#算命# 正月癸水：
正月癸水，值三阳之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名阴阳和合，万物发生，辛丙两透，金榜有名。
或支成火局，辛金受伤，有壬出救者，富贵，无壬者，贫穷，或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿，若辛丙皆无，贫寒下格，或辛透丙藏，恩荣之造，丙辛在柱，以富得官。
或戊透月上，坐辰时，不见比劫，丙丁出干，此为化合，定主腰金，见刑冲，则否。
或支成水局，宜有丙透，无壬者，衣禄不少，若见丙火重重，又作贵推。
正月癸水，辛金为主，庚金次之，丙亦可少，若无庚辛，虽有丙火，无用之人，或火多土多，残疾不免。
用辛者，土妻金子。
正月癸水，值三阳之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名阴阳和合，万物发生，辛丙两透，金榜有名。
或支成火局，辛金受伤，有壬出救者，富贵，无壬者，贫穷，或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿，若辛丙皆无，贫寒下格，或辛透丙藏，恩荣之造，丙辛在柱，以富得官。
或戊透月上，坐辰时，不见比劫，丙丁出干，此为化合，定主腰金，见刑冲，则否。
或支成水局，宜有丙透，无壬者，衣禄不少，若见丙火重重，又作贵推。
正月癸水，辛金为主，庚金次之，丙亦可少，若无庚辛，虽有丙火，无用之人，或火多土多，残疾不免。
用辛者，土妻金子。
《道德经》：三种性格命最好，三种德行福最多
性格决定命运，德行决定福气。
《道德经》当中的人生智慧告诉我们：
有三种性格的人，命运不会差；
有三种德行的人，安享人间福。
1
三种性格命最好
简单
《道德经》里讲：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
意思是，保持朴素的本性，减少私欲和杂念，抛弃复杂无用的想法，才能免于忧患。
司马光曾说：“甘其食，美其服，不知其外更有何欲。”
古时候，人们只要衣食无忧就会满足。
只要能够维持基本的生活所需，就不会再生出更多欲望。
现如今人们就是心思太杂、欲望太多，才会受生活所累。
心要简单，才会知足不贪得；人要简单，才会本份不妄求。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
在复杂的生活中，学会化繁为简，才能保持内心的安宁。
低调
《道德经》里讲：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是不刻意展示自己，因而更显耀；
不自以为是，因而更突出；
不自我夸耀，因而更有功绩；
不自以为贤能，因而受到尊重；
那些性格低调，从不与人相争的，世界上也就没有人能损害他们分毫。
俗话说：木秀于林，风必摧之。
做人不要锋芒太露，否则容易招致祸患。
低调内敛，才是长久的保身之道。
随和
《道德经》里讲：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
做人随和，就是懂得给别人留余地；
做事随和，就是随圆就方，不轻易起争执。
把锐气包裹进圆融里，把纠纷化解在和谐里。
宁可表现得随和一点，不可太过强势，反倒显得与众不同。
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意。
一不留心刺伤他人，同时也是给自己树敌。
做人随和、做事随和，才会有好人缘。
2
三种德行福最多
上善若水
《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”
在道家学说里，水最接近于“道”。
老子认为，最高的德行，就如同水的品性。
水能够滋养万物，却不居功自傲；
水虽至柔，却又隐藏着“水滴石穿”的坚韧力量。
水能泽被万物而不争名利，随缘得失；
甘愿栖身于众人所厌恶的地方，不计付出。
有福之人，就如水一样：
至柔、至刚，能净、能容。
终会收获属于自己的幸福和快乐。
大智若愚
《道德经》里讲：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
意思是，正直的人从不刻意刚强，好像很容易屈服；
灵巧的人从不刻意彰显自己，好像很笨拙；
善辩的人从不炫耀口舌之利，好像很迟钝。
愚并不是笨，而是比别人走得稳。
聪明人往往自作聪明，唯有愚人坚持脚踏实地。
在这个人人精明的社会，大智若愚的人反倒最有福。
正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂更难，由聪由聪明转糊涂更难。”
真正的福气，就是难得糊涂、大智若愚。
虚怀若谷
《道德经》有言：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
有福之人，皆有宽阔坦荡的胸怀，虚怀若谷的气度。
