亲爱的你，见字如面
最近的天变得很冷，雪花飘落，枯叶凋零，我们还是依旧得一个人去面对，去生活。这些年，离别久了越发想念与你初遇的时刻，那时候有暖阳般的温暖，有微风拂过我的面颊。
亲爱的你，现在社会上的论调都在说，没有另一半的人生注定是失败的。但我还是相信，独自一人前行的路上或许会有些许寂寞，但这一时的寂寞就像“一星陨落，黯淡不了星空灿烂：一花调零，荒芜不了整个春天”一般，现在的独行注定会为今后温暖的生活做序，点亮今后闪亮的生活。
所以，我希望我们都能认真地给生活一个吻，感谢在遇見的時光裡有幸福溫暖。生活就像是一条走不完且不好走的路。尽管路途中有太多“乱花渐欲迷人眼”的诱惑、“匹马独走子里远”的寂寞、• “将登太行雪满山”的无奈，但没了崎岖的道路，哪有秀美的山峰。所以请用快乐的心导引情绪，用平常的心看待得失，用感恩心回报生活。希望未来的你也能说出生活，望你珍摄，吻你万千。
我希望我们都能给自己一个吻，感谢这一路的努力和陪伴。走了无数的路．蹬过无数条河．攀越无数座山，花也喜欢。山也相爱。每一个人都会经历一番寒彻骨，也曾在心里疑惑何时换得梅花扑鼻香；也可能走过小石斜径远上寒山，不知何时白云深处有人家。但无论是康庄大道一路坦途还是荆棘密布坎坷崎岖，我们都不能退却半步，要相信”水滴石穿除了水的努力，还有他的坚持。
亲爱的你，当现实靠近理想，当阳光照进生活．注定是温暖且幸福的。这一生，情长纸短，还吻你万千。
最近的天变得很冷，雪花飘落，枯叶凋零，我们还是依旧得一个人去面对，去生活。这些年，离别久了越发想念与你初遇的时刻，那时候有暖阳般的温暖，有微风拂过我的面颊。
亲爱的你，现在社会上的论调都在说，没有另一半的人生注定是失败的。但我还是相信，独自一人前行的路上或许会有些许寂寞，但这一时的寂寞就像“一星陨落，黯淡不了星空灿烂：一花调零，荒芜不了整个春天”一般，现在的独行注定会为今后温暖的生活做序，点亮今后闪亮的生活。
所以，我希望我们都能认真地给生活一个吻，感谢在遇見的時光裡有幸福溫暖。生活就像是一条走不完且不好走的路。尽管路途中有太多“乱花渐欲迷人眼”的诱惑、“匹马独走子里远”的寂寞、• “将登太行雪满山”的无奈，但没了崎岖的道路，哪有秀美的山峰。所以请用快乐的心导引情绪，用平常的心看待得失，用感恩心回报生活。希望未来的你也能说出生活，望你珍摄，吻你万千。
我希望我们都能给自己一个吻，感谢这一路的努力和陪伴。走了无数的路．蹬过无数条河．攀越无数座山，花也喜欢。山也相爱。每一个人都会经历一番寒彻骨，也曾在心里疑惑何时换得梅花扑鼻香；也可能走过小石斜径远上寒山，不知何时白云深处有人家。但无论是康庄大道一路坦途还是荆棘密布坎坷崎岖，我们都不能退却半步，要相信”水滴石穿除了水的努力，还有他的坚持。
亲爱的你，当现实靠近理想，当阳光照进生活．注定是温暖且幸福的。这一生，情长纸短，还吻你万千。
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
#那人那画#
【温一贞 仿古山水册】
款识：
1.昔人论画云：画家以古为师，已自王乘进此。当以天地为师，以天地为师，则眼前无非生机，自笔墨蹊径以及烟云变灭，无非意在笔先，神游象外矣。壬午上巳日，也痴。
2.浅绛色山水，其法开自黄大痴，然及人师之者皆不能及，其故非他，由于气韵不能生动耳。今之不逮古者，只此一间，若有气韵以佐之，则生动之趣自溢于帋上，虽不能大痴抗衡，当自有位置处。也痴，庚辰春仲。
3.秋老冬初，霜露既降，改柯易叶，草木变衰。丛密中红黄相间，令人眺望处生面别开，心目俱爽，图此景者亦以矜炼之笔出之乃得。辛巳长至日，也痴。
4.画即笔墨二字，人多不讲，但有轮廓而无皴擦，即谓之无笔，有皴擦而无气韵，即谓之无墨。笔与墨相□，自墨与笔相印，动合自然，神完气足，便是佳构。不能深品其意，是食而不知其味，笔墨云乎哉。道光改元三日，也痴。
5.余于山水初无承师，唯遇古人名迹则为之谛玩不已，索其佳处，即见赝本亦不蔑视，盖自有来历蓝本正是可法，以故每一图成，辄有得益处。老友高苹洲评余画谓是写得出此意，非苹洲不能知，亦非苹洲不能道也。也痴。
6.曾见白石翁有此图，由来四十余年矣。偶忆及之，爰为写之，殊失故步耳。庚辰清和之望绮石居作，也痴年七十有二。
