于时光清浅处，寻一方静谧
这些年，我们都曾被时光追赶，匆忙奔赴于一个又一个路口；也曾迷茫慌乱，走过一场又一场的灯火阑珊；也曾飘零流转，从寂寞荒芜的东隅到喧嚣繁华的城镇，期间，或是饱尝烟火世味，或被命运的尘埃所伤，或被世味的苍白所冷。在不能抵抗的宿命里，心慌意乱，焦躁不安，我们所能做的，就是于时光清浅处，寻一方静谧，让心清静，舔舐疗伤。
白居易有诗《消暑》云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”
读此诗，感觉有一股凉风扑面之爽快，当你焦躁不安时，不妨好好读读这首诗。
心静则身凉，乃是古今一理的消暑之道，散热之理。
心静，未必得如佛向禅，但须净心养气。物欲社会的诱惑，很多人受欲念牵引坐立不安、身心烦躁，所有的不快和心病都由烦躁产生，只有远离酒色财气，心才能进入一方静谧的世界。以静制欲，不仅能“自静其心延寿，与物无求长神”，更可达到“事能知足心常乐，人到无求品自高”的意境。暑夏里所需的那一份凉意，自然也会从心底升起。
心静，便能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙境。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使那鸟鸣蝉噪，也能令人感受到“林愈静山更幽”的意境来。心之皎皎，性之悠悠，全身心地沉浸到朝霞夕晖或明月清风之中，不知不觉地就忘却“今夕是何宵”了。就会在心纯气静中领略通体爽快之感。
心静是一种惬意的境界。心静而凉生，在纷繁复杂的社会环境中为自己营造舒适的氛围。
禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解。一颗心的最高境界就是静。
生活在喧闹的城市，享受宁静已成为一种奢侈。道家葛洪有句名言说：“无为自化，清静自在。”清静自在四个字，是多少人心仪的境界？心静，是一种境界，一种智慧，一种思考。也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。
心静，需要具备一种豁达自信的素质，需要一份恬然和难得的悟性。唐朝司马永桢说：“静则生辉，动则生昏。”人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐，有修身养性的积极处事态度，远离悲观厌世的消极逃避，能控于己、制于心，方可万事不乱，世俗人生就会少了许多烦恼。
智水消心火，任风扫世尘，多么有禅意的诗句！品读，让人心旷神怡，好似在宁静悠远、暗香浮动的深夜里，享受一种高山流水的喜悦之情和言无不尽的幸福之感。
眼前无长物，窗下有清风，多么富有哲理的诗句！品读，使我们处世淡泊寡欲、韬光养晦，使我们对人生有一种深晦和超然的深层次理解。于时光清浅处，寻一方静谧，淡看云卷无舒，静待春暖花开。
这些年，我们都曾被时光追赶，匆忙奔赴于一个又一个路口；也曾迷茫慌乱，走过一场又一场的灯火阑珊；也曾飘零流转，从寂寞荒芜的东隅到喧嚣繁华的城镇，期间，或是饱尝烟火世味，或被命运的尘埃所伤，或被世味的苍白所冷。在不能抵抗的宿命里，心慌意乱，焦躁不安，我们所能做的，就是于时光清浅处，寻一方静谧，让心清静，舔舐疗伤。
白居易有诗《消暑》云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”
读此诗，感觉有一股凉风扑面之爽快，当你焦躁不安时，不妨好好读读这首诗。
心静则身凉，乃是古今一理的消暑之道，散热之理。
心静，未必得如佛向禅，但须净心养气。物欲社会的诱惑，很多人受欲念牵引坐立不安、身心烦躁，所有的不快和心病都由烦躁产生，只有远离酒色财气，心才能进入一方静谧的世界。以静制欲，不仅能“自静其心延寿，与物无求长神”，更可达到“事能知足心常乐，人到无求品自高”的意境。暑夏里所需的那一份凉意，自然也会从心底升起。
心静，便能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙境。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使那鸟鸣蝉噪，也能令人感受到“林愈静山更幽”的意境来。心之皎皎，性之悠悠，全身心地沉浸到朝霞夕晖或明月清风之中，不知不觉地就忘却“今夕是何宵”了。就会在心纯气静中领略通体爽快之感。
心静是一种惬意的境界。心静而凉生，在纷繁复杂的社会环境中为自己营造舒适的氛围。
禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解。一颗心的最高境界就是静。
生活在喧闹的城市，享受宁静已成为一种奢侈。道家葛洪有句名言说：“无为自化，清静自在。”清静自在四个字，是多少人心仪的境界？心静，是一种境界，一种智慧，一种思考。也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。
心静，需要具备一种豁达自信的素质，需要一份恬然和难得的悟性。唐朝司马永桢说：“静则生辉，动则生昏。”人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐，有修身养性的积极处事态度，远离悲观厌世的消极逃避，能控于己、制于心，方可万事不乱，世俗人生就会少了许多烦恼。
智水消心火，任风扫世尘，多么有禅意的诗句！品读，让人心旷神怡，好似在宁静悠远、暗香浮动的深夜里，享受一种高山流水的喜悦之情和言无不尽的幸福之感。
眼前无长物，窗下有清风，多么富有哲理的诗句！品读，使我们处世淡泊寡欲、韬光养晦，使我们对人生有一种深晦和超然的深层次理解。于时光清浅处，寻一方静谧，淡看云卷无舒，静待春暖花开。
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开示:
四十个比喻说大道之
40、【鬼窟窿喻】
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
开示:
四十个比喻说大道之
40、【鬼窟窿喻】
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
#每日佛言慧语[超话]#尊敬的上印下广法师
开示:
四十个比喻说大道之
40、【鬼窟窿喻】
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
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四十个比喻说大道之
40、【鬼窟窿喻】
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
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