曲”。在一本又一本关于成都的非虚构作品中，他逐渐熟稔于心、信手拈来。
我阅读该书时发现，蒋蓝并没有宏观讲述成都的历史，而是用各个时代成都城里的历史人物串起了故事。成都厚重的历史文化不断地赠予他灵感和题材，不断地提示他要去关注这些历史人物以及发生在他们身上的爱恨情仇。例如，深刻地影响过成都历史文化进程的人物：如李冰、石达开、陆游、张献忠、丁宝帧、唐友耕、骆秉章、朱自清、陈寅恪、陈子庄、李劼人……在他的笔下都有血有肉地一一呈现。
人物之外，就是潜藏在岁月河流里的无数名物，它们虽然不能开口讲话，但各自的物性里却刻着城市历史的印痕。一座城市的痕迹存留于历史的缝隙，我们一旦将某个城市的痕迹钩沉而出，将历史碎片铺开，历史中不可解释的部分往往就只剩下心灵的部分。
在城市历史的解剖中，蒋蓝当然无法对所有名物给予如此大的体量，他需要有所裁摘和偏重，尽可能地让具有区域代表性的名物历史得到释放。对于浩若烟海的成都历史而言，任何形式与方法论的填补，都应该得到承认和肯定。《成都传》的价值，正在这里。
无论《南京传》《北京传》《广州传》，还是蒋蓝的《成都传》，所记述的城市都是“双重的城市”。一个是城市的实体，一个是对城市的回忆、描述和想象；一个是真实可触的砖瓦墙垣、市井声音，一个是文字建筑的空中楼阁，充满谣言、传说、误解、夸张的辞藻、错误的印象和虚构之物，比真实的那个更棱角峥嵘，更复杂诡奇。
当然，任何结论都不应该是绝对的。不管是历史学家，还是作家，在引用严谨准确的历史数据和事实方面，未必能摸得到历史的脉络，看得清历史的精髓。而那些被历史学家忽略的历史细节和事实，有时候才凸显出历史的真正意义。恰如现实生活中，精确判断往往不如那些模糊判断准确反映事物本质。
作为非虚构写作部落中的重要一员，蒋蓝是一个难以复制的个案。他通过非虚构写作在国内文坛的陡然崛起，令人刮目相看，更令那些写了大半辈子文字的人茫然失措，尴尬不己。虽然他不是成都人，但我感受到他对这座城市深深的爱恋，他写的大多数作品都以成都为背景，从这些作品中，可以读到鲜明的成都性格、成都文化。
邱 林
如果城市也像人一样，我们又将如何为城市立传呢？近年来，伴随着英国作家彼得·阿克罗伊德的《伦敦传》的翻译出版，伴随着《南京传》（叶兆言作）、《北京传》（邱华栋作）、《广州传》（叶曙明作）等城市传记的问世，一些作家纷纷开始尝试给名城作传，著名作家蒋蓝就是其中之一。他花一年时间创作的《成都传》（上、下册）于近日正式出版。
《成都传》是一部全书纵横4000年时空总计100余万字，300余幅珍贵图片在这部长达百万字的城市传记。一般认为，书写一座城市的切入点有许多，如山水风光，民俗风物，历史趣闻等。撰写城市的传记，或许能从这些关键词里挑拣出些许来，再加以润色描绘，可以集腋成裘的写成介绍一座城市的书。
但是，蒋蓝书写成都，并没有按照这样的模式进行，而是高屋建瓴，襟怀超迈。让历史复活，蒋蓝有笔如犁，插入到成都鸿蒙历史地层深处，小心翼翼地将它们一一“犁醒”。泱泱五千年的历史，成都是一个永远也写不完也嚼不烂的命题作文，哪怕只讲这座城市的历史变迁，也足以大书特书。想想看，100余万字的城市传记岂是一座城市的山水风光，民俗风物，历史趣闻所能囊括的。
蒋蓝并非成都人，而是一位典型的外来户作家。不过，置身于成都这座大都市里，他深切地感受到巴尔扎克作品里常常提及的“外省人”一样的存在，他称自己为“成都过客”。当然，有心的“过客”从不将自己置身事外，既来之则安之，所以，他从上世纪九十年代末期开始，就开始密集地创作与成都有关的“思想随笔”。
写成都的作家很多，但多数集中在山水风光、生活情趣方面，而像蒋蓝这样，参考大量古籍史料、使用文学田野调查实地走访、加之丰富联想推理创作而成的“思想随笔”，是不多见的。他试图超越城市建筑、历史、地理、规划等各个学术的壁垒，回到文学语言的空间叙事，有规划地创造纸上建筑、纸上城市。
客观的说，蒋蓝能顺利完成《成都传》的写作，与他近年来创作的“思想随笔”，以及涉及四川、成都的一系列非虚构作品有着密切关系。他先后撰写了由《蜀地笔记》《成都笔记》和《锦官城笔记》组成的“天府广记三部曲”。在一本又一本关于成都的非虚构作品中，他逐渐熟稔于心、信手拈来。
我阅读该书时发现，蒋蓝并没有宏观讲述成都的历史，而是用各个时代成都城里的历史人物串起了故事。成都厚重的历史文化不断地赠予他灵感和题材，不断地提示他要去关注这些历史人物以及发生在他们身上的爱恨情仇。例如，深刻地影响过成都历史文化进程的人物：如李冰、石达开、陆游、张献忠、丁宝帧、唐友耕、骆秉章、朱自清、陈寅恪、陈子庄、李劼人……在他的笔下都有血有肉地一一呈现。
人物之外，就是潜藏在岁月河流里的无数名物，它们虽然不能开口讲话，但各自的物性里却刻着城市历史的印痕。一座城市的痕迹存留于历史的缝隙，我们一旦将某个城市的痕迹钩沉而出，将历史碎片铺开，历史中不可解释的部分往往就只剩下心灵的部分。
在城市历史的解剖中，蒋蓝当然无法对所有名物给予如此大的体量，他需要有所裁摘和偏重，尽可能地让具有区域代表性的名物历史得到释放。对于浩若烟海的成都历史而言，任何形式与方法论的填补，都应该得到承认和肯定。《成都传》的价值，正在这里。
无论《南京传》《北京传》《广州传》，还是蒋蓝的《成都传》，所记述的城市都是“双重的城市”。一个是城市的实体，一个是对城市的回忆、描述和想象；一个是真实可触的砖瓦墙垣、市井声音，一个是文字建筑的空中楼阁，充满谣言、传说、误解、夸张的辞藻、错误的印象和虚构之物，比真实的那个更棱角峥嵘，更复杂诡奇。
当然，任何结论都不应该是绝对的。不管是历史学家，还是作家，在引用严谨准确的历史数据和事实方面，未必能摸得到历史的脉络，看得清历史的精髓。而那些被历史学家忽略的历史细节和事实，有时候才凸显出历史的真正意义。恰如现实生活中，精确判断往往不如那些模糊判断准确反映事物本质。
作为非虚构写作部落中的重要一员，蒋蓝是一个难以复制的个案。他通过非虚构写作在国内文坛的陡然崛起，令人刮目相看，更令那些写了大半辈子文字的人茫然失措，尴尬不己。虽然他不是成都人，但我感受到他对这座城市深深的爱恋，他写的大多数作品都以成都为背景，从这些作品中，可以读到鲜明的成都性格、成都文化。
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