善于接受和包容，这样才是修身养性的积福之道。
对别人要有宽恕之度，对事物要有包容之度，对忠言要有虚受之度，对谤语要有忍辱之度。
正如低凹之山谷，正因为低，才得以容纳；
因为能容，才显得宽广深厚。
人也一样，虚怀若谷才能纳福。
性格决定命运，德行决定福气。
《道德经》当中的人生智慧告诉我们：
有三种性格的人，命运不会差；
有三种德行的人，安享人间福。
1
三种性格命最好
简单
《道德经》里讲：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
意思是，保持朴素的本性，减少私欲和杂念，抛弃复杂无用的想法，才能免于忧患。
司马光曾说：“甘其食，美其服，不知其外更有何欲。”
古时候，人们只要衣食无忧就会满足。
只要能够维持基本的生活所需，就不会再生出更多欲望。
现如今人们就是心思太杂、欲望太多，才会受生活所累。
心要简单，才会知足不贪得；人要简单，才会本份不妄求。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
在复杂的生活中，学会化繁为简，才能保持内心的安宁。
低调
《道德经》里讲：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是不刻意展示自己，因而更显耀；
不自以为是，因而更突出；
不自我夸耀，因而更有功绩；
不自以为贤能，因而受到尊重；
那些性格低调，从不与人相争的，世界上也就没有人能损害他们分毫。
俗话说：木秀于林，风必摧之。
做人不要锋芒太露，否则容易招致祸患。
低调内敛，才是长久的保身之道。
随和
《道德经》里讲：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
做人随和，就是懂得给别人留余地；
做事随和，就是随圆就方，不轻易起争执。
把锐气包裹进圆融里，把纠纷化解在和谐里。
宁可表现得随和一点，不可太过强势，反倒显得与众不同。
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意。
一不留心刺伤他人，同时也是给自己树敌。
做人随和、做事随和，才会有好人缘。
2
三种德行福最多
上善若水
《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”
在道家学说里，水最接近于“道”。
老子认为，最高的德行，就如同水的品性。
水能够滋养万物，却不居功自傲；
水虽至柔，却又隐藏着“水滴石穿”的坚韧力量。
水能泽被万物而不争名利，随缘得失；
甘愿栖身于众人所厌恶的地方，不计付出。
有福之人，就如水一样：
至柔、至刚，能净、能容。
终会收获属于自己的幸福和快乐。
大智若愚
《道德经》里讲：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
意思是，正直的人从不刻意刚强，好像很容易屈服；
灵巧的人从不刻意彰显自己，好像很笨拙；
善辩的人从不炫耀口舌之利，好像很迟钝。
愚并不是笨，而是比别人走得稳。
聪明人往往自作聪明，唯有愚人坚持脚踏实地。
在这个人人精明的社会，大智若愚的人反倒最有福。
正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂更难，由聪由聪明转糊涂更难。”
真正的福气，就是难得糊涂、大智若愚。
虚怀若谷
《道德经》有言：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
有福之人，皆有宽阔坦荡的胸怀，虚怀若谷的气度。
善于接受和包容，这样才是修身养性的积福之道。
对别人要有宽恕之度，对事物要有包容之度，对忠言要有虚受之度，对谤语要有忍辱之度。
正如低凹之山谷，正因为低，才得以容纳；
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#咕咚# #咕咚[超话]# #我是奖牌控# 【上善若水，水善利万物而不争】
水在《道德经》里被称作最像“道”的事物，也被当成了至善、至柔的象征，是包容万物的体现。本次2020咕咚五行跑·太阴之水的奖牌理念来自于传统的阴阳，配色整体以古代象征水的蓝黑色为主色调，辅以土黄、白二色。在奖牌的中央我们设计了象征着强与硬的玄武神兽。寓意我们的跑友也可以在比赛中柔中带刚。
如此有寓意和传统文化的活动，还不快来参加吗？
点击这里，立即报名>>
https://t.cn/A6bT1HHd
水在《道德经》里被称作最像“道”的事物，也被当成了至善、至柔的象征，是包容万物的体现。本次2020咕咚五行跑·太阴之水的奖牌理念来自于传统的阴阳，配色整体以古代象征水的蓝黑色为主色调，辅以土黄、白二色。在奖牌的中央我们设计了象征着强与硬的玄武神兽。寓意我们的跑友也可以在比赛中柔中带刚。
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