【2022年阅读的第77/78本书】Byung-Chut Han的《爱欲之死》和《倦怠社会》，觉得自己挖到宝了，韩炳哲，德国新生代思想家，清新的文风、清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字信息时代人类精神状况的分析批判，显得尤为重要而富于启发。我好久没有看当代的哲学家写的东西有这么爽快的感觉了，大部分为了迎合读者都有些心灵鸡汤的味道，少了一些体系与跟深刻哲思……所以，请大家记住这个名字。
说回这两本书，虽然很薄，但对我个人而言是极具有才思的智慧享受。。韩炳哲在《爱欲之死》试图阐述这样一个观点：纯粹意义上的爱，曾经被置于一个悠久的历史传统之中的爱，如今受到了威胁，甚至已经死亡；他认为当今的爱是病态的，正如本书题目一样“爱欲之死”。当今时代的个人主义，享乐主义，绩效和能力统治的社会，人变得越来越相似，超验性在当今已经不复存在。但“爱欲”是万物之源，所以相应的也引发了一些列人的心理、精神、创造力、艺术性等问题，社会问题《倦怠社会》我认为就是引发的垂向研究。两本书论述了一些共同的关键字，比如自恋、积极、消极、他者、倦怠……人们应当对人性做出必要的修正，在其中大量增加悠闲冥想的成分。并非积极的生活，而是沉思的生活，才能使人类获得其应有的状态。
倦怠有一颗宽广的心。它能够激发灵感。他促使精神的出现。爱欲使柏拉图的philosophos，即智慧的朋友。哲学家的朋友，也是求爱者。真正的思考会随着爱欲一起升华。必须做一个好朋友、好情人，才能有思考的能力。没有爱欲就丧失了活力，实去了不安，变得重复和被动。爱欲刺激了思考，沉思的火苗能够使行动达到完美的境界。
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“我们的一切艺术只是补偿，只是对被浪费的生命、活力与爱欲的补偿。这份补偿勉强费力，代价还高出十倍。但其实并非如此。人们太高估感官偷悦了，将精神生活看作是对缺失的感官体验的补偿。然而，感官并不比精神更具价值，反之亦然。因为一切都是合一的，一切都同样美好。无论你是抱一位女子，还是作一首诗，都是一样的。只要那个核心在，即爱、热望和激情在，它们便是一体，无论你是在阿索斯山'做隐修僧，还是在巴黎做花花公子。”

《悉达多》，全文13万字。译者：姜乙

婆罗门之子悉达多，拥有俊美的外表，博大的智慧，众人的尊崇与爱，可是他的灵魂依然无法得到安宁，他的精神仍然倍感空虚。

阿特曼，意即“自我”——灵魂的眠所、心之所安，是他一生的追求。

印度教、佛教、道教，哪个教义可以指引我们找到阿特曼？
言语均不可，只有亲身的体悟才可以。

悉达多舍弃了贵族生活，去苦修，去问道，去入世体会欲望扩张到极致后的无限荒凉，而后顿悟出世，以船夫和河流为师，体悟人生的意义，最终圆成。

读时，对于悉达多的爱欲情节设置很不理解，直至听到欧丽娟讲警幻仙子为何引导宝玉经历声色之幻时才恍然大悟。

她说：“欲望的扩张引导到一般人容易陷溺的方向，但是走到极致，你赫然会发现其中其实是无限荒凉。在增悲的情况下领会到人世的空欢。如果这种迷途更隐的欲望都不能让你再更往前一步的话，那就会豁然开悟。从此解除魔咒，做自己心灵的主人。”

看来，顿悟不容易，门槛还挺高，毕竟一般人的欲望，很难走到极致[笑cry]

1、“对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。”
“我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻像，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”
过去不可追，未来难预测。
过去和未来都无意义。
我们能做的就是把握当下。

2、智慧是无法传授的
能传授的只有知识，而知识必须记过个体的觉醒，才能成为智慧。
也就是说，本质上，没有人能改变其他人，能改变他们的只有他们自己。
其实这些年我也越来越意识到这一点。你苦口婆心、声嘶力竭，听者却不痛不痒甚至厌烦。我可以理解，毕竟我也不爱被人“教育”。所以，该说的说了就行，莫强求。
放过自己，也放过他人。

3、“如此听凭内心的召唤而非听凭外在的命令是善的。”
静下来，挥开嘈杂的噪音，仔细倾听内心深处的声音，你自己的声音。
心情不好就暴饮暴食，但我真的想吃吗？仔细想想，好像只是坏情绪传递的“假圣旨”。

4、“审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”