7.客冬严寒殊甚，正值臈中望，灵如云集，霰俱无入，正来寒复不减，上天同云，动辄下雪，积非盈尺，愁春雪过多，有踰历年。时届新正，宾朋酬酢，往来阻隔，门无剥啄，得逐安闲，呵冻含豪为图即景，自人日至二十后方竟，本非能事，等于五山十水，良可一笑，爰并识之。癸未正月二十三也。也痴。
8.束笔数月，兴味索然。客即以画来就正者，束如牛腰，虽真赝杂陈，饱眼三日，不无即见猎之喜，率尔涂之，非佳构也。也痴。
9.东坡句云：天寒山骨冷，草木亦坚瘦。坚瘦是写寒林三昧法。古人命笔用意，虽树法不同，不踰兹二字，所以挹之有神耳。也痴。
10.山水有平远景，然非平之难，乃远之难。平以远，真平远矣。古人咫尺而有千里之势，其以此立至。蕴藉之致不可少，所谓山必蕴藉人耳。壬午新正，也痴。
11.山水有写景有写意，写意贵简远，写景须深远。以深远之笔写景，每成一图，自步步引人入胜，可望而可游。所谓入山恐不深，入林恐不密，不言画而画理寓焉。辛巳首夏，也痴。
12.余斋居无事，唯事笔墨，足以消遣。近病魔转复相侵，每图一幅，非经旬□月不就。少强为之，兴味索然。昔人称山水与年俱进，如此荒芜，有何余望乎？放翁云：饱识三千余岁事，今已七十四年人。雒诵此句，为之怃然。壬午之秋，也痴。
温一贞（1749-1830），字又元，一作又贤，因崇拜黄公望（大痴）而自号也痴，浙江湖州人。诸生。沈宗骞弟子，工写山水，沈郁深秀，自成一家。
赏清代画家. 温一贞《仿古山水册》。
#世界艺术[超话]##国画[超话]#
【温一贞 仿古山水册】
款识：
1.昔人论画云：画家以古为师，已自王乘进此。当以天地为师，以天地为师，则眼前无非生机，自笔墨蹊径以及烟云变灭，无非意在笔先，神游象外矣。壬午上巳日，也痴。
2.浅绛色山水，其法开自黄大痴，然及人师之者皆不能及，其故非他，由于气韵不能生动耳。今之不逮古者，只此一间，若有气韵以佐之，则生动之趣自溢于帋上，虽不能大痴抗衡，当自有位置处。也痴，庚辰春仲。
3.秋老冬初，霜露既降，改柯易叶，草木变衰。丛密中红黄相间，令人眺望处生面别开，心目俱爽，图此景者亦以矜炼之笔出之乃得。辛巳长至日，也痴。
4.画即笔墨二字，人多不讲，但有轮廓而无皴擦，即谓之无笔，有皴擦而无气韵，即谓之无墨。笔与墨相□，自墨与笔相印，动合自然，神完气足，便是佳构。不能深品其意，是食而不知其味，笔墨云乎哉。道光改元三日，也痴。
5.余于山水初无承师，唯遇古人名迹则为之谛玩不已，索其佳处，即见赝本亦不蔑视，盖自有来历蓝本正是可法，以故每一图成，辄有得益处。老友高苹洲评余画谓是写得出此意，非苹洲不能知，亦非苹洲不能道也。也痴。
6.曾见白石翁有此图，由来四十余年矣。偶忆及之，爰为写之，殊失故步耳。庚辰清和之望绮石居作，也痴年七十有二。
7.客冬严寒殊甚，正值臈中望，灵如云集，霰俱无入，正来寒复不减，上天同云，动辄下雪，积非盈尺，愁春雪过多，有踰历年。时届新正，宾朋酬酢，往来阻隔，门无剥啄，得逐安闲，呵冻含豪为图即景，自人日至二十后方竟，本非能事，等于五山十水，良可一笑，爰并识之。癸未正月二十三也。也痴。
8.束笔数月，兴味索然。客即以画来就正者，束如牛腰，虽真赝杂陈，饱眼三日，不无即见猎之喜，率尔涂之，非佳构也。也痴。
9.东坡句云：天寒山骨冷，草木亦坚瘦。坚瘦是写寒林三昧法。古人命笔用意，虽树法不同，不踰兹二字，所以挹之有神耳。也痴。
10.山水有平远景，然非平之难，乃远之难。平以远，真平远矣。古人咫尺而有千里之势，其以此立至。蕴藉之致不可少，所谓山必蕴藉人耳。壬午新正，也痴。
11.山水有写景有写意，写意贵简远，写景须深远。以深远之笔写景，每成一图，自步步引人入胜，可望而可游。所谓入山恐不深，入林恐不密，不言画而画理寓焉。辛巳首夏，也痴。
12.余斋居无事，唯事笔墨，足以消遣。近病魔转复相侵，每图一幅，非经旬□月不就。少强为之，兴味索然。昔人称山水与年俱进，如此荒芜，有何余望乎？放翁云：饱识三千余岁事，今已七十四年人。雒诵此句，为之怃然。壬午之秋，也痴。
温一贞（1749-1830），字又元，一作又贤，因崇拜黄公望（大痴）而自号也痴，浙江湖州人。诸生。沈宗骞弟子，工写山水，沈郁深秀，自成一家。
赏清代画家. 温一贞《仿古山水册》。